從禮貌原則看性別語(yǔ)言差異

1、may 2009, volume 7, no.5 (serial no.68) us-china foreign language, issn 1539-8080, usa 10 從禮貌原則看性別語(yǔ)言差異趙善青（山東科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東青島 266510 ）摘 要： 禮貌是人類社會(huì)生活中一項(xiàng)具有道德和倫理意義的行為準(zhǔn)則，是人類文明的標(biāo)志。禮貌原則是語(yǔ)用研究領(lǐng)域的一個(gè)重要概念。在語(yǔ)言活動(dòng)中，遵循禮貌原則是實(shí)行合作性會(huì)話的重要方面，它對(duì)于人與人之間能否實(shí)現(xiàn)溝通起著重要的作用。本文根據(jù)leech 所提出的禮貌原則，以圍城和京華煙云中的人物對(duì)話為語(yǔ)料，對(duì)男女兩性言語(yǔ)交際行為差異進(jìn)行了分析。旨在提高

2、人們對(duì)性別言語(yǔ)差異的認(rèn)識(shí)，使人與人之間能得體地進(jìn)行交際。 關(guān)鍵詞： 禮貌原則；面子保全論；性別；言語(yǔ)交際 1. 引言語(yǔ)言與性別差異研究是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、交際分析等許多領(lǐng)域所關(guān)注的課題。隨著20 世紀(jì)60 年代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展壯大和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，使一直呈零散狀態(tài)的語(yǔ)言性別差異研究進(jìn)入了快速發(fā)展的時(shí)期。第一位運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)專門術(shù)語(yǔ)對(duì)語(yǔ)言性別差異問(wèn)題提出一系列內(nèi)省式假設(shè)的是robin lakoff ，她在語(yǔ)言與婦女地位 （ robin lakoff ，1975）中指出，在語(yǔ)言所反映的世界圖景中，男性居于中心地位，而女性形象卻殘缺不全，男女在語(yǔ)言使用上所反映出的性別差異是男女社會(huì)地位不平等的體現(xiàn)

3、。lakoff 的假設(shè)在學(xué)術(shù)界引起熱烈反響，支持者紛紛尋找更多的相關(guān)證據(jù)，反對(duì)者則又提出不同的理論模式，如差異論（difference model ） 、禮貌論（ politeness model） 、建構(gòu)論（ constructivism model ）等等。這些研究從不同角度、利用不同方法對(duì)男性和女性在語(yǔ)言使用中的差異進(jìn)行考察。禮貌這一概念，在語(yǔ)用研究領(lǐng)域有獨(dú)特的理論內(nèi)涵。按照brown 和 levenson （1978）的面子理論，人們言談中的言語(yǔ)行為大部分都為“威脅面子的行為”（face threatening acts） 。他們認(rèn)為言語(yǔ)交際中的禮貌策略只是一種手段，其真實(shí)目的是為了更

4、好地達(dá)到交際效果，滿足人們的面子需求。leech（1983）把禮貌原則分成以下幾條準(zhǔn)則：分別是得體準(zhǔn)則（tact maxim ） 、寬宏準(zhǔn)則（generosity maxim） 、表?yè)P(yáng)準(zhǔn)則（approbation maxim ） 、謙虛準(zhǔn)則 （modesty maxim ） 、求同準(zhǔn)則（ agreement maxim ）和同情準(zhǔn)則 （ sympathy maxim ） 。leech 的禮貌原則在整個(gè)語(yǔ)言界引起了很大的反響。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)學(xué)者如劉潤(rùn)清、顧曰國(guó)、徐盛恒和何恒幸等，也對(duì)禮貌問(wèn)題作了適合中國(guó)文化的理論研究。本文以leech 所提出的六條禮貌準(zhǔn)則為基礎(chǔ)探討兩性言語(yǔ)行為的差異。2. 禮貌原則

5、中的性別語(yǔ)言差異2.1 得體準(zhǔn)則和寬宏準(zhǔn)則（tact maxim & generosity maxim）得體準(zhǔn)則指的是盡量減少對(duì)他人的損失，盡量增大對(duì)他人的利益；寬宏準(zhǔn)則是指盡量減少自己的利益，盡量增大自己的損失（顧曰國(guó)，1992） 。得體準(zhǔn)則和寬宏準(zhǔn)則是言語(yǔ)交際中概括性很高的會(huì)話原則，也是語(yǔ)用學(xué)的重要準(zhǔn)則，它要求雙方言語(yǔ)交際必須盡量多為他人著想。體現(xiàn)在言語(yǔ)里，就是必須真實(shí)、恰如其【作者簡(jiǎn)介 】趙善青，女，漢族，碩士，山東科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師；研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。從禮貌原則看性別語(yǔ)言差異11分，不言過(guò)其實(shí)，從而使交際能順利進(jìn)行，獲得最佳效果。女性在交談中語(yǔ)氣委婉、客氣，在陳述個(gè)人

6、意見(jiàn)觀點(diǎn)時(shí)，會(huì)比男性更多地使用疑問(wèn)句，如：“是否” ， “您能嗎？” ， “行嗎？” ， “可以嗎？”，表現(xiàn)出一種征詢和不自信的特點(diǎn)。在漢語(yǔ)文化背景下，女性在社會(huì)和家庭生活中長(zhǎng)期處于較低地位，會(huì)話中常處于劣勢(shì)，表現(xiàn)在策略和寬宏準(zhǔn)則中就是：語(yǔ)氣委婉而溫和，多用一般疑問(wèn)句和附加疑問(wèn)句表達(dá)意見(jiàn)；借助弱化性禮貌語(yǔ)氣，期待聽(tīng)話人能答應(yīng)自己的要求或請(qǐng)求。錢鐘書(shū)的小說(shuō)圍城中有一段對(duì)話：孫太太把匙兒喂小孩子，怯懦地說(shuō)：“明天要下船了，不怕累么？”孫先生道：“明天找個(gè)旅館，睡它幾天幾晚不醒，船上的機(jī)器鬧得很，我睡不舒服?！保ㄥX鐘書(shū)， 2000）孫太太以陪讀的身份隨留學(xué)丈夫在國(guó)外住了幾年，這次一同乘船回國(guó)。孫先生

7、從上船起就賭得昏天黑地，而且輸了不少錢。到香港前夜，孫氏一家與大伙分別在即，孫先生又提議包租一間空艙“痛痛快快打個(gè)通宵”。孫太太幾天以來(lái)牢騷滿腹，憋了一肚子火。但是，她只從關(guān)心丈大身體的角度，用問(wèn)句的形式，委婉溫和地提出請(qǐng)求，顧全丈夫的消極面子?？梢钥闯?，男性在很多情況下違背得體準(zhǔn)則和寬宏準(zhǔn)則；女性則盡可能地遵守它們。2.2 表?yè)P(yáng)準(zhǔn)則（ approbation maxim）表?yè)P(yáng)準(zhǔn)則指的是盡量減少對(duì)他人的貶低，盡量增大對(duì)他人的贊譽(yù)。兩性比較而言，女性喜歡使用恭維語(yǔ)。在日常交際中，女性善于比較頻繁地使用恭維語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)他人的積極評(píng)價(jià)、羨慕、鼓勵(lì)、欣賞和感激等，特別是在服飾，外貌方面，以滿足對(duì)方積極面

8、子（positive face）的需求。男性的恭維語(yǔ)則使用較少而且較為客觀。就稱贊語(yǔ)而言，男女在一些情景中的反應(yīng)表明了顯著的差異。例如在林語(yǔ)堂的京華煙云的第三章中，姚家女兒姚木蘭失蹤后被曾家找到，曾老爺拿出一塊甲骨給木蘭看。曾老爺問(wèn)：“這是什么？”木蘭的眼睛一閃亮，說(shuō)道：“那不是甲骨嗎？”曾老爺大聲叫道： “對(duì)了！對(duì)了！她就是木蘭，天下只有她一個(gè)小姑娘兒認(rèn)得這種甲骨！”曾老爺向太太說(shuō)： “你知道這些年來(lái)我一直搜求珠寶?？墒墙裉煳也沤o你找到一件真正的寶貝。就是她！” “這就是姚小姐呀？這孩子長(zhǎng)得真漂亮。無(wú)怪乎老爺急瘋了似的找你，簡(jiǎn)直三天三夜沒(méi)睡覺(jué)。”桂姐說(shuō)到。 （林語(yǔ)堂， 2003）在這段對(duì)話中

9、，曾老爺那興奮的喊聲不但使木蘭震驚，也驚動(dòng)他太太和兒子?？伤麑?duì)木蘭的贊美只是實(shí)事求是地說(shuō)她認(rèn)得甲骨，是真正的寶貝。而桂姐直接贊揚(yáng)“這孩子長(zhǎng)得真漂亮”。一般而言，男性更多地用間接稱贊，而女性更多地用直接稱贊。從稱贊語(yǔ)的話題來(lái)看，男性更傾向于在行為能力方面明確稱贊別人，而女性更多地稱贊外表。2.3 謙虛準(zhǔn)則（ modesty maxim）謙虛準(zhǔn)則指的是盡量減少對(duì)自己的贊譽(yù)，盡量增大對(duì)自己的貶低。女性比男性更遵守謙虛準(zhǔn)則。這可在漢語(yǔ)的“降格稱呼”的使用上找到例證。降格稱呼是指新婚夫婦有了孩子以后，在稱呼上就要降格，即降到孩子的角度去稱呼他人。如稱呼自己的父母往往用爺爺、奶奶（這在江浙一帶很普遍）。稱

10、呼自己的兄弟姐妹用伯伯、舅舅、姑姑等；稱呼同事用叔叔、阿姨（在孩子在場(chǎng)的情況下）。這種降格稱呼是顧曰國(guó)教授總結(jié)的貶己尊人準(zhǔn)則和稱呼原則的體現(xiàn)（顧曰國(guó)，1992） ，多見(jiàn)于女性的稱呼語(yǔ)中。實(shí)際上，以貶己達(dá)到尊人的禮貌目的，是漢文化禮貌中最突出的特點(diǎn)。由于歷史、社會(huì)、宗教、心理等方方面面的原因。女性的社會(huì)地位仍然低于男性。降格稱呼法和古時(shí)候女子的自謙語(yǔ)諸如“奴婢”、 “臣妾”等一樣無(wú)不體現(xiàn)了女性用貶己來(lái)達(dá)到表示禮貌的目的。2.4 一致準(zhǔn)則（ agreement maxim）從禮貌原則看性別語(yǔ)言差異12 一致準(zhǔn)則指的是盡量減少與他人的不同意見(jiàn)，盡量增大與他人的相同意見(jiàn)。女性在交談中常表現(xiàn)出溫柔和耐心

11、，避免矛盾和敵意，以求交際雙方的心理平衡；相反，男性常表現(xiàn)出對(duì)立、自信、有競(jìng)爭(zhēng)力（孫建汝， 1997） 。因此，女性總是傾向于遵守一致準(zhǔn)則；男性則更傾向于違背一致準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是談話角色轉(zhuǎn)換規(guī)則的遵守。女性在交談中表現(xiàn)得比較合作，通常是大家輪流講，圍繞同一個(gè)話題談上較長(zhǎng)時(shí)間，話題轉(zhuǎn)換較為緩慢。與此相反，男性不斷轉(zhuǎn)換自己感興趣的話題、打斷他人的話題、控制話題。這些行為表現(xiàn)出男性希望自己的言行能引起別人的注意和重視，以表明自己的權(quán)威。二是表明自己不同觀點(diǎn)的方式。女性傾向于迂回地表明自己的不同看法，甚至委屈自己遷就他人；而男性往往直截了當(dāng)提出不同想法。下面京華煙云中的一段對(duì)話形象地

12、表達(dá)出這一特點(diǎn)：木蘭一次在夏天清早，同丈夫到景山以西御河的岸邊去采荷露，聽(tīng)說(shuō)公公曾先生不高興，趕緊去見(jiàn)公公。她說(shuō)： “爸爸，您早起來(lái)了。 ”曾先生抬起頭來(lái)說(shuō)： “你為什么非要自己去呢？派個(gè)用人去也就可以了?！鄙p亞說(shuō)：“我們也是要去看荷花。 ”父親說(shuō)：“咱們家里不是也有些個(gè)盆荷花嗎？還不夠你們看的？” 木蘭說(shuō)：“在御河里有一里長(zhǎng)，都是荷花呀?；▋洪_(kāi)得真美，氣味好香?！?做父親的用鼻子哼了一聲說(shuō)：“美！香！你認(rèn)為是詩(shī)情畫意，是不是？可是一個(gè)年輕的女人不應(yīng)當(dāng)那么老往外頭跑哇。不分早晚，一個(gè)年輕女人，在外頭教人家看見(jiàn)，像什么樣子？” 曾太太還寬大。她說(shuō)： “孩子們年輕，難免傻里傻氣的。木蘭天性就喜愛(ài)這

13、些東西。她既然是和蓀亞去的，也不能算什么錯(cuò)兒了。 ” （林語(yǔ)堂， 2003）曾先生作為一家之主，說(shuō)話的語(yǔ)氣，表達(dá)方式顯示出威嚴(yán)和專橫，打斷他人的話題，長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)發(fā)言權(quán)，直截了當(dāng)提出批評(píng)，表明自己的權(quán)威。完全違背了一致準(zhǔn)則。而曾太太和木蘭表現(xiàn)出溫柔、耐心，迂回地表明自己的不同看法，避免矛盾和敵意，盡量遵守一致準(zhǔn)則。不難看出， 女性大都喜歡采用一種親近、友好的言語(yǔ)，以建立一種和諧、融洽的關(guān)系；而男性則不同，他們會(huì)敏感于對(duì)方是否侵犯了他們的權(quán)威，威脅到他們的地位，而一旦有了這種感覺(jué)，便毫不猶豫地向?qū)Ψ桨l(fā)起攻擊或指責(zé)，力圖維護(hù)自己的聲譽(yù)，而使對(duì)方難堪。2.5 同情準(zhǔn)則（ sympathy maxim）

14、同情準(zhǔn)則是指減少雙方反感。盡量增加雙方同情。男女雙方在對(duì)這一準(zhǔn)則的遵守與違反上也表現(xiàn)出極大的差異。男性厭惡憎恨他人時(shí)，較多地使用詛咒語(yǔ)、禁忌語(yǔ)，甚至用粗俗的話語(yǔ)。女性卻本能地回避粗俗下流的詞語(yǔ)，選擇文雅的、掩飾性的、間接的表達(dá)方式。而且女性對(duì)他人的不幸較容易表達(dá)同情，男性則較漠然。例如，在京華煙云中，當(dāng)蓀亞告訴曾先生素云買政府公債賠了錢的時(shí)候，曾先生喊道：“渾蛋！誰(shuí)告訴你去玩兒那種東西買空賣空！連那么點(diǎn)兒頭腦都沒(méi)有？”他的官腔像大官審案子，蓀亞覺(jué)得像犯人受審。當(dāng)時(shí)氣氛沉靜而緊張。 曾先生坐起來(lái)，把長(zhǎng)旱煙袋用力在地上敲打?！澳氵@個(gè)笨蛋！我早就跟你說(shuō)來(lái)著?，F(xiàn)在當(dāng)著我兒子的面兒，你知道一下兒也好。你

15、不要自欺欺人，以為我不知道你在天津和鶯鶯還有那個(gè)姓金的做的事。你非要到處去跟年輕的男人亂來(lái)，丟我們家和你丈夫的臉?！?素云現(xiàn)在要自己辯論。她說(shuō)：“爸爸，您聽(tīng)人家說(shuō)閑話。我沒(méi)有做什么錯(cuò)事。而今這個(gè)社會(huì)，跟著男人出去也算不了什么呀。 ” 公公大喝一聲： “住口！你若是不知道什么是羞恥，我還知道。所有現(xiàn)代派頭兒的女人都是王八！” （林語(yǔ)堂，2003） “王八”本義是忘了第八個(gè)重要美德，就著“孝悌忠信禮義廉恥”的“恥”字，但是習(xí)慣上和烏龜弄到一起了。 這是大官常用來(lái)罵犯人的話。曾先生用這樣的話辱罵自己的兒媳，還有前面的 “渾蛋”、 “笨蛋”、從禮貌原則看性別語(yǔ)言差異13“丟我們家和你丈夫的臉”、 “不

16、知道什么是羞恥”，都有失一個(gè)有教養(yǎng)的大家之主風(fēng)范，使用了詛咒語(yǔ)、禁忌語(yǔ)，甚至用了粗俗的話語(yǔ)。素云卻本能地回避粗俗下流的詞語(yǔ)，選擇掩飾性的、間接的表達(dá)方式來(lái)為自己辯解。遇到憤怒、反感的言談，女性沒(méi)有男性那么沖動(dòng)，大多數(shù)情況還能表現(xiàn)得彬彬有禮。這從另一個(gè)方面也體現(xiàn)出女性語(yǔ)言偏于保守、文雅、細(xì)膩、委婉、含蓄；而男性則偏于直截了當(dāng)、開(kāi)放、肯定，甚至粗魯。3. 結(jié)論在社會(huì)化過(guò)程中社會(huì)分工的不同，男性和女性擔(dān)當(dāng)了不同的社會(huì)責(zé)任，從而導(dǎo)致了男女社會(huì)地位的不平等，男女言語(yǔ)風(fēng)格出現(xiàn)差異是不可避免的。社會(huì)傾向于對(duì)女性交際中言語(yǔ)要委婉、合作、有禮貌、多贊同少否定，而對(duì)男性言語(yǔ)的要求卻沒(méi)有那么嚴(yán)格，甚至對(duì)他們的言語(yǔ)粗

17、俗不禮貌等還存在認(rèn)同。雖然現(xiàn)代女性逐漸擺脫了傳統(tǒng)女性角色的行為規(guī)范，但傳統(tǒng)上的觀念依然存在?？傊谡Z(yǔ)言活動(dòng)中，遵循禮貌原則是實(shí)行合作性會(huì)話的重要方面，它對(duì)于人與人之間能否實(shí)現(xiàn)溝通起著重要的作用。禮貌保證了言語(yǔ)交際的順利進(jìn)行。了解男女對(duì)禮貌規(guī)則運(yùn)用中的性別差異，能夠幫助交際者針對(duì)不同的交際對(duì)象，把握好交際中禮貌的“度”，使男女兩性都能得體地進(jìn)行人際交往。參考文獻(xiàn)： lakoff. r. 1975. language and women s place. new york: harper and row. leech. g. 1983. principle of pragmatics . new

18、 york, longman inc. 顧曰國(guó) . 禮貌、語(yǔ)用與文化j. 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1992. 何兆熊 . 新編語(yǔ)用學(xué)概要m. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000. 林語(yǔ)堂 . 京華煙云 m. 北京：人民文學(xué)出版社，2003. 錢鐘書(shū) . 圍城 m. 北京：人民文學(xué)出版社，2000. 冉永平，何自然 . 語(yǔ)用與認(rèn)知 m. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001. 孫建汝 . 性別與語(yǔ)言 m. 南京：江蘇教育出版社，1997. 熊學(xué)亮，劉國(guó)輝 . 也談禮貌原則 j. 四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002. gender language difference in politeness principlezhao shan-qingabstract: politeness as an important behavioral principle of moral and ethic significance is one of th