《莊子故事兩則》---楊

1、先秦諸子散文先秦諸子散文論語論語平實(shí)質(zhì)樸、富含哲理；平實(shí)質(zhì)樸、富含哲理；孟子孟子筆力雄健，鏗鏘有力；筆力雄健，鏗鏘有力；荀子荀子行文氣魄雄渾；行文氣魄雄渾；老子老子哲思清遠(yuǎn)深邃；哲思清遠(yuǎn)深邃；墨子墨子質(zhì)樸；質(zhì)樸；莊子莊子莊子莊子散文的藝術(shù)特散文的藝術(shù)特色色 第一，第一， 想象奇幻，想象奇幻， 第二，第二， 構(gòu)思巧妙，構(gòu)思巧妙， 第三，第三， 善用寓言故事和比喻，善用寓言故事和比喻， 第四，第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。 我國(guó)我國(guó)著名的思想家著名的思想家( (哲學(xué)哲學(xué)家家) )、文學(xué)家。、文學(xué)家。 他繼承并發(fā)展了他繼承并發(fā)展了老子的思想，是老子的思想，是

2、莊子莊子具有很高的文學(xué)價(jià)值。具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。莊子莊子共共3333篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。莊子的想象篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也方，晚周諸子之作，莫能先也”( (漢文漢文學(xué)史綱學(xué)史綱) )。郭沫若也評(píng)價(jià)說：郭沫若也評(píng)價(jià)說：“以思想以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，家而兼文章家

3、的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有。實(shí)在是絕無僅有?！保ㄇf子與魯迅莊子與魯迅）因而他的作品被人稱之為因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)哲學(xué)的文學(xué)”。 簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介莊子莊子散文對(duì)后世的影響散文對(duì)后世的影響莊子莊子在先秦諸子中，無論就他的思想在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國(guó)或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂文化的代表，所謂“莊狂屈狷（莊狂屈狷（jun）”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。 李白縱浪恣放的詩篇，直承李白縱浪恣放的詩篇，直承莊子莊子且且不說，后如柳宗元論文，主張不說，后如柳宗元論文

4、，主張“參之在老參之在老以肆其端以肆其端”，龔自珍，龔自珍病梅館記病梅館記那種追那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周秋水秋水篇的精神。篇的精神。 相相梁梁 鹓鶵鹓鶵 醴醴泉泉 鴟鴟 嚇嚇 濠濠梁梁 鯈鯈魚魚 xingYun ch llchho tio h讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音借助工具借助工具 自讀課文自讀課文疏通文句疏通文句 把握文意把握文意惠子惠子相相 梁，莊子梁，莊子往往見之見之?；蚧蛑^惠子曰：謂惠子曰：“莊子莊子來，欲來，欲代子相代子相。”于是惠子恐，搜于于是惠子恐，搜于國(guó)國(guó)中三日中三日三夜。莊子往見之，曰：三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，南方有鳥，其其

5、名名為為鹓鶵鹓鶵,子知之乎？夫鹓子知之乎？夫鹓鶵鶵發(fā)于發(fā)于南海南海,而飛而飛于于北海，北海，有人有人取代取代國(guó)都、京城國(guó)都、京城 惠施做了梁國(guó)的國(guó)相惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,莊子去看望他。有人告訴惠施莊子去看望他。有人告訴惠施說說:“莊子到梁國(guó)來莊子到梁國(guó)來,想取代你做宰相。想取代你做宰相。”于是惠施非常害于是惠施非常害怕怕,在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他,說：說：“南方有一南方有一種鳥種鳥,它的名字叫鹓它的名字叫鹓鶵鶵，你知道嗎，你知道嗎?從南海起飛從南海起飛,飛到北海飛到北海去去,這里做動(dòng)詞，做宰相這里做動(dòng)詞，做宰相動(dòng)詞，做宰相動(dòng)詞，做宰相你你去去它的它的叫做叫

6、做出發(fā)出發(fā), ,起飛起飛從從到到非梧桐不非梧桐不止止，非，非練實(shí)練實(shí)不食，非不食，非醴泉醴泉不飲。不飲。于是于是鴟鴟 得腐鼠，鹓得腐鼠，鹓鶵鶵過之，仰而過之，仰而視之曰：視之曰：嚇嚇！今子欲今子欲以以子之梁國(guó)而嚇子之梁國(guó)而嚇我我邪邪？”語氣詞，嗎語氣詞，嗎 不是梧桐樹不棲息不是梧桐樹不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美不是甜美的泉水不喝。在這時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠的泉水不喝。在這時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠,鹓鹓雛鳥從它面前飛過雛鳥從它面前飛過,貓頭鷹仰頭看著貓頭鷹仰頭看著,發(fā)出發(fā)出嚇嚇的怒的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來嚇嚇我吧我吧?”棲息棲息

7、竹實(shí)，竹子所結(jié)的子竹實(shí)，竹子所結(jié)的子甘泉，甜美的泉水甘泉，甜美的泉水在這時(shí)在這時(shí)用用 課文翻譯課文翻譯 惠施做了梁國(guó)的國(guó)相惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,莊子去看望他。有人告訴惠莊子去看望他。有人告訴惠施說施說:“莊子到梁國(guó)來莊子到梁國(guó)來,想取代你做宰相。想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓怯谑腔菔┓浅：ε鲁：ε?在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見他,說：說：“南方有一種鳥南方有一種鳥,它的名字叫鹓它的名字叫鹓鶵鶵，你知道嗎，你知道嗎?從南海從南海起飛起飛,飛到北海去飛到北海去,不是梧桐樹不棲息不是梧桐樹不棲息,不是竹子的果實(shí)不是竹子的果實(shí)不吃不吃,不是甜美的泉水不喝。在這時(shí)貓頭鷹拾到

8、一只不是甜美的泉水不喝。在這時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠腐臭的老鼠,鹓雛鳥從它面前飛過鹓雛鳥從它面前飛過,貓頭鷹仰頭看著貓頭鷹仰頭看著,發(fā)發(fā)出出嚇嚇的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來的怒斥聲?，F(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來嚇嚇我吧我吧?”惠子為相惠子為相莊子看望莊子看望受人挑撥受人挑撥搜捕莊子搜捕莊子主動(dòng)往見主動(dòng)往見奇鳥為喻奇鳥為喻巧妙諷刺巧妙諷刺起因起因經(jīng)過經(jīng)過結(jié)果結(jié)果出人意料，富有趣味出人意料，富有趣味疑心疑心欣喜欣喜從容從容蔑視蔑視惠子相惠子相梁梁 莊子去看望惠子，惠子心態(tài)怎樣？為什么莊子去看望惠子，惠子心態(tài)怎樣？為什么會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài)？他對(duì)莊子來梁國(guó)有何反會(huì)產(chǎn)生這種心態(tài)？他對(duì)莊子來梁國(guó)有何反應(yīng)？說明

9、了什么？應(yīng)？說明了什么？ 課文分析課文分析【他沒有躲，沒有逃，沒有破口大他沒有躲，沒有逃，沒有破口大罵、當(dāng)面痛斥，而是大大方方地主罵、當(dāng)面痛斥，而是大大方方地主動(dòng)來到惠子面前。面對(duì)利欲熏心、動(dòng)來到惠子面前。面對(duì)利欲熏心、薄情寡義的惠子，給他講了一個(gè)鹓薄情寡義的惠子，給他講了一個(gè)鹓鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子鶵的故事，極其辛辣的諷刺了惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子醉心功名利祿，心胸狹小，讓惠子自己去感悟故事的用意。自己去感悟故事的用意?！俊咀硇墓γ撟硇墓γ? ,心胸狹小的人。心胸狹小的人?！?【鹓鶵的故事里鹓鶵的故事里：鹓鶵比喻志向高潔之鹓鶵比喻志向高潔之士士；鴟（鴟（chch）比

10、喻醉心利祿猜忌君子比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子的小人。莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子，而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。尖銳痛快又余味不盡的效果?！俊厩楣?jié)出人意料。情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針

11、見血。相敘，一針見血。人物形象對(duì)比鮮明。人物形象對(duì)比鮮明?；葑踊葑永模f子清高自守。利欲熏心，莊子清高自守。比喻巧妙貼切。比喻巧妙貼切。巧借鹓鶵故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。巧借鹓鶵故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。描描摹生動(dòng)傳神。摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠腐鼠”，丑態(tài)十足，讓，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。人如見其形，如聞其聲?！?討論探究討論探究 對(duì)比手法對(duì)比手法修辭方法修辭方法莊子對(duì)爵祿的態(tài)度莊子對(duì)爵祿的態(tài)度莊子釣于濮水。楚王使大夫二人焉，曰：莊子釣于濮水。楚王使大夫二人焉，曰：“愿以境內(nèi)愿以境內(nèi)累矣！累矣！” ” 莊子持竿不顧，曰：莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死吾聞楚有神龜

12、，死已三千歲矣。王巾笥而藏之已三千歲矣。王巾笥而藏之 廟堂之上。此龜者，寧廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？ ” ”二二大夫曰：大夫曰：“寧生而曳尾涂中。寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：莊子曰：“往矣！吾往矣！吾將曳尾于涂中。將曳尾于涂中?！?” -莊子莊子秋水秋水譯文譯文: :莊子在濮河釣魚莊子在濮河釣魚, ,楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他楚國(guó)國(guó)王派兩位大夫前去請(qǐng)他( (做官做官),(),(他他們對(duì)莊子們對(duì)莊子) )說說:“:“想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您啊想將國(guó)內(nèi)的事務(wù)勞累您啊!”!”莊子拿著魚竿沒有回莊子拿著魚竿沒有回頭看頭看( (他們他們

13、),),說說:“:“我聽說楚國(guó)有我聽說楚國(guó)有( (一只一只) )神龜神龜, ,死了已有三千年了死了已有三千年了, ,國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只國(guó)王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只( (神神) )龜龜,(,(它它是是) )寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢, ,還是情愿活著在爛泥里搖尾還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢巴呢?”?” 兩個(gè)大夫說兩個(gè)大夫說:“:“情愿活著在爛泥里搖尾巴。情愿活著在爛泥里搖尾巴?！?莊子莊子說說:“:“請(qǐng)回吧請(qǐng)回吧! !我要在爛泥里搖尾巴。我要在爛泥里搖尾巴?！?莊子以烏龜自喻，寧愿在荒莊子以烏龜自喻，寧愿在荒澤草野間過自

14、由自在的生活。澤草野間過自由自在的生活。從這則故事我們可以看出莊從這則故事我們可以看出莊子清高自守，視爵祿如子清高自守，視爵祿如“腐腐鼠鼠”，避之惟恐不及的態(tài)度。，避之惟恐不及的態(tài)度。自讀第二則l借助注釋和工具書直譯課借助注釋和工具書直譯課文；文；l歸納相關(guān)文言現(xiàn)象；歸納相關(guān)文言現(xiàn)象；l把握故事的辯論的實(shí)質(zhì)。把握故事的辯論的實(shí)質(zhì)。直譯課文直譯課文(請(qǐng)君對(duì)照請(qǐng)君對(duì)照)l莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白鰷（白鰷（tio）魚在河水中游得多么悠閑自得，魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。這是魚的快樂啊?！被菔┱f：惠施說：“你不是魚，你不是魚，怎么知道

15、魚的快樂呢？怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：莊子說：“你不是你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施惠施說：說：“我不是你，固然不知道你；你本來就我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！的！”莊子說：莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說你說你哪兒知道魚快樂你哪兒知道魚快樂的話，說明你已的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。的橋上知道的。” 合作探究合作探究l莊子堅(jiān)持認(rèn)為莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容出游從容”的

16、魚兒很的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？l你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？勝者？l結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。拓展閱讀拓展閱讀(一一)秋水（節(jié)選）秋水（節(jié)選） 秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘（秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘（s）渚渚(zh)崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋

17、其海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，野語有之曰，聞道聞道百，以為莫己若百，以為莫己若者，我之謂也。且天我嘗聞少者，我之謂也。且天我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。笑于大方之家?！?拓展閱讀拓展閱讀(二二)-徐無鬼（節(jié)選）徐無鬼（節(jié)選）l莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫郢人堊漫其鼻端若蠅翼其鼻端若蠅翼(1) ，使匠石斫之，使匠石斫之

18、(2) 。匠石運(yùn)斤成風(fēng)。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3) ，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(4) 。宋元君聞之宋元君聞之(5) ，召匠石曰：，召匠石曰：嘗試為寡人為之。嘗試為寡人為之。匠石曰：匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6) 。自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！矣！”l 注釋注釋(1)郢：楚國(guó)的國(guó)都。郢人，是位尼水匠人。堊郢：楚國(guó)的國(guó)都。郢人，是位尼水匠人。堊（ ）：）：白灰。漫：涂。白灰。漫：涂。(2)匠石：人名，木匠。祈（匠石：人名，木匠。祈（zhu ）：）：砍?？?。(

19、3)斤：斧。斤：斧。(4)失容：失色。失容：失色。(5)宋元君：宋國(guó)的國(guó)君。宋元君：宋國(guó)的國(guó)君。(6)質(zhì)，質(zhì)對(duì)，對(duì)象。質(zhì)，質(zhì)對(duì)，對(duì)象。 譯文譯文l莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)?，回頭對(duì)隨莊子給親朋送葬，經(jīng)過惠施的墳?zāi)?，回頭對(duì)隨從的人說：從的人說：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到而沒傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽到此事，召匠石說：此事，召匠石說：試試為我砍一次看看。試試

20、為我砍一次看看。匠石說：匠石說：我以前砍過，但是，我砍的對(duì)象已我以前砍過，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。經(jīng)死很久了。自從先生死了后，我沒有對(duì)手自從先生死了后，我沒有對(duì)手了，我沒有辯論的對(duì)象了！了，我沒有辯論的對(duì)象了！” 總結(jié)： 從從莊子莊子散文的幾個(gè)片斷，散文的幾個(gè)片斷，我們一斑窺豹：我們一斑窺豹：莊子莊子散文散文善于通過寓言故事說理，想象善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽神奇，語言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精默、詼諧，是諸子散文中的精品。品。 莊子與惠子莊子與惠子 游于濠梁游于濠梁 莊子與惠子游莊子與惠子游于于濠濠梁梁之上。莊子曰：之上。莊子曰：“鯈魚鯈魚出游

21、出游從容從容，是是魚之樂也。魚之樂也。”惠子曰：惠子曰：“子非魚，子非魚，安知魚之樂？安知魚之樂？”莊子曰：莊子曰：“子非我，子非我，安安知知我不我不知知魚之樂？魚之樂？”橋橋這這在在悠閑自得悠閑自得怎么能知道怎么能知道莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”?”莊子說：莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢樂呢?”?”惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子

22、，固固不知子矣；子不知子矣；子固固非魚非魚也，子之不知魚之樂全矣！也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：莊子曰：“請(qǐng)請(qǐng)循循其本。子曰：其本。子曰：汝汝安知安知魚樂魚樂云者云者，既已既已知吾知之而問我，我知之濠上也。知吾知之而問我，我知之濠上也?！弊裱匾u遵循，沿襲你你如此如此如此如此已經(jīng)已經(jīng)哪里能知道哪里能知道固然固然本來本來惠施說：惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”!”莊子說：莊子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說你你哪兒知道魚快樂哪兒知道魚快樂的

23、話，說明你已經(jīng)知道我知道的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！鼻f子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。啊?！被菔┱f：惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快你不是魚，怎么知道魚的快樂呢樂呢?”?”莊子說：莊子說：“你不是我，怎么知道我不你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢知道魚的快樂呢?”?”惠施說：惠施說：“我不是你，固我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的然

24、不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的快樂，是可以肯定的!”!”莊子說：莊子說：“請(qǐng)從我們請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。我是在濠水的橋上知道的?！闭n文翻譯課文翻譯（1 1）句是惠子針對(duì)莊子知）句是惠子針對(duì)莊子知“魚之樂魚之樂”而發(fā)起而發(fā)起的疑問，語氣較輕；的疑問，語氣較輕； （2 2）句是莊子針對(duì)惠子的問話的回答，用的）句是莊子針對(duì)惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話不從正面是反問的語氣，語氣較強(qiáng)。這句話

25、不從正面回答惠子的問題，而從反面相對(duì)，收到很好回答惠子的問題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。的表達(dá)效果。 課文分析課文分析 莊子堅(jiān)持認(rèn)為莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容出游從容”的魚兒很快樂，的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？表現(xiàn)了他怎樣的心境？【】 課文分析課文分析莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁【莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁輕松閑適，詩輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。一笑而沉思良久?！坑懻撎骄坑懻撎骄磕阏J(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？你認(rèn)為在莊子和惠

26、子的辯論中，誰是勝者？從故事本身看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引從故事本身看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而莊子反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，借偷換概念而避重就就此認(rèn)輸了，可是他卻返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。他把惠子說的輕地將惠子的發(fā)難化解了。他把惠子說的“安知安知”，解釋成，解釋成“哪里知道哪里知道”或或“怎樣知道怎樣知道”，而惠子的本意是，而惠子的本意是“怎么（能）怎么（能）知道知道” ” 。從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠

27、故意曲解惠從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)律的，所以說，惠子才是勝者。顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)律的，所以說，惠子才是勝者。從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸。他只是沒找準(zhǔn)方向，以從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸。他只是沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非子非魚魚, ,安知魚之樂？安知魚之樂？” ” 這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子子“

28、非魚非魚” ” 。因此。因此, ,莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚知道我不是魚, ,我當(dāng)然可以知道魚快樂。我當(dāng)然可以知道魚快樂。討論探究討論探究認(rèn)知的態(tài)度不同：認(rèn)知的態(tài)度不同：莊子偏于美學(xué)上的觀賞，莊子偏于美學(xué)上的觀賞， 惠子著重知識(shí)論的判斷。惠子著重知識(shí)論的判斷。性格上的相異：性格上的相異：莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌， 惠子則帶有邏輯家的個(gè)性?；葑觿t帶有邏輯家的個(gè)性。思路的對(duì)立：思路的對(duì)立：一個(gè)超然物外一個(gè)超然物外,但又返回事物本身來觀賞其美但又返回事物本身來觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論一個(gè)走向獨(dú)我論,即每個(gè)人無論如何不會(huì)知道即

29、每個(gè)人無論如何不會(huì)知道 第三者的心狀態(tài)。第三者的心狀態(tài)。 莊子與惠子的辯論表明：莊子與惠子的辯論表明：結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。性格、氣質(zhì)等方面的差異?；葑酉嗷葑酉嗔毫褐校葑永?，薄情寡義，中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度別人以自己的心思猜度別人，好辯、有刨根問底好辯、有刨根問底的認(rèn)知態(tài)度，卻不知莊子清高自守，視爵祿的認(rèn)知態(tài)度，卻不知莊子清高自守，視爵祿如如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度

30、，析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度將主觀的情外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度將主觀的情意發(fā)揮到外物。意發(fā)揮到外物。討論探究討論探究主題歸納主題歸納第一則故事通過寫惠子相梁之后猜疑莊子第一則故事通過寫惠子相梁之后猜疑莊子取代自己而又被莊子用言辭反擊的故事，取代自己而又被莊子用言辭反擊的故事，辛辣地譏諷了醉心于功名利祿的淡泊態(tài)度。辛辣地譏諷了醉心于功名利祿的淡泊態(tài)度。第二則故事通過莊子與惠子圍繞著第二則故事通過莊子與惠子圍繞著“魚之魚之樂樂”而展開的辯論，表現(xiàn)了莊子的機(jī)智與而展開的辯論，表現(xiàn)了莊子

31、的機(jī)智與巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子的“萬物萬物與我為一與我為一”的思想。的思想。重點(diǎn)句子翻譯重點(diǎn)句子翻譯嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？嚇！今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？鯈魚出游從容，是魚之樂也鯈魚出游從容，是魚之樂也子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！子曰子曰汝安知魚樂汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我云者，既已知吾知之而問我 。我。我知之濠上也。知之濠上也。拓展閱讀拓展閱讀(一一) 秋水（節(jié)選）秋水（節(jié)選） 秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘（秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘（s）渚）渚(zh)崖之崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自

32、喜，以天下之美為盡在已。間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，野語有之曰，聞道百，以為莫聞道百，以為莫己若己若者，我之謂也。且天我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，者，我之謂也。且天我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。見笑于大方之家。” 秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入

33、黃河，水流巨大，秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話有句俗話說，說，聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己

34、，即是說的，即是說的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑。的面前來，那就危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑?！?v拓展閱讀拓展閱讀(二二)徐無鬼（節(jié)選）徐無鬼（節(jié)選） 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼郢人堊漫其鼻端若蠅翼(1) ，使匠石斫之，使匠石斫之(2) 。匠石運(yùn)斤成風(fēng)。匠石運(yùn)斤成風(fēng)(3) ，聽而斫之，盡堊而鼻不，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容傷，郢人立不失容(4) 。宋元君聞之。宋元君聞之(5) ，召匠石曰：，召匠石曰：嘗試為寡人嘗試為寡人為之。為之。匠石曰：匠石曰：臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6) 。自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！” 注釋注釋(1)郢：楚國(guó)的國(guó)都。郢人，是位尼水匠人。堊（郢：楚國(guó)的國(guó)都。郢人，是位尼水匠人