《馬克思主義哲學(xué)的基本特征》教案(新人教版)

1、馬克思主義哲學(xué)的基本特征教案（新人教版必修 4）第二框題 哲學(xué)史上的偉大變革 二、哲學(xué)史上的偉大變革 （二）、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（第十三課時(shí)）課堂探究：（1 1）為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無(wú)論 唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性 ? ?（2 2） 馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同探究提示：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無(wú)論唯物主義還是 辯證法，都具有局限性。（1 1）馬克思主義以前的舊哲學(xué)，沒(méi)有正確地解決哲學(xué)研究 的對(duì)象問(wèn)題以及哲學(xué)同各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。以往的哲 學(xué)家們往往把哲學(xué)看成是凌駕于各門(mén)具體科學(xué)之上的 科學(xué) 之科學(xué) ，企圖建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系，哲學(xué)和各

2、門(mén) 具體科學(xué)之間，沒(méi)有明確的分工和嚴(yán)格的界限，哲學(xué)家也往 往是研究具體科學(xué)的學(xué)者；他們創(chuàng)立理論，往往把哲學(xué)的內(nèi) 容和具體科學(xué)的內(nèi)容交融在一起，為了描繪世界整體圖畫(huà)， 哲學(xué)家們?cè)谠S多方面憑借邏輯和想像進(jìn)行推演，以彌補(bǔ)科學(xué) 材料的不足，似乎哲學(xué)是超越于一切知識(shí)之上的。在馬克 思主義哲學(xué)以前的舊哲學(xué)中，一是在自然觀上唯物主義和辯 證法從總體上是相互分離的，古代樸素唯物論與自發(fā)辯證法 有過(guò)某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義和辯證法是 分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯 I I 心主義的辨證法 二是在歷史觀上，唯心主義當(dāng)然堅(jiān)持唯心史觀，而形而上學(xué) 的唯物論由于不能理解社會(huì)生活的辯證性質(zhì)，也在歷史觀

3、上 陷入了唯心主義，成了 半截子 唯物主義，使社會(huì)歷史領(lǐng)域 成為唯心主義的 一統(tǒng)天下 。以往的哲學(xué)理論，總的說(shuō)來(lái) 不能科學(xué)地全面了解實(shí)踐的意義，從而貶低或否定實(shí)踐的作 用。唯心主義片面夸大精神的作用，抹殺人民群眾的實(shí)踐活 動(dòng)；舊唯物主義也不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不懂得理論對(duì)實(shí) 踐的依賴關(guān)系。因此，舊哲學(xué)不僅不能科學(xué)地說(shuō)明世界，更 談不上解釋世界。正如馬克思所說(shuō)： 哲學(xué)家們只是用不同 的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。 (2)(2) 馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐作為它的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，從而 把它與其他的哲學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，在人類(lèi)哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代 的革命，使哲學(xué)在研究對(duì)象、基本內(nèi)容、社會(huì)功能等方面， 都發(fā)生

4、了革命性的變革，真正成為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 的偉大思想武器。在研究對(duì)象上，它為哲學(xué)找到了永不枯 竭的生命源泉，使哲學(xué)真正成為關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。馬克思 主義哲學(xué)正確地解決了哲學(xué)對(duì)象問(wèn)題，它研究的是關(guān)于自然、 社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，而不是物質(zhì)世界和精神世 界中各個(gè)局部領(lǐng)域的特殊規(guī)律，這樣，它也就在哲學(xué)史上首 次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，使哲學(xué)獲得了 真正的科學(xué)性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。在理論內(nèi) 容上，它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史 觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把唯物主義與辯 證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了辯證唯物主義。同時(shí)，它第一 次把唯物主義貫

5、徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，把唯物辯證的自然觀和 唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了歷史唯物主義，它和辯 證唯物主義一起形成了徹底的完備的現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)體系。 這是人類(lèi)科學(xué)思想的最大成果。在社會(huì)功能上，馬克思主 義哲學(xué)突出了哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，使哲學(xué)真正成為無(wú)產(chǎn) 階級(jí)和進(jìn)步人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。馬克思主 義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又服 務(wù)于實(shí)踐。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)明確宣布自己是無(wú)產(chǎn)階級(jí) 的世界觀， 是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放服務(wù)的， 從而把哲 學(xué)與推翻舊世界、創(chuàng)建新社會(huì)的革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。正是哲 學(xué)功能的這一徹底變革，使 哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物 質(zhì)武器，同樣，無(wú)

6、產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的一次革命性變革，作 為一種嶄新的世界觀，馬克思主義哲學(xué)有著自身的顯著特征。 1 1馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀 與歷史觀高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。(1)(1) 唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。唯物主義和辯證法在古代科學(xué)中曾有過(guò)自發(fā)的結(jié)合，在近代 二者卻處在分離狀態(tài)，唯物主義是形而上學(xué)的，而辯證法是 唯心主義的。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān) 持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜?，克服了唯物主義和辯證法的 分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有 機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯 物主義

7、的辯證法。(2)(2) 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。 一切舊哲學(xué)在歷史觀上都是唯心主義的，舊唯物主義企圖用 唯物主義解釋社會(huì)歷史，但它不理解勞動(dòng)、實(shí)踐的歷史作用， 因而最終陷入唯心史觀。馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí) 人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在 決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷 史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的 歷史觀的統(tǒng)一，使馬思主義哲學(xué)成為徹底嚴(yán)密完整的科學(xué)體 系。馬克思、恩格斯曾把自己所創(chuàng)立的哲學(xué)稱為 實(shí)踐的唯物主 義 。他們第一次旨學(xué)中引入并科學(xué)地論證了實(shí)踐的

8、觀點(diǎn)， 闡明了在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀與客觀、認(rèn)識(shí)實(shí)踐的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)人 們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義哲學(xué) 者實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)世界和改 造世界的認(rèn)識(shí)工具和武器。正是依賴于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、嗪觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物主義的自然觀與防主義的歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉 大變革，建立起由辯證唯物池和歷史唯物主義構(gòu)成的嚴(yán)密完 整的科學(xué)體系。課堂練習(xí)：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)結(jié)合和統(tǒng)一是指( ( ) )辯證法與唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一 辯證唯物的自然觀和 辯證唯物的歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一世界觀與方法

9、論的結(jié)合和 統(tǒng)一 本體論與認(rèn)識(shí)論的結(jié)合和統(tǒng)一A A、 B B、 C C、 D D、答案：A A 解析:非馬克思主義哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容上的變革。課堂探究： (1)(1) 你認(rèn)為哪一種說(shuō)法是正確的，為什么 ? ?(2)(2) 科學(xué)性和階級(jí)性能否統(tǒng)一 ? ?在什么情況下二者不能統(tǒng)一， 在什么情況下二者能夠統(tǒng)一 ? ?探究提示： (1)(1) 后一種說(shuō)法正確，因?yàn)榭茖W(xué)性與革命性在 實(shí)踐基礎(chǔ)上是能夠統(tǒng)一的。(2)(2) 科學(xué)性與革命性能夠統(tǒng)一。統(tǒng)一與否的關(guān)鍵在于是否以實(shí)踐為基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，不僅在于它在自己的研究對(duì)象上正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，而且也 在于它在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了 兩個(gè)統(tǒng)一 ，同

10、時(shí)還在于其全部理論 產(chǎn)生于實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，又在發(fā)揮其方法論威力的同時(shí)經(jīng)受 著實(shí)踐的檢驗(yàn)、修正，并在實(shí)踐中發(fā)展，使其保證了旺盛的 生命力。馬克思主義哲學(xué)的革命性即它的批判性和否定性 的品質(zhì)與精神，它對(duì)現(xiàn)存的一切理論、事物和社會(huì)制度等都 持以批判和否定的理解，同時(shí)，又作為一種 實(shí)踐的唯物主 義 行動(dòng)的哲學(xué) 號(hào)召 全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái) ，去創(chuàng)造和 迎接新世界。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提，革 命性是科學(xué)性的保證。二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)，離開(kāi) 了實(shí)踐都是空話。2 2馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、科學(xué)性與革命性是有機(jī)統(tǒng)一的。 馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐的科學(xué)的革命的學(xué)說(shuō)。它 的科學(xué)性，集中表現(xiàn)

11、為 按照事物的真實(shí)面目及其產(chǎn)生情況 來(lái)理解事物 ；它的革命性，集中表現(xiàn)為 辯證法在對(duì)現(xiàn)存事 物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì) 現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都 是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)眭方面去理解；辯 證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的 。 顯示了它極大的創(chuàng)新功能和批判精神。 馬克思主義哲學(xué) 的科學(xué)性和革命性都源自于它的實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)的 每一原理、每一觀點(diǎn)，都是實(shí)踐的總結(jié)。同時(shí)又要接受實(shí)踐 的檢驗(yàn)，認(rèn)為惟有來(lái)自實(shí)踐又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真 正科學(xué)的理論；也只有隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷修正和完善自 己的理論，才能保持和

12、發(fā)展自己的科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué) 的實(shí)踐性決定了它的革命性。實(shí)踐活動(dòng)作為人類(lèi)有目的有意 識(shí)改造世界的物質(zhì)活動(dòng)，它是革命的、批判的。它以批判舊 世界、建設(shè)新世界為根本任務(wù)，以全人類(lèi)的徹底解放為最終 目標(biāo)。馬克思主義哲學(xué)越是廣泛地掌握于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群 眾，越是化為廣大群眾的革命實(shí)踐，就越是呈現(xiàn)出它的徹底 的革命性。正因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是實(shí)踐性、科學(xué)性、革命 性的高度統(tǒng)一，才充分顯示了馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力。 教材運(yùn)用馬克思的名言說(shuō)明了實(shí)踐第一；引用恩格斯的論斷 說(shuō)明了科學(xué)性與革命性能夠統(tǒng)一。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。馬克 思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的、完整的、科學(xué)的理論體

13、系。 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)，科學(xué)的 實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則，也是馬克思主義哲學(xué) 的核心內(nèi)容。離開(kāi)了實(shí)踐這個(gè)首要的和基本的觀點(diǎn)。就不可 能理解馬克思主義哲學(xué)的整個(gè)思想體系，也不可能理解馬克 思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。課堂練習(xí)：在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特 征的兩行字： 以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改 造世界。 這主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的 ( ( ) )A.A.階級(jí)性 B B .革命性 c c 實(shí)踐性 D D .科學(xué)性答案：c c解析：抓住 改造 這一材料核心，它所強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，即 c c。總之，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類(lèi)思想智慧的結(jié)晶。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾便有了自己