依戀理論簡(jiǎn)述

1、頁(yè)腳下載后可刪除，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除！題目：依戀理論簡(jiǎn)述姓名： 李樂平學(xué)院： 管理學(xué)院系： 市場(chǎng)學(xué)專業(yè)： 市場(chǎng)營(yíng)銷年級(jí)： 研一學(xué)號(hào)： 3372021 1152021 課程名稱： ?高級(jí)管理學(xué) ? 課程教師：成瑾博士2021 年 12 月 24 日頁(yè)腳下載后可刪除，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除！目錄一、選題背景 . 3二、理論起源 . 3三、四種主要的依戀理論 . 41、精神分析的依戀理論. 42、社會(huì)學(xué)習(xí)派的依戀理論. 43、認(rèn)知學(xué)派的依戀理論. 54、習(xí)性學(xué)的依戀理論. 5四、理論演變 . 5五、重要概念 . 71、平安基地 . 72、內(nèi)部工作模式. 83、依戀質(zhì)量 . 94、依戀中的文化差異. 9六

2、、理論應(yīng)用 . 10 1、依戀關(guān)系在幼兒心理安康教育中的應(yīng)用. 10 2、依戀關(guān)系在成人人際關(guān)系中的應(yīng)用. 10 3、婚戀依戀 . 11 七、未來研究展望基于依戀理論的消費(fèi)者行為研究 . 11 1、界定消費(fèi)者依戀的概念內(nèi)涵. 11 2、開發(fā)消費(fèi)者依戀的測(cè)量工具. 12 3、進(jìn)展消費(fèi)者依戀的相關(guān)比擬研究. 12 4、進(jìn)展消費(fèi)者依戀的跨文化比擬研究. 12 5、品牌依戀與品牌資產(chǎn). 13 6、個(gè)人依戀在關(guān)系營(yíng)銷中的作用. 13 頁(yè)腳下載后可刪除，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除！一、選題背景高三的時(shí)候， 學(xué)校開設(shè)了心理安康教育課程， 帶著我們接觸有關(guān)心理學(xué)方面的入門知識(shí)， 比方會(huì)講述強(qiáng)迫癥、 潔癖、密集恐懼癥等

3、現(xiàn)在談?wù)摰谋葦M多的心理現(xiàn)象。直到聽到“平安感一詞，覺得深有感觸，好似一直以來內(nèi)心深處的不安感找到了一個(gè)解答。我的父母親原本都是教師， 所以我從小都是在校園里長(zhǎng)大的，周邊接觸的人也大都是教師和教師子弟，簡(jiǎn)單快樂。直到小學(xué)三年級(jí)時(shí)，母親懷了弟弟，由于方案生育政策， 她帶著弟弟去了另外一所城市。那段時(shí)期我還不諳世事， 只知道突然被搬去和父親一起住， 父親又要去照料他們母子， 所以經(jīng)常都是給我留一筆零花錢，然后讓我一個(gè)人去學(xué)校食堂吃飯，晚上會(huì)有一個(gè)不太熟悉的表姐來陪我睡覺。從那時(shí)起，我開場(chǎng)變得有點(diǎn)貪玩，經(jīng)常和班里同學(xué)打鬧，還跟著一個(gè)女同學(xué)去小賣部偷過東西，成績(jī)也下降得很快。后面風(fēng)波過去，見到了母親，過

4、上了比擬正常的生活， 但遺留下來的愛和同學(xué)打鬧的習(xí)性還是沒變，并且越來越在意別人的看法。 直到高三上心理安康教育課程時(shí)，才漸漸意識(shí)到自己內(nèi)心總覺得不安是源于那段經(jīng)歷導(dǎo)致的缺乏平安感。本科畢業(yè)論文的選題是有關(guān)顧客忠誠(chéng)理論的，找文獻(xiàn)的時(shí)候接觸到了依戀理論，覺得和日常口語(yǔ)中的 “平安感有重疊之處。 但還不是很懂， 正好借此時(shí)機(jī)，對(duì)其有更加充分的學(xué)習(xí)。二、理論起源依戀 (attachment),一般是指某一個(gè)體對(duì)另一特定個(gè)體長(zhǎng)久持續(xù)的情感聯(lián)結(jié)。在開展心理學(xué)中 , 依戀特指嬰兒與其撫養(yǎng)者( 通常為母親 ) 之間所存在的特殊和強(qiáng)烈的情感關(guān)系。它產(chǎn)生于兒童與撫養(yǎng)者的相互作用過程中, 是一種感情上的聯(lián)結(jié)和紐帶

5、 , 表現(xiàn)為兒童對(duì)撫養(yǎng)者的一種追隨、依附和親密行為以及由此帶來的歸屬感和平安感。嬰兒從6 到 7 個(gè)月, 逐步開場(chǎng)與撫養(yǎng)者建立依戀關(guān)系, 一直到24 個(gè)月之前是依戀關(guān)系形成的關(guān)鍵期。由于這種情感聯(lián)結(jié) , 當(dāng)嬰兒在碰到挫折時(shí) ,比方遇到陌生人或置身于陌生環(huán)境, 就會(huì)趨近依戀對(duì)象以尋求安撫; 如果強(qiáng)迫嬰兒同依戀對(duì)象分尚 , 那么會(huì)導(dǎo)致嬰兒產(chǎn)生別離焦慮(separation anxiety)。20 世紀(jì) 60 至 70 年代, 英國(guó)精神病學(xué)家Bowlby 結(jié)合動(dòng)物習(xí)性學(xué)的研究和自頁(yè)腳下載后可刪除，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除！己對(duì)美國(guó)戰(zhàn)后孤兒的研究, 建立了依戀理論 , 用來解釋為什么兒童傾向于與依戀對(duì)象形成

6、很強(qiáng)的情感關(guān)系紐帶, 并在與之別離時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的痛苦。Bowlby 的依戀理論認(rèn)為 : 人類為了在一個(gè)“進(jìn)化的適應(yīng)性環(huán)境中求得生存, 生來就具有一種向最初的照顧者 (依戀對(duì)象 ) 尋求和保持親近的傾向 , 嬰兒擁有一種向最初的照顧者保持親密的行為系統(tǒng)。隨著認(rèn)知功能的開展, 嬰兒的這種與照顧者的重復(fù)交往經(jīng)歷會(huì)內(nèi)化成一種工作模型, 這種工作模型可以為嬰兒提供一個(gè)框架:1) 對(duì)照顧者的情感效用性 (availability)和反響性 (responsiveness)作出期待 ;2) 能夠調(diào)節(jié)嬰兒的行為 , 以便誘發(fā)出照顧者對(duì)他/ 她的照顧行為。這種“內(nèi)在工作模型(internal working m

7、odel) 逐漸被整合到人格構(gòu)造中去, 并影響兒童的行為。三、四種主要的依戀理論1、精神分析的依戀理論弗洛伊德認(rèn)為， 由于通常是母親喂養(yǎng)嬰兒， 所以母親自然是嬰兒獲取平安和情感的對(duì)象。 在喂養(yǎng)時(shí)， 母親與嬰兒相處的方式?jīng)Q定著嬰兒的依戀質(zhì)量。當(dāng)母親在喂養(yǎng)過程中表現(xiàn)出溫暖、 輕松和寬容時(shí)， 嬰兒就會(huì)形成平安的依戀。 艾里克森也認(rèn)為，母親的喂養(yǎng)將影響嬰兒依戀的平安性，但他更強(qiáng)調(diào)母親對(duì)嬰兒需求的反響比喂養(yǎng)行為本身更重要。如果母親對(duì)嬰兒所有的需求有積極的、一致的反響，那么嬰兒將會(huì)形成對(duì)他人的信任感；相反，如果母親對(duì)嬰兒的需求沒有反響或反響不一致，嬰兒那么形成對(duì)他人的不信任感，甚至嬰兒在以后的生命歷程中都

8、會(huì)回避親密的相互信任的關(guān)系。2、社會(huì)學(xué)習(xí)派的依戀理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論和精神分析一樣， 也強(qiáng)調(diào)喂養(yǎng)方式和早期經(jīng)歷在依戀形成中的重要作用。但在社會(huì)學(xué)習(xí)理論者看來， 母親在喂養(yǎng)嬰兒時(shí)會(huì)帶給他們更多的舒適，比方溫暖的懷抱、溫柔的撫摸、輕柔撫慰的話語(yǔ)等都會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，久而久之，嬰兒就會(huì)將母親和舒適、 快樂的感覺聯(lián)系在一起， 也就是說， 嬰兒看見母親就會(huì)想到這種舒適、 快樂的感覺， 因此母親本身就成為有價(jià)值的對(duì)象。于是嬰兒就會(huì)盡量吸引如微笑、哭泣母親的注意或靠近這些有價(jià)值的、能夠提供“獎(jiǎng)賞的人，嬰兒的依戀便由此形成了。頁(yè)腳下載后可刪除，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除！3、認(rèn)知學(xué)派的依戀理論認(rèn)知學(xué)派的依戀理論并不重視需要滿足

9、的作用，而是強(qiáng)調(diào)一些認(rèn)知能力， 如觀察力、區(qū)分力、記憶力等對(duì)依戀開展的影響。認(rèn)知理論學(xué)者認(rèn)為，嬰兒必須具備兩種根本能力才能形成依戀， 一是必須能將熟悉人與陌生人加以區(qū)分，假設(shè)缺乏這種能力， 嬰兒既不會(huì)開展對(duì)特定對(duì)象的依戀，也不會(huì)產(chǎn)生怯生心理； 二是必須具備認(rèn)知客體永久性的能力， 也就是說，當(dāng)母親或其照料者從視野中消失或通過其他感官不能發(fā)覺時(shí)， 嬰兒仍然認(rèn)為母親或其照料者是存在的，因?yàn)槿藗兒茈y和一個(gè)一旦從視野中消失就不存在的人形成穩(wěn)定的關(guān)系。因此，嬰兒只有具備以上兩種根本能力，才能與母親或親密的照顧者形成早期穩(wěn)定的依戀關(guān)系。4、習(xí)性學(xué)的依戀理論習(xí)性學(xué)者從進(jìn)化論角度提出的依戀理論觀點(diǎn)具有很大的影響

10、。鮑爾比在解釋母嬰依戀形成的機(jī)制時(shí)假設(shè)： 人類進(jìn)化過程中使嬰兒產(chǎn)生了一種先天的傾向，即嬰兒具有在無力照顧自己時(shí)發(fā)出信號(hào)哭、笑等以吸引成人接近，從而滿足自己各種需要的傾向， 同時(shí)成人也具有對(duì)這些信號(hào)做出適當(dāng)反響的傾向，這兩種傾向相互作用， 就形成了依戀。 顯然，習(xí)性學(xué)者認(rèn)為， 依戀是人類長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，是嬰兒與他們的照顧者 一般指父母 在進(jìn)化過程中獲得了彼此相互喜愛和建立親密依戀的本能反響。 習(xí)性學(xué)依戀理論的另一個(gè)突出特點(diǎn)，是采用“內(nèi)部工作模式的概念來解釋依戀的內(nèi)在作用機(jī)制。鮑爾比指出，兒童能夠在與他人交往的根底上形成一種 “內(nèi)部工作模式， 其實(shí)質(zhì)是兒童對(duì)自我、 重要他人以及人際關(guān)系的一種穩(wěn)定認(rèn)

11、知， 這種“內(nèi)部工作模式主要以無意識(shí)方式運(yùn)行，并且一旦建立起來就傾向于永久， 它決定著兒童成年后的人際交往以及對(duì)他人的信任感和對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)同感與平安感。四、理論演變國(guó)外學(xué)術(shù)界關(guān)于依戀理論的研究非常豐富。最早關(guān)注依戀的研究者可追溯到精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德Freud ，他強(qiáng)調(diào)母親是兒童“獨(dú)一無二的、無可替代的、 堅(jiān)實(shí)構(gòu)筑的、 一生中最初也是最強(qiáng)烈的情愛對(duì)象，兒童對(duì)母親的依戀關(guān)系會(huì)成為日后各種情愛關(guān)系的原型。 而后英國(guó)精神病學(xué)家約翰鮑爾比在 ?依戀?、?別離焦慮和憤怒 ?、?失落、悲傷與抑郁癥 ?等著作和文章中，正式提出頁(yè)腳下載后可刪除，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除！了依戀的概念，并采用“內(nèi)部工作模式

12、的概念來解釋依戀的內(nèi)在作用機(jī)制Bowlby，1969，1973，1980 。鮑爾比把依戀解釋為一個(gè)終生建構(gòu)的過程，也就是說嬰兒與其照顧者 一般指父母 所形成的情感聯(lián)結(jié)， 會(huì)在其整個(gè)童年期繼續(xù)維持這種依戀聯(lián)結(jié)， 直至其成人期開展起其它依戀關(guān)系，比方說，朋友之間的依戀關(guān)系、戀人之間的依戀關(guān)系等。 這個(gè)習(xí)性學(xué)派的依戀理論成為后來者研究依戀的理論構(gòu)架。 從上世紀(jì) 70 年代中葉至 80 年代中葉，依戀的研究開展成為西方兒童社會(huì)化過程研究中最活潑的領(lǐng)域。這一時(shí)期代表人物是美國(guó)心理學(xué)家瑪麗艾因斯沃斯 Mary Ainsworth ，她和她的同事首創(chuàng)了“陌生情境法，把嬰兒的依戀類型劃分為 A、B、C 三種焦

13、慮回避型不平安依戀、平安型依戀、焦慮對(duì)抗型不平安依戀 。后來梅因 Main和所羅門 Solomon在 1990 年提出了混亂型不平安依戀，也稱作 D 型依戀，把嬰兒的依戀類型劃分?jǐn)U展為 4 種，使依戀的研究向前推進(jìn)了一大步。在 20 世紀(jì) 80 年代中期以前依戀理論的研究大多局限在兒童研究領(lǐng)域。直到 1987 年黑曾 Hazan 和謝弗 Shaver發(fā)表了一篇題為 ?浪漫的愛可以看成是依戀過程?的論文，標(biāo)志著對(duì)成人依戀研究的開場(chǎng)。自從他們的文章發(fā)表后， 在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生巨大的影響， 大量的相關(guān)研究相繼涌現(xiàn)， 證實(shí)了早期的依戀經(jīng)歷會(huì)對(duì)成年以后的人格和心理狀態(tài)產(chǎn)生影響。此后，以成人為對(duì)象的依戀研究主要

14、涉及成人依戀的類型研究、成人依戀的評(píng)估以及成人依戀類型與親密關(guān)系之間的聯(lián)系等方面。進(jìn)入 20 世紀(jì) 90 年代以來，依戀研究向縱深方向進(jìn)一步開展，主要取得了三方面的突破性進(jìn)展：“一是從認(rèn)知、人格、神經(jīng)生理等方面深入考察依戀的心理機(jī)制；二是對(duì)依戀類型的分布進(jìn)展了跨文化的研究； 三是依戀在精神病理學(xué)領(lǐng)域也取得了頗具意義的成果。另外，國(guó)外根據(jù)目前這些研究成果已經(jīng)開展了一系列的干預(yù)和指導(dǎo)方案，比方為低收入家庭中的母親提供免費(fèi)教育課程， 采取措施來防止在家庭教育中對(duì)兒童進(jìn)展“過渡控制和虐待等等。相對(duì)于國(guó)外豐富的研究成果而言，我國(guó)在依戀研究領(lǐng)域卻是剛剛起步。學(xué)者的研究多以一系列有關(guān)國(guó)外對(duì)依戀的研究進(jìn)展的述

15、評(píng)形式出現(xiàn)，這些述評(píng)涉及依戀的各個(gè)方面，例如不同派別的依戀理論、依戀類型研究、研究方法、青少年依戀研究、跨文化依戀研究等等。 最早見諸于刊物的研究成果是李菲茗和傅根耀于2001 年修訂過 AAQ3.1成人依戀問卷，該量表是 AAI 成人依戀訪談的自頁(yè)腳下載后可刪除，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除！陳式量表， 得到較好的信度和效度。 此外，2004 年周春燕在 ?成人依戀表征和婚戀依戀 ?中，介紹了依戀表征和婚戀依戀的理論背景、測(cè)量方法及主要成果。還有古玉在 ?戀人依戀型的交互作用初探?中， 對(duì)戀人依戀類型之間的相互作用進(jìn)展了初探。 2006 年，姜凌云在 ?依戀理論的人際關(guān)系說及其實(shí)用意義?中，首次提出了

16、“依戀的人際關(guān)系學(xué)說， 他使用質(zhì)性研究法闡述了早期的依戀質(zhì)量對(duì)個(gè)體一生所產(chǎn)生的重要影響， 主要包括同伴關(guān)系、成人人際交往和婚戀關(guān)系三個(gè)方面，對(duì)人際關(guān)系受依戀關(guān)系、內(nèi)部工作模式影響的機(jī)制做了有益的探討?？梢?，隨著依戀研究技術(shù)的開展， 對(duì)依戀的研究不再局限于兒童，已經(jīng)擴(kuò)展到成人階段， 并且形成了蓬勃開展之勢(shì)， 特別是在依戀研究的縱深方向取得了突破性進(jìn)展。但這一領(lǐng)域還有很多研究點(diǎn)有待挖掘，比方依戀類型和依戀質(zhì)量的影響因素終究有哪些？依戀的內(nèi)在作用機(jī)制終究是什么？如何通過依戀方式的改變來提高個(gè)體生活和工作的滿意度，各國(guó)學(xué)者都較少涉及。 依戀理論如何與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合將會(huì)成為以后研究的熱點(diǎn)。五、重要概念1

17、、平安基地依戀理論認(rèn)為， 人們都有依賴的需要， 這個(gè)可以依賴的對(duì)象必須是可以信任的并且能夠?yàn)槲覀兲峁┲С趾捅Ｗo(hù)的重要他人。我們心理的穩(wěn)定和安康開展取決于我們的心理構(gòu)造中是否有一個(gè)平安基地。而在小時(shí)候， 我們受了委屈， 遇到危險(xiǎn)，恐懼求助時(shí)，首先想到的是母親， 哭叫著喊媽媽， 因?yàn)槟赣H是我們最親的人，是我們最信賴的人。 因此，這個(gè)可以依賴的重要對(duì)象一般多是自己的母親，這個(gè)平安基地更多地是由母親來承當(dāng)?shù)?。如果兒童的要求需要得到滿足的時(shí)候，母親能夠給予適當(dāng)?shù)摹?積極的反響，那么這個(gè)母親所擔(dān)任的平安基地就會(huì)內(nèi)化為兒童心中的平安基地，兒童長(zhǎng)大后就有了內(nèi)在的平安感。 如果母親不關(guān)心自己的孩子，漠視孩子的需

18、要，那么，孩子在兒童時(shí)代就開場(chǎng)表現(xiàn)出某些特征，比方，他們更關(guān)注自己的內(nèi)心世界，不太感覺情感；或者他們心里很矛盾，很想親近母親，但當(dāng)母親靠近并擁抱他們時(shí)， 他們又掙扎著要離開， 好似對(duì)母親有很多怒氣， 情感搖擺，缺乏理性，而這一切都是因?yàn)樗麄儧]有從母親那兒獲得足夠的平安感。頁(yè)腳下載后可刪除，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除！2、內(nèi)部工作模式鮑爾比認(rèn)為，兒童早期在與照顧者一般指父母的互動(dòng)中形成“內(nèi)部工作模式，這種模式隨著兒童的開展逐漸內(nèi)化為對(duì)成人行為的預(yù)期，最終以一種無意識(shí)、自動(dòng)化的方式運(yùn)作。 “內(nèi)部工作模式的實(shí)質(zhì)就是兒童對(duì)自我、重要他人以及“我他人際關(guān)系的一種穩(wěn)定認(rèn)知。這種“內(nèi)部工作模式主要以一種無意識(shí)的方式

19、運(yùn)行， 并且一旦建立就傾向于永久， 它決定著兒童成年后的人際交往以及對(duì)他人的信任感和對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)同感、平安感。隨著閱歷的增多， 個(gè)體習(xí)慣于用固有的 “內(nèi)部工作模式去理解新的信息，早期依戀經(jīng)歷就是這樣對(duì)個(gè)體日后的人際關(guān)系起作用的， 它會(huì)引導(dǎo)個(gè)體去思考自己在人際交往中應(yīng)該給予他人怎樣的關(guān)注與信任，應(yīng)該得到他人的何種對(duì)待、 以及在人際關(guān)系中的交往策略等。1) 積極的自我和他人工作模式，這類兒童形成了平安型的依戀，他們對(duì)將要面對(duì)的挑戰(zhàn)充滿自信，更有可能和朋友建立起平安和相互信賴的關(guān)系。2) 積極的自我工作模式和消極的他人工作模式相結(jié)合，這類兒童可能能夠成功地引起照顧者的注意，但由于照顧者的反響過于武

20、斷和不敏感，使兒童對(duì)重要的情感關(guān)系感到冷漠，從而兒童形成了回避型的依戀。3) 消極的自我工作模式和積極的他人工作模式相結(jié)合，這類兒童當(dāng)有需要時(shí)，有時(shí)但不是總能喚起他人的關(guān)心，從而使兒童形成專注型的依戀，對(duì)建立平安情感聯(lián)系過于執(zhí)著。頁(yè)腳下載后可刪除，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除！4) 消極的自我和他人工作模式被認(rèn)為是組織混亂/ 方向混亂依戀的根源，這類兒童往往會(huì)害怕自己在親密的關(guān)系中受到傷害包括身體上的和精神上的 。3、依戀質(zhì)量?jī)和c照顧者建立的依戀關(guān)系在質(zhì)量上確實(shí)有所不同。有的兒童與照顧者在一起的時(shí)候顯得相當(dāng)放松和有平安感；而有的兒童那么顯得很焦慮， 感覺對(duì)將要發(fā)生什么感到?jīng)]有把握。 美國(guó)心理學(xué)家瑪麗

21、愛因斯沃斯通過 “陌生情境法將兒童的依戀關(guān)系劃分為平安型、回避型和焦慮對(duì)抗型三種類型。那么，從依戀關(guān)系形成的質(zhì)量好壞的角度看， 質(zhì)量好的依戀關(guān)系屬于平安型依戀，質(zhì)量不好的依戀關(guān)系如專注型依戀、回避型依戀、恐懼型依戀屬于非平安型依戀。4、依戀中的文化差異學(xué)者Ainsworth 早期在烏干達(dá)的自然觀察到關(guān)于以色列集體農(nóng)莊的研究，為依戀理論的開展提供了豐富的數(shù)據(jù)。 以色列的集體農(nóng)莊可以說是一場(chǎng)最大的自然實(shí)驗(yàn)。集體農(nóng)莊是指一些小型的農(nóng)業(yè)社區(qū), 通常人數(shù)在 100到1000之間, 平均400人左右。這里有嚴(yán)密的組織 , 農(nóng)莊里的人員彼此非常熟悉, 日常生活嚴(yán)密聯(lián)系在一起，最典型的是 , 孩子們被送到特定

22、的社區(qū)兒童設(shè)施里, 進(jìn)展共同撫養(yǎng) , 此外， 還有公共的食堂。集體農(nóng)莊共同決定工作分配和任務(wù), 共享財(cái)產(chǎn) , 輪流效勞。研究說明這些作法并不理想, 并且導(dǎo)致了兒童的許多不平安的依戀模式。而在日本，關(guān)于兒童依戀的研究結(jié)果是多種多樣的。總的來說有幾個(gè)特點(diǎn)：1日本的依戀類型中焦慮矛盾型的類型比擬多, 而回避型的人比擬少。 2日本嬰兒經(jīng)常跟母親保持親密的接觸，因此，包括兩個(gè)與依戀對(duì)象別離情景的新奇場(chǎng)面對(duì)嬰兒來說過于緊張， 被認(rèn)為不是測(cè)量嬰兒依戀的適宜的方式。依戀的概念可能不適合與日本文化。 在日本文化中 , 撒嬌似乎更加能夠反映出日本社會(huì)的家庭關(guān)系和內(nèi)涵。撒嬌涵蓋了依戀的所有方面, 但它還包括依戀?zèng)]有

23、涉及到的日常生活方面 : 依賴性。胡( 2003) 提到中國(guó)家庭的照顧方式類似于以色列的環(huán)境, 其實(shí), 這可能是誤解。在以色列集體農(nóng)莊中, 孩子是處在多撫養(yǎng)者的環(huán)境中的，但這與中國(guó)的多撫養(yǎng)者的含義完全不同。 集體農(nóng)莊是把所有的孩子都安置到兒童寄宿設(shè)施里共同撫養(yǎng), 兒童是在公共的設(shè)施中與同年齡的孩子一起成長(zhǎng)的, 這是一種以保育員為頁(yè)腳下載后可刪除，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除！中心的撫養(yǎng)環(huán)境。 中國(guó)的城市兒童是在家庭里， 受到父母、 祖父母或者保姆的照顧，一般晚上仍與父母一起睡覺, 這仍然是以父母為中心的撫養(yǎng)環(huán)境。另外由于獨(dú)生子女家庭的緣故 , 這些撫養(yǎng)者都會(huì)盡心盡責(zé), 并盡量滿足孩子的需求， 應(yīng)該說，中

24、國(guó)的城市兒童是生活在一個(gè)具有穩(wěn)定的、反響性的和連續(xù)性的照顧者的環(huán)境里的。我們甚至更有理由相信， 缺乏與兄弟姐妹的交往可能比多撫養(yǎng)者對(duì)兒童的依戀類型的影響更大。總而言之 , 依戀的研究說明 , 不同的文化背景之間有一些差異, 盡管不同依戀類型的比例有所不同, 但總體來說 , 嬰兒依戀以及依戀的各種類型在所有文化背景下都是普遍存在的現(xiàn)象。六、理論應(yīng)用1、依戀關(guān)系在幼兒心理安康教育中的應(yīng)用兒童早期的依戀關(guān)系可能影響到兒童及青少年時(shí)期情緒、情感的開展, 社會(huì)適應(yīng)、人格和行為的開展以及認(rèn)知的開展等各個(gè)層面, 因此, 開展兒童依戀領(lǐng)域的研究, 對(duì)判別和改善母嬰依戀質(zhì)量, 促進(jìn)兒童心理行為的安康開展都將產(chǎn)生

25、十分深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。而我國(guó)兒童工作者在這一領(lǐng)域的研究才剛剛起步, 相信隨著國(guó)內(nèi)對(duì)兒童開展心理學(xué)以及對(duì)發(fā)育和行為兒科學(xué)的日益重視, 我國(guó)在這方面的研究一定會(huì)取得更多成果。2、依戀關(guān)系在成人人際關(guān)系中的應(yīng)用依戀理論研究的更重要意義就在于早期依戀經(jīng)歷是否會(huì)對(duì)個(gè)體成年以后的人際關(guān)系產(chǎn)生影響。 現(xiàn)在己經(jīng)有大量的研究證實(shí)了這一影響的存在。因此，除了研究早期親子依戀之外， 人們又提出了成人依戀這一研究課題。 成人依戀是指“成年個(gè)體與當(dāng)前同伴形成的持久的情感聯(lián)系，它是建立在當(dāng)前對(duì)童年依戀經(jīng)歷的記憶及評(píng)價(jià)根底上， 與他人形成的穩(wěn)定的情感聯(lián)結(jié)，以滿足個(gè)體平安的需要。 鮑爾比把依戀解釋為一個(gè)終生建構(gòu)的過程，也就是說

26、“兒童會(huì)在整個(gè)童年期繼續(xù)維持依戀聯(lián)結(jié)，直至成人期開展起其他依戀關(guān)系。如魏思源2021 ，在?依戀理論視角下的大學(xué)生人際關(guān)系及其干預(yù)?一文中，針對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系現(xiàn)狀，從構(gòu)建大學(xué)生良好人際關(guān)系的內(nèi)在條件、 外在條件以及專業(yè)的心理咨詢和心理輔導(dǎo)這三個(gè)角度來探究對(duì)非平安型依戀學(xué)生人際交往的干預(yù)措施，使非平安型依戀學(xué)生具頁(yè)腳下載后可刪除，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除！備正確的、客觀的認(rèn)知能力，用積極、樂觀的心態(tài)去面對(duì)困難和挫折，盡快恢復(fù)和保持心理平衡來消除困難和沖突造成的不良影響。3、婚戀依戀小時(shí)候，兒童與母親之間形成了親密的依戀關(guān)系，而在成年以后， 個(gè)體就要和自己的戀人或伴侶產(chǎn)生最親近的依戀關(guān)系了。因此，伴侶就

27、是每個(gè)人成年之后的最重要的外在平安根底。1987 年，黑曾和謝弗首次提出成人婚戀關(guān)系中的情感聯(lián)結(jié)也可以被理解為一種依戀關(guān)系。他們指出，嬰兒照顧者和成人戀愛伴侶具有一些共同的特征。 比方， “1 都會(huì)在另一方在自己身邊和能夠回應(yīng)自己時(shí)，感到平安； 2都會(huì)有親密、私人性質(zhì)的身體接觸；3都會(huì)因不能親近另一方時(shí)而感到不平安； 4都能夠與另一方分享自己的發(fā)現(xiàn)；5都會(huì)撫弄另一方的面部，并顯示出相互間的迷戀和專注神情，等等?；谶@些相類似的特征， 黑曾和謝弗得出結(jié)論說， 成人戀愛關(guān)系和親子依戀一樣，也是依戀。 對(duì)于婚戀依戀關(guān)系的研究，有利于夫妻關(guān)系的穩(wěn)定和諧。七、未來研究展望基于依戀理論的消費(fèi)者行為研究現(xiàn)有

28、營(yíng)銷學(xué)研究也說明，始于人際關(guān)系情境的依戀理論可以應(yīng)用于營(yíng)銷情境。相關(guān)消費(fèi)行為研究顯示，消費(fèi)者能對(duì)禮物、收藏品、居住地、產(chǎn)品、品牌、名人和其他特定類型或喜歡的對(duì)象形成依戀。盡管對(duì)人和對(duì)物的依戀在某些方面有所不同，但依戀的根本概念特性和行為效果是很相似的。在過去20 余年中，西方市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)者對(duì)消費(fèi)者依戀理論進(jìn)展了一系列研究，取得了一定的研究進(jìn)展。但是，作為消費(fèi)者行為研究領(lǐng)域一種較新的理論，營(yíng)銷學(xué)界對(duì)消費(fèi)者依戀的概念界定、構(gòu)成維度、 測(cè)量方法、 作用機(jī)理等方面的研究仍然存在很多的缺乏，需要今后繼續(xù)加以完善。美國(guó)著名營(yíng)銷學(xué)者Baggozzi指出， “依戀是一個(gè)充滿希望、 值得研究的重要課題。 對(duì)于中國(guó)

29、營(yíng)銷學(xué)界而言，消費(fèi)者依戀是一個(gè)全新的消費(fèi)者行為研究課題，需要關(guān)注其未來的研究方向。1、界定消費(fèi)者依戀的概念內(nèi)涵首先，要進(jìn)一步界定消費(fèi)者依戀的概念內(nèi)涵。迄今為止， 學(xué)術(shù)界對(duì)消費(fèi)者依戀的概念內(nèi)涵尚未完全明確?，F(xiàn)有對(duì)消費(fèi)者依戀的研究根本上遵循這樣一個(gè)前提，即消費(fèi)者與企業(yè)也包括產(chǎn)品、品牌等之間的關(guān)系可以類比成人際關(guān)系；頁(yè)腳下載后可刪除，如有侵權(quán)請(qǐng)告知?jiǎng)h除！相應(yīng)地，人際之間的依戀行為也可以擴(kuò)展到非人際情境中包括營(yíng)銷情境。但是，企業(yè)、品牌、產(chǎn)品員工是一個(gè)例外 畢竟與人的本性和特質(zhì)具有一定差異，因此，直接將心理學(xué)中的依戀構(gòu)念援引到營(yíng)銷情境中，是否能科學(xué)的反映消費(fèi)者依戀的內(nèi)涵尚需深入研究。2、開發(fā)消費(fèi)者依戀的測(cè)量工具要深入研究消費(fèi)者依戀產(chǎn)生的心理根源及相關(guān)后果，開發(fā)相應(yīng)的測(cè)量工具。要結(jié)合心理學(xué)、 社會(huì)學(xué)等學(xué)科的原理與方法， 研究消費(fèi)者的個(gè)性特質(zhì)和心理決策過程，深入挖掘消費(fèi)者依戀形成的心理根源，識(shí)別出關(guān)鍵的影響因素， 開發(fā)出一套具有科學(xué)性和應(yīng)用價(jià)值的消費(fèi)者依戀測(cè)量工具。3、進(jìn)展消費(fèi)者依戀的相關(guān)比擬研究依戀理論研究最初起源于對(duì)母嬰關(guān)系的研究，研究對(duì)象主要是兒童與其照料者的關(guān)系， 后來擴(kuò)展到成人和其他關(guān)系情境的研究中。近年來， 西方營(yíng)銷學(xué)者對(duì)兒童的消費(fèi)行為比擬關(guān)注， 相關(guān)研究說明，人們?cè)诤⑻釙r(shí)期