《大天而思之孰與物畜而制之》教案

1、大天而思之，孰與物畜而制之教案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人關(guān)系。 2. 掌握文言詞語的意義和用法，能將重點(diǎn)句子進(jìn)行翻譯。 3. 讀懂文本，了解荀子文章的基本特點(diǎn)、排比句的運(yùn)用。 4. 體會(huì)荀子對(duì)天人關(guān)系的思考。 【引入話題】 2008年5月12日下午14時(shí)28分，四川汶川發(fā)生8.0級(jí)地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震級(jí)還高，釋放的能量相當(dāng)于1000枚廣島原子彈的能量。震中附近城鎮(zhèn)變?yōu)閺U墟，連北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截?cái)辔咨皆朴辏?/p>

2、高峽出平湖”的三峽大壩卻安然無恙。這是人類能夠認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然的有一次勝利，也是荀子“大天而思之，孰與物畜而制之”的最好體現(xiàn)。 本文文題選取荀子天論中的一句名言，意思是說：認(rèn)為上天偉大并思慕它，哪里比得上把它當(dāng)成物來畜養(yǎng)并且控制它呢。表現(xiàn)了人類積極探索自然規(guī)律，并力圖掌握規(guī)律，一更好地讓自然為我所用的理想追求。 在古代，人們又對(duì)自然采取一種什么態(tài)度呢？ 【自主學(xué)習(xí)】 1.閱讀“單元概覽”（練習(xí)冊(cè)）、“荀子簡(jiǎn)介”和“話題引入”。 回憶荀子的勸學(xué) 荀子：名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，漢宣帝時(shí)稱。荀子是著名的思想家，文學(xué)家，政治家，

3、儒家重要的代表人物，現(xiàn)存32篇。他的思想學(xué)說中“人道觀”提出了發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。 2. 給下列字注音、注義。 A. 注音 蕃長(zhǎng)于春夏        （ fan ）     輟廣      （chuo）       啜菽

4、60;         （chuo shu） 穢稼惡            （ hui ）     糴貴民    （ di ）       雩而雨  

5、      （ yu ） 卜筮然后決大事    （ shi ）     楛耕傷稼  （ ku  ）      禮義之不愆兮  （qian）  B.重點(diǎn)字義 天作高山，大王荒之  （ 開墾,引申為發(fā)展 

6、   ）        天不為人之惡寒也輟冬        （停止,引申為廢止     ） 君子有常體矣        （體統(tǒng),規(guī)矩,引申為準(zhǔn)則或法則     ）     

7、;    禮義之不愆兮，何恤人之言兮  （ 愆,犯過錯(cuò).   恤,憂慮,擔(dān)心    ）  若夫志意修          （美好     ）        是節(jié)然也    

8、                （節(jié)制,指時(shí)勢(shì),命運(yùn)的制約     ） 上暗而政險(xiǎn)          （昏暗     ）       故日月不高，則光暉不赫&#

9、160;     （ 光明,顯耀    ） 大天而思之          （ 思慕    ）         孰與理物而勿失之也          （

10、 治理,整理    ） 3.誦讀串譯。 4.用自己的話概括荀子在本文中的觀點(diǎn)。  人定勝天 【提出問題】 1.寫出不懂的句子，解惑。 2.整理本文的通假字、古今異義字、詞類活用及寫出一個(gè)定語后置句。 【研讀文本】 重點(diǎn)識(shí)記 翻譯下列句子 1禹以治，桀以亂，治亂非天也. 禹憑借這些條件使天下安定,桀憑借這些條件使天下混亂,天安定或混亂不是有天決定的. 2天不為人之惡寒也輟冬，地不為之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟

11、行 天不因?yàn)橛腥藚拹汉鋸U止冬季,地不因?yàn)橛腥藚拹哼|遠(yuǎn)廢止寬廣,德行好的君子不因?yàn)槿烁癖跋碌娜说男鷶_廢棄好的德行. 3政令不明，舉錯(cuò)不時(shí)，本事不理，勉力不時(shí) 政府發(fā)布的法令不明確,舉動(dòng)違背時(shí)節(jié),具有根本意義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理不好,不顧農(nóng)時(shí)而讓百姓服勞役語文 4大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！ 認(rèn)為天偉大而思慕它,哪里比得上把它當(dāng)成物來畜養(yǎng)而控制它呢!順從天而歌頌它,哪里比得上掌握它的規(guī)律而利用它呢! 能力提升 1.第1段：荀子用三個(gè)問句，表達(dá)了國家的治亂與天道無關(guān)的觀點(diǎn)。 第2段：寫出了天道的

12、運(yùn)行有其固定不變的規(guī)律。 第3段：君子應(yīng)慎重地對(duì)待取決于自己的事,而不思慕取決于上天的事。 第4段：自然界的驚異現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，不值得大驚小怪，更不值得害怕。 第5段：由“人事”導(dǎo)致的反常現(xiàn)象才可怕。 第6段：求神占卜不能得到祈求的結(jié)果。 第7段：國家的命運(yùn)取決于怎樣對(duì)待禮制。 第8段：人類在自然面前，應(yīng)順應(yīng)萬物的萬物的本性與規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，人定勝天。 2.理解荀子在文中提到的思想觀點(diǎn)。 文中荀子首先指出，人類社會(huì)的治亂與自然界的變化沒有直接的必然的聯(lián)系，大自然有自己的運(yùn)行規(guī)律，人應(yīng)該“敬其在己者,而不幕其

13、在天者”，荀子還提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“騁能而化之”人應(yīng)該在了解、掌握天的變化規(guī)律基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用自己的才能智慧駕馭自然、征服自然，使自然萬物都能更好地生長(zhǎng)并能為人類服務(wù)。 【合作探究】 1.怎樣認(rèn)識(shí)荀子所說的“天”，是否等同于我們現(xiàn)在所說的“大自然”？ 荀子所說的天為自然之天，為自然的運(yùn)行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是無預(yù)于人事的自然?！疤臁奔炔荒苤髟兹说拿\(yùn)，人也不能依賴“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力順應(yīng)和利用“天”和規(guī)律而生存發(fā)展。 2.根據(jù)課文內(nèi)容，說說人應(yīng)當(dāng)在哪些方面發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性？

14、 大而言之，服自然改造自然的過程中，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)其固有規(guī)律，按規(guī)律辦事；治理國家應(yīng)以禮儀規(guī)范人的行為，避免人的失誤導(dǎo)致混亂。小而言之，治理家庭應(yīng)該重倫理道德的修養(yǎng)；個(gè)人的工作學(xué)習(xí)，應(yīng)相信自我，努力奮斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行動(dòng)打造一片屬于自己的天地。 3.文章的中心是人定勝天，作者是如何論證的？ 文章開始以設(shè)問的形式指出，人類社會(huì)的治亂與自然界的變化沒有直接聯(lián)系，大自然有其運(yùn)行的規(guī)律，它不能主宰人世的吉兇禍福。從而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正確結(jié)論。然后又從天不可畏，人言可畏的角度，強(qiáng)調(diào)對(duì)人事應(yīng)該重視和研究。在此基礎(chǔ)上最后作者得出“放棄人的

15、努力而思慕天，就違背了萬物的實(shí)情”的結(jié)論，告誡人們應(yīng)“制天命而用之”。 【課堂小結(jié)】 概括文章內(nèi)容（提示：相關(guān)連接） 本文客觀地分析了大自然的運(yùn)行規(guī)律，正確地指出了天與人之間的關(guān)系，認(rèn)為人類應(yīng)在掌握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，駕馭自然，征服自然，讓自然更好地為人類服務(wù)。 【檢測(cè)】 1.課后練習(xí)三 （1）縣，同“懸”，指有較大懸殊或差距。 （2）本事，指農(nóng)事。 （3）白，顯著。 2.判斷下列句子 A.治亂非天也  判斷句    &

16、#160;     B.可畏也，而不可怪也   省略句    C.禮義之不愆    賓語前置句   D.物之已至者    定語后置句  3.一詞多義   “道” A.天有常道矣 名詞，規(guī)律         &#

17、160;   B策之不以其道   名詞，方法 C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也    名詞，道理 D.師道之不傳也久矣      名詞，風(fēng)尚 4.特殊句式，寫出判斷依據(jù) （1）判斷句 1治亂非天也    也，表判斷  2是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也      

18、0;者也，表判斷 （2）省略句  1禹以治，桀以亂      “以”后省略賓語“之”  2可畏也，而不可怪也        “可”前省略主語“是” （3）賓語前置句 1此之謂也              “此之謂”賓語前置，應(yīng)為“謂此”，說的就是這&

19、#160; 2禮義之不愆            否定句賓語前置，應(yīng)為“不愆禮義” （4）狀語后置句 1繁啟、蕃長(zhǎng)于春夏     “蕃長(zhǎng)于春夏”狀語后置，于春夏生長(zhǎng)  2在天者莫明于日月     “于明月”狀語后置，比太陽月亮 （5）定語后置句 1物之已至者    

20、60;     “已至者”應(yīng)在“物”前 5.作文應(yīng)用 語文    今年來高考作文命題趨向是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注自然，關(guān)注自身，因此聯(lián)系自身和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真地讀一讀荀子，對(duì)修身處世是很有幫助的。 “人定勝天”是荀子中著名的觀點(diǎn)，她激勵(lì)著人們?cè)诟脑熳匀?，征服自然的道路上不斷前進(jìn)，人類也曾為取得的成果感到驕傲和自豪。但我們?nèi)绻M(jìn)一步思辨一下，人類真的能戰(zhàn)勝自然嗎?人類可以毫無節(jié)制地向自然索取嗎?這樣去逆向思考就會(huì)寫出觀點(diǎn)新穎，思想深刻的文章。   &

21、#160;“人定勝天”嗎 “人定勝天”“制天命而用之”是荀子提出的，號(hào)召人們?cè)鰪?qiáng)征服自然是信心。許多年來，這句話一直被視為一種唯物主義的氣壯山河是至理名言，在它的激勵(lì)下，人們大規(guī)模地開始了征服自然的斗爭(zhēng)。但是，就在人類以巨大的力量和智慧向自然界發(fā)起進(jìn)攻，并日益取得成就的同時(shí)，一場(chǎng)生態(tài)失衡和環(huán)境污染的悲劇開始了。 在人類的干預(yù)下，2000年前曾與荀子同時(shí)生活在地球上的110種哺乳動(dòng)物，139種鳥類現(xiàn)已蕩然無存，其中三分之一是近50年滅絕的?？梢?，人口的急劇膨脹，是以生物物種滅絕為代價(jià)是。科學(xué)家估計(jì)，目前全世界瀕臨滅絕的哺乳動(dòng)物有406種，鳥類593種，爬行動(dòng)物209種，魚類242種，其他低等動(dòng)物不計(jì)其數(shù)。到本世紀(jì)末，估計(jì)僅僅是估計(jì)：全球現(xiàn)有生物的五分之一將可能永遠(yuǎn)告別我們的世界！ 我們當(dāng)然不能歸咎于荀子。2000年前，荀子的腦海里縈繞著女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海的動(dòng)人故事，于是頗有氣魄地喊出“人定勝天”。但當(dāng)他極目四望，只見到人類尚未進(jìn)入封建社會(huì)的原始耕作，又怎能想象人類真正把“制天命而用之”極度發(fā)揮時(shí)，大自然所造受是破壞程度呢？他始料未及的事太多了：環(huán)境污染是日益嚴(yán)重，土壤的流失和沙化，綠色植被的減少，溫室效應(yīng)以及