皮亞杰的認知發(fā)展理論

1、認知發(fā)展理論(Cognitive-developmental theory 或 Theory of Cognitive Development)是著名發(fā)展心理學讓皮業(yè)杰所提出， 被公認為20世紀發(fā)展心理 學上最權(quán)威的理論。所謂認知發(fā)展是指個體自出生后在適應環(huán)境的活動中， 對事 務的認知及面對問題情境時的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長而改變的歷程。皮業(yè)杰的研究方法不采用當時流行的等實驗組及多人資料統(tǒng)計的方式，而采用對于個別兒童(他自己的女兒)在自然的情境下連續(xù)、細密的觀察紀錄他們對事物 處理的智能反應，屆于質(zhì)的研究。而他這種研究方式，廣為現(xiàn)時兒童心理學家所 采用。兒童心理發(fā)展是主體和客體相互作用

2、的結(jié)果皮業(yè)杰的認知發(fā)展理論擺脫了遺傳和環(huán)境的爭論和糾葛，旗幟鮮明地 提出內(nèi)因和外因相互作用的發(fā)展觀，即心理發(fā)展是主體與客體相互作用的 結(jié)果。主客體相互作用主要表現(xiàn)如下：第一，在心理發(fā)展中，主體和客體之間是相互聯(lián)系、相互制約的關系， 即兩者相互依存，缺一不可。第二，主體和客體相互轉(zhuǎn)化的互動關系。先天遺傳因素具有可控性和 可變性，在環(huán)境的作用下，可以改變遺傳特性第三，主體和客體的相互作用受個體主觀能動性的調(diào)節(jié)。心理發(fā)展過 程是主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主動建構(gòu)過程。認知發(fā)展本質(zhì)的適應理論和主動建構(gòu)學說皮業(yè)杰認為智力的本質(zhì)是適應，“智慧就是適應”，“是一種最高級 形式的適應”。他用四個基本概念闡述他的

3、適應理論和建構(gòu)學說，即圖式、 同化、順應和平衡。1. 圖式圖式即認知結(jié)構(gòu)?！敖Y(jié)構(gòu)”不是指物質(zhì)結(jié)構(gòu)，是指心理組織，是動態(tài) 的機能組織。圖式具有對客體信息進行整理、歸類、改造和創(chuàng)造的功能， 以使主體有效地適應環(huán)境。認知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)是通過同化和順應兩種方式進 行的。2. 同化是主體將環(huán)境中的信息納入并整合到已有的認知結(jié)構(gòu)的過程。同化過 程是主體過濾、改造外界刺激的過程，通過同化，加強并豐富原有的認知 結(jié)構(gòu)。同化使圖式得到量的變化。3. 順應是當主體的圖式不能適應客體的要求時，就要改變原有圖式，或創(chuàng)造 新的圖式，以適應環(huán)境需要的過程。順應使圖式得到質(zhì)的改變。同化表明主體改造客體的過程，順應表明主體得到改

4、造的過程。通過 同化和順應建構(gòu)新知識，不斷形成和發(fā)展新的認知結(jié)構(gòu)。皮業(yè)杰強調(diào)主體在認知發(fā)展建構(gòu)過程中的主動性，即認知發(fā)展過程是 主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主動建構(gòu)過程，而平衡是主動建構(gòu)的動力。4. 平衡是主體發(fā)展的心理動力，是主體的主動發(fā)展趨向。皮業(yè)杰認為，兒童 一生下來就是環(huán)境的主動探索者，他們通過對客體的操作，積極地建構(gòu)新 知識，通過同化和順應的相互作用達到符合環(huán)境要求的動態(tài)平衡狀態(tài)。皮 業(yè)杰認為主體與環(huán)境的平衡是適應的實質(zhì)。心理起源于動作，動作是心理發(fā)展的源泉皮業(yè)杰認為，心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng) 驗，而是起源于動作.即動作是認識的源泉，是主客體相互作用的中介。 最早

5、的動作是與生俱來的無條件反射。兒童一出生就以多種無條件反射反 應外界的刺激，發(fā)出自己需求的信號，與周圍環(huán)境相互作用。隨之而發(fā)展 起來的各種活動與心理操作，都在兒童的心理發(fā)展中起著主體與環(huán)境相互 作用的中介作用。影響心理發(fā)展的因素皮業(yè)杰將影響兒童心理發(fā)展的各種要素進行了分析，將之歸納為四個 基本因素。1. 成熟指的是有機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)等的成熟。成熟 的作用是給兒童心理發(fā)展提供可能性和必要條件。2. 經(jīng)驗分為兩種：一種是物理經(jīng)驗，另一種是數(shù)理邏輯經(jīng)驗。(1) 、物理經(jīng)驗是關于客體本身的知識，是客體本來具有的特性的反映,是通過簡單的抽象活動而獲得的直接經(jīng)驗。(2) 、數(shù)理邏輯經(jīng)

6、驗是主體自身動作協(xié)調(diào)的經(jīng)驗。皮業(yè)杰經(jīng)常以一位數(shù) 學家回憶童年時期獲得這類經(jīng)驗的故事來證明這一觀點：沙灘上玩石子，10。把10粒石子排成一行進行數(shù)數(shù)。 發(fā)現(xiàn)無論從哪一端開始數(shù)， 其結(jié)果都是 然后再把石子用不同的形式排列，結(jié)果數(shù)出的數(shù)目仍然是10。3. 社會環(huán)境社會環(huán)境指社會互動和社會傳遞，主要是指他人與兒童之間的社會交 往和教育的影響作用。其中，兒童自身的主動性是其獲得社會經(jīng)驗的重要 前提。4. 平衡化這種認知發(fā)展的內(nèi)在動力是影響認知發(fā)展各因素中最重要的、決定性 的因素。平衡化的作用基于兩個方面：其一，成熟、經(jīng)驗和社會環(huán)境三個因素的作用必須加以協(xié)調(diào)，這種協(xié) 調(diào)作用正是平衡化的功能；其二，每一階段

7、的認知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展過程，都是連續(xù)不斷的同化 和順應的自我調(diào)節(jié)活動過程，這種自我調(diào)節(jié)正是平衡化的實質(zhì)所在。 心理發(fā)展過程皮業(yè)杰把認知（智慧）發(fā)展視為認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程，以認知結(jié)構(gòu)為 依據(jù)區(qū)分心理發(fā)展階段。他把認知發(fā)展分為四個階段。1 .感知運動階段（02歲左右）這個階段的兒童的主要認知結(jié)構(gòu)是感知運動圖式，兒童借助這種圖式 可以協(xié)調(diào)感知輸入和動作反應，從而依靠動作去適應環(huán)境。通過這一階段， 兒童從一個僅僅具有反射行為的個體逐漸發(fā)展成為對其日常生活環(huán)境有初 步了解的問題解決者。2 .前運算階段（2 6、7歲）兒童將感知動作內(nèi)化為表象，建立了符號功能，可憑借心理符號（主 要是表象）進行思維，從而使

8、思維有了質(zhì)的飛躍。其特點：（1）、泛靈論。兒童無法區(qū)別有生命和無生命的事物，常把人的意識動 機、意向推廣到無生命的事物上。、自我中心主義。兒童缺乏觀點采擇能力，只從自己的觀點看待世 界，難以認識他人的觀點。（3）、不能理順整體和部分的關系。通過要求兒童考察整體和部分的關 系的研究發(fā)現(xiàn)，兒童能把握整體，也能分辨兩個不同的類別。但是，當要 求他們同時考慮整體和整體的兩個組成部分的關系時，兒童多半給出錯誤 的答案。這說明他們的思維受眼前的顯著知覺特征的局限，而意識不到整 體和部分的關系。皮業(yè)杰稱之為缺乏層級類概念（類包含關系）。（4）、思維的不可逆性。思維的可逆性是指在頭腦中進行的思維運算活 動，有

9、兩種：一種是反演可逆性，認識到改變了的形狀或方位還可以改變回原狀或 原位。如把膠泥球變成香腸形狀，幼兒會認為，香腸變大，大于球狀了， 卻認識不到香腸再變回球狀，兩者就一般大了。另一種是互反可逆性，即兩個運算互為逆運算，如A=B.則反運算為B=A A>B,則反運算為B<A=幼兒難以完成這種運算，他們尚缺乏對這種事 物之間變化關系的可逆運算能力。（5）、缺乏守恒。守恒是指掌握概念的本質(zhì)特征，所掌握的概念并不因 某些非本質(zhì)特征的改變而改變。前運算階段的兒童認識不到在事物的表面 特征發(fā)生某些改變時，其本質(zhì)特征并不發(fā)生變化。不能守恒是前運算階段 兒童的重要特征。3.具體運算階段（6、7歲一

10、1 1、12歲）在本階段內(nèi)，兒童的認知結(jié)構(gòu)由前運算階段的表象圖式演化為運算圖 式。具體運算思維的特點：具有守恒性、脫自我中心性和可逆性。皮業(yè)杰認為，該時期的心理操作著眼于抽象概念，屆于運算性(邏輯性)的，但 思維活動需要具體內(nèi)容的支持。4 .形式運算階段(1 1、12歲及以后)這個時期，兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平。思維特點如下：(1) 、思維形式擺脫思維內(nèi)容。形式運算階段的兒童能夠擺脫現(xiàn)實的影 響，關注假設的命題，可以對假言命題作出邏輯的和富有創(chuàng)造性的反映。(2) 、進行假設一演繹推理。假設一演繹推理是先提出各種解決問題的 可能性，再系統(tǒng)地評價和判斷正確答案的推理方式。假設一演繹的方法分

11、為兩步，首先提出假設，提出各種可能性；然后進行演繹，尋求可能性中 的現(xiàn)實性，尋找正確答案。道德認知的發(fā)展道德認知是指個體對社會行為準則和道德規(guī)范的認識。皮業(yè)杰對兒童 道德認知的研究受到普遍重視，他提出的兒童道德認知發(fā)展理論得到普遍 的認同。皮業(yè)杰采用含有道德判斷的對偶故事，對4 12歲兒童進行研究,根據(jù)研究結(jié)果，他把童年期的道德認知發(fā)展分為如下三個階段： 第一階段：前道德階段前道德階段屆于道德判斷之前的階段，兒童只能直接接受行為的結(jié)果。 第二階段：他律道德階段他律是指道德判斷的標準受兒童自身以外的價值標準支配。其特點：(1) 、兒童認為規(guī)則、規(guī)范是由權(quán)威人物制定，不能改變，必須嚴格遵 守(2) 、對行為好壞