精彩教、有效學(xué)

1、精彩教、有效學(xué)教學(xué)創(chuàng)意是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中提出的具有創(chuàng)造性的教學(xué)構(gòu)想或獨(dú)具匠心的教學(xué)舉措。 創(chuàng)意的范圍非常廣泛， 涵蓋了所有教學(xué)環(huán)節(jié)及教學(xué)要素。 教學(xué)創(chuàng)意對(duì)于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣， 激活學(xué)生思維， 促進(jìn)師生對(duì)話， 捕捉教學(xué)機(jī)智， 提升教育品質(zhì)等方面，都具有相當(dāng)大的實(shí)踐和指導(dǎo)意義。 創(chuàng)意體現(xiàn)對(duì)教學(xué)素材的整合駕馭， 創(chuàng)意說明對(duì)教學(xué)本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。因而，教學(xué)創(chuàng)意讓有效教學(xué)更精彩。教學(xué)創(chuàng)意是針對(duì)課程改革 “用教材教 ”的要求而提出的一種概念。 怎樣用教材才能做到與書不同、與眾不同，那就需要有教師自己獨(dú)特、新穎的見解，獨(dú)到、別致的方法。有些教師在教學(xué)中寧愿費(fèi)力、不愿動(dòng)腦，信奉 “教材怎么寫

2、，我就怎么講；中招怎么考，我就怎么教 ” 的教條，在教學(xué)中缺失自己，忽視學(xué)情，導(dǎo)致課堂平淡，缺少靈性。教學(xué)創(chuàng)意可以是備課時(shí)的預(yù)設(shè)，也可以是講課時(shí)的機(jī)智，還可以是聽課時(shí)的頓悟，更多的是課后反思時(shí)的生成。一、把生活引入課堂，教學(xué)才會(huì)生動(dòng)老師們都有這樣的體會(huì)， 好課一定是有創(chuàng)意的課。 創(chuàng)意源自對(duì)教材的把握和解讀， 源自對(duì)學(xué)情的了解和引導(dǎo)， 源自對(duì)生活的觀察和熱愛。 教學(xué)創(chuàng)意聚焦于啟發(fā)學(xué)生思考， 著力于改善學(xué)法指導(dǎo)。啟發(fā)學(xué)生思考，要把握學(xué)生認(rèn)知的三個(gè)起點(diǎn)，即知識(shí)的邏輯起點(diǎn)，生活的經(jīng)驗(yàn)起點(diǎn)， 教材的拓展起點(diǎn)。 只有把知識(shí)與生活相聯(lián)系、把知識(shí)與教材相聯(lián)系， 立足于現(xiàn)有發(fā)展區(qū)，著眼最近發(fā)展區(qū)，學(xué)習(xí)才會(huì)循序漸

3、進(jìn)、步步為營(yíng)；探究才會(huì)由淺入深，由表入里。學(xué)生生活由四塊構(gòu)成：校園生活、家庭生活、社會(huì)生活和網(wǎng)絡(luò)虛擬生活，它們都隱藏著豐富的教學(xué)素材，需要教師有一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)它、提煉它。李雙金老師講“角度 ”一課時(shí)，很巧妙地設(shè)計(jì)角度不同的三座滑梯，讓學(xué)生講一講在游戲玩耍時(shí)，會(huì)選擇哪一座滑梯，理由是什么。這種創(chuàng)意貼近生活，很自然的把學(xué)生注意力引到教學(xué)主題上來。生活即教育。從課改三維目標(biāo)入手，選擇知識(shí)的邏輯起點(diǎn)，便于深化理解，提高能力；選擇生活的經(jīng)驗(yàn)起點(diǎn)，便于感受經(jīng)歷，掌握方法；選擇教材的拓展起點(diǎn)，便于體驗(yàn)情感，檢校態(tài)度。二、把聯(lián)系引入課堂，教材才會(huì)鮮活教材對(duì)于知識(shí)、 事實(shí)的陳述， 一般都使用標(biāo)準(zhǔn)的教科書語(yǔ)言，規(guī)

4、范、嚴(yán)謹(jǐn)，但缺少生動(dòng)、活潑， 閱讀性稍差一點(diǎn)。 教學(xué)創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)把教材語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為生活語(yǔ)言， 只有把對(duì)生活的理解和聯(lián)系引入課堂，理解才會(huì)深刻，教材才會(huì)鮮活。我把聯(lián)系概括為六種形態(tài)，即人物聯(lián)系，形象鮮活；理論聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)鮮活；生活聯(lián)系，語(yǔ)言鮮活；社會(huì)聯(lián)系，思想鮮活；網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，觀點(diǎn)鮮活；材料聯(lián)系，情境鮮活。學(xué)習(xí)缺少了聯(lián)系，學(xué)生會(huì)覺得事不關(guān)己；學(xué)習(xí)缺失了聯(lián)系，讓學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律。聯(lián)系既強(qiáng)調(diào)學(xué)生與知識(shí)的生活聯(lián)系、情感聯(lián)系，又關(guān)注事物本身的相互聯(lián)系、內(nèi)在聯(lián)系。三、把觀點(diǎn)引入課堂，思想才會(huì)碰撞小組討論現(xiàn)在成為課改的一道風(fēng)景線，但怎樣提高討論的有效性，除了教學(xué)組織與教學(xué)管理之外， 最重要的環(huán)節(jié)就是教師要有選擇的

5、提供背景材料、 學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、前沿動(dòng)態(tài)，讓同學(xué)們?cè)诒容^中思考，討論中選擇，真正經(jīng)歷一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴。淺閱讀、淺思考是低效教學(xué)的原因所在。 如何激活學(xué)生的思維， 一是設(shè)計(jì)有價(jià)值的問題，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 引導(dǎo)學(xué)生深度思考； 二是引進(jìn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)， 進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴， 誘導(dǎo)學(xué)生參與對(duì)話；三是質(zhì)疑教材觀點(diǎn)，提出創(chuàng)新見解，激勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表意見。教材體現(xiàn)國(guó)家意識(shí)， 反映主流意識(shí)觀念。 在此范圍之內(nèi)， 適當(dāng)選擇討論話題，引導(dǎo)學(xué)生適度研討，適時(shí)給予適切指導(dǎo)，有效教學(xué)就有了基本保證。四、把比較引入課堂，理解才會(huì)深刻比較是指就兩種或兩種以上同類的事物辯別異同或高下。比較強(qiáng)調(diào)同類事物，比較注重條件環(huán)境， 比較關(guān)注情境變化， 比較探究

6、內(nèi)在規(guī)律。常言道有比較才有鑒別，單一的觀點(diǎn)介紹，一味的灌輸說教，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然很乏味，理解很淺顯。激活思維莫過于創(chuàng)設(shè)情境、選擇比較。教師要善于把比較引入課堂，通過比較，促進(jìn)學(xué)生深度思考；通過比較，促進(jìn)學(xué)生深刻理解。善于觀察、善于聯(lián)系，我們的學(xué)生才會(huì)關(guān)注世界、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，關(guān)注自我。五、把體驗(yàn)引入課堂，情感才會(huì)共鳴情感因素在促進(jìn)有效學(xué)習(xí)過程中的作用已經(jīng)受到廣泛重視，學(xué)習(xí)感受的愉悅度成為評(píng)價(jià)有效教學(xué)的重要指標(biāo)。教育學(xué)的經(jīng)典案例，學(xué)生被蒙上雙眼，桌上放一玻璃瓶，問怎樣獲悉瓶?jī)?nèi)有水沒有， 有多少水？自己把手伸進(jìn)瓶?jī)?nèi)摸一下，這種方法叫體驗(yàn)；請(qǐng)老師和同學(xué)告訴答案， 這種方法叫告知；拿起瓶子晃一晃或投

7、擲小石塊進(jìn)去聽一聽，這種方法叫推理。反思我們的教學(xué)行為，習(xí)慣于告知、告訴，缺乏 “為什么教 ”的思考，缺失教學(xué)創(chuàng)意的靈性，缺少給同學(xué)們親自探究的機(jī)會(huì)。把體驗(yàn)引入課堂，就要設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生有機(jī)會(huì)體驗(yàn)；留出空隙，讓學(xué)生有時(shí)間體驗(yàn)；提出要求， 讓學(xué)生說出自己的體驗(yàn)。 把學(xué)生的體驗(yàn)作為學(xué)習(xí)過程中一個(gè)不可分割的部分， 從體驗(yàn)中感受學(xué)習(xí)樂趣，從體驗(yàn)尋找情感共鳴，從體驗(yàn)中感悟探索發(fā)現(xiàn)。體驗(yàn)有親情體驗(yàn)、探究體驗(yàn)、角色體驗(yàn)、心理體驗(yàn)等類型。體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的切身感受，讓學(xué)生以參與者、合作者的身份，投身學(xué)習(xí)過程，這種交往學(xué)習(xí)、比較學(xué)習(xí)、行動(dòng)學(xué)習(xí)的效果比單純的接受學(xué)習(xí)要好得多。體驗(yàn)成功，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力；體驗(yàn)快樂，產(chǎn)生學(xué)習(xí)樂

8、趣；體驗(yàn)自由，感受自主學(xué)習(xí)；體驗(yàn)合作，提高學(xué)習(xí)效率；體驗(yàn)對(duì)話，感受互動(dòng)思維；體驗(yàn)探究，享受發(fā)現(xiàn)奧秘；體驗(yàn)欣賞，交流審美情趣；體驗(yàn)反思， 感悟?qū)W習(xí)真諦。 體驗(yàn)既然有這么多用途， 老師當(dāng)然要作為教學(xué)重點(diǎn)環(huán)節(jié)來處理了。六、把方法引入課堂，能力才會(huì)落實(shí)新課改倡導(dǎo)自主、合作、 探究的學(xué)習(xí)方法，但課堂上我們見到的多是走樣的、變味的學(xué)習(xí)方法，把自主誤以為是自由，把合作等同于分組，把探究簡(jiǎn)化為討論。如何提高學(xué)習(xí)效果，許多老師的招式是 “看不會(huì)講會(huì)，講不會(huì)背會(huì)；背不會(huì)練會(huì)，練不會(huì)考會(huì) ”。這種低效的會(huì)、短效的會(huì)，可能帶給學(xué)生更多的感受是負(fù)擔(dān)和厭煩。學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它由閱讀能力、記憶能力、理解能力、

9、觀察能力、分析能力、思維能力、創(chuàng)新能力等構(gòu)成。如記憶能力有機(jī)械記憶、形象記憶、理解記憶、運(yùn)動(dòng)記憶、情感記憶等形式。馬克思的誕辰紀(jì)念日有一則經(jīng)典的記憶口訣：馬思克用資本論一巴掌一巴掌（ 1818 年），把資本家打得唔唔（ 5 月 5 日）直哭。教學(xué)創(chuàng)意的啟發(fā)意義是什么？形象生動(dòng)并且具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系的事例一定便于學(xué)生記憶。能力是最有價(jià)值的學(xué)習(xí)， 能力與學(xué)生一生的成長(zhǎng)相伴隨。 可能當(dāng)初上學(xué)時(shí)的知識(shí)、 分?jǐn)?shù)、榮譽(yù)都成為過往云煙，隨風(fēng)逝去，但能力卻表現(xiàn)為一種素養(yǎng)、內(nèi)化成一種品質(zhì)，相伴終生。能力的培養(yǎng)需要老師 “跟進(jìn)學(xué)習(xí)、跟進(jìn)培訓(xùn)、跟進(jìn)研究、跟進(jìn)反思 ”的四跟策略，才能取得實(shí)效與長(zhǎng)效?；A(chǔ)教育要為學(xué)生的

10、發(fā)展奠定四項(xiàng)基礎(chǔ)， 即進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校繼續(xù)深造的基礎(chǔ)； 進(jìn)入社會(huì)適應(yīng)工作的基礎(chǔ)； 身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)和終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。 而這些基礎(chǔ)離不開的是能力保障。能力需要激勵(lì)，激勵(lì)出自創(chuàng)意，創(chuàng)意體現(xiàn)方法，方法保障能力。通過教師的解讀， 與學(xué)生的理解相比較，在師生互動(dòng)中促進(jìn)學(xué)習(xí)，這種方法叫交往學(xué)習(xí)。由閱讀教材的文本理解到上課聽講的比較理解，再到課后反思的感悟理解，這叫深度理解?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)理論具有十分豐富的內(nèi)涵， 課改倡導(dǎo)的自主、合作、 探究學(xué)習(xí)只是基本方法。 實(shí)踐中我們需要跟進(jìn)學(xué)習(xí)、跟進(jìn)提高。七、把用心引入課堂，領(lǐng)悟才會(huì)生成一和尚研讀佛經(jīng)多年，已經(jīng)背誦如流，但很苦悶，因?yàn)闆]有頓悟的感覺，沒有領(lǐng)悟佛經(jīng)的旨義。求教

11、于高僧。問讀了佛經(jīng)，有什么感受？答曰“了解教義規(guī)定，但不明白為什么這樣規(guī)定 ”?！霸儆眯淖x五遍”?！霸僮x有什么用？我已經(jīng)都能倒背如流了”“光靠背，讀一千遍還是老樣子。佛經(jīng)是讓你領(lǐng)悟的，領(lǐng)悟要用心。用心，才能使心中有自己的佛經(jīng)?！北M心只能把事做對(duì)，用心才能把事做好。悟有四個(gè)層次，領(lǐng)悟、漸悟、覺悟和頓悟。悟有三個(gè)要素：用心、反思、開竅。悟有三個(gè)指向：悟能、悟道、悟理。悟有二個(gè)環(huán)節(jié)，想了做，做了想。教學(xué)低效的現(xiàn)象，學(xué)生“只知不懂 ”或 “只懂不會(huì) ”，死記硬背終覺淺，一夢(mèng)醒來皆成空。怎樣把書本知識(shí)變成學(xué)生自己的知識(shí)，按建構(gòu)主義理論， 就是要有所領(lǐng)悟、 有所生成。 教學(xué)任務(wù)要引起學(xué)生用心思考、用心探究

12、，這需要?jiǎng)?chuàng)意。讓學(xué)生用心學(xué)習(xí)，常規(guī)的方法靠督促、考試、評(píng)價(jià)，聰明的方法是引導(dǎo)、激勵(lì)、創(chuàng)意。問題引導(dǎo)思考，學(xué)習(xí)才會(huì)用心。把學(xué)習(xí)當(dāng)做自己的事，學(xué)生才會(huì)用心。這需要教師用智慧引導(dǎo)學(xué)習(xí)，用智慧設(shè)計(jì)問題。許多教師相信熟能生巧的道理，傾向于重復(fù)訓(xùn)練，恰恰忘記了熟亦能生厭的心理傾向。悟是創(chuàng)新思維、 創(chuàng)新能力的表現(xiàn)形式，悟性高的學(xué)生一點(diǎn)即透。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，重在提供“悟”的機(jī)會(huì)。教師不要把話講的太明白，要懂得留白的藝術(shù)；不能把話講的太絕對(duì)，要懂得辯證的原理。用心不是苦思冥想，而是質(zhì)疑、提問、比較、論證的思維過程，這種過程包括領(lǐng)悟的釋惑、頓悟的開朗、漸悟的升華、覺悟的自覺。八、把自由引入課堂，學(xué)習(xí)才會(huì)自覺相傳，

13、1560 年，一位瑞士人游覽埃及金字塔，在仔細(xì)觀察金字塔的構(gòu)造后，講出一個(gè)驚人的結(jié)論，金字塔的建造者應(yīng)該是一批享有自由的人民建成的，而非希羅多德在歷史一書中所記載的那樣， 由 30 萬(wàn)奴隸所建造。 當(dāng)時(shí)所有的人都認(rèn)為這是一派胡言。 400 多年以后，埃及最高文物委員會(huì)通過一系列考古發(fā)掘考證， 于 2003 年發(fā)布消息， 金字塔是由當(dāng)時(shí)具有自由身份的農(nóng)民和手工業(yè)者建造的。消息一經(jīng)公布，有人想起了400 多年前瑞士人的判斷。原來，這位叫布克的瑞士人是位鐘表名匠。他發(fā)現(xiàn)每塊重達(dá)2.5 噸的石塊，上下疊壓、嚴(yán)絲合縫，幾乎沒有任何空隙，小刀的薄刃都插不進(jìn)去。聯(lián)系到自己的一段不幸遭遇，布克先生才做出結(jié)論。據(jù)記載，布克曾被捕入獄， 在獄中他制作的鐘表精確度怎么也達(dá)不到日誤差十分之一秒的標(biāo)準(zhǔn)。出獄后回到日內(nèi)瓦， 所有的鐘表都能達(dá)標(biāo)，這才發(fā)現(xiàn)真正影響鐘表制作精確度的不是環(huán)境，而是心境；不是材料，而是自由。由此聯(lián)系到課業(yè)負(fù)擔(dān)過重的問題。重與不重是個(gè)感覺判斷問題，有趣于學(xué)、有志于學(xué)，就不覺得是負(fù)擔(dān)；被逼迫學(xué)習(xí)，坐在教室亦如同坐牢一樣的感覺，怎么可能有效果？學(xué)生應(yīng)該享有兩大自由： 自由選擇的權(quán)力、 自由發(fā)展的空間。