《勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)整理

1、勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)一、作者荀子（約公元前 313前 238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。曾在齊國(guó)下講學(xué)，后游歷秦國(guó)，晚年任楚蘭陵令。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。他反對(duì)迷信天命鬼神， 肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的， 并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治， 強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子二十卷，為荀子及其門(mén)人所著。 該書(shū)由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文， 標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。散文

2、說(shuō)理透徹、 語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。 勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。二、通假字輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）知明而行無(wú)過(guò)（“知”通“智”，智慧）君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦）雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）三、古今異義1 博學(xué)古義 ：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義 ：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。2 參古義： 檢驗(yàn)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義 ：加入。3. 假古義 ：憑借，借助。例：假輿馬者。今義 ：與“真”相對(duì)。4 金古義 ：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。今義 ：金子，黃金。5 爪牙古義 ：爪子和

3、牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。今義 ：壞人的黨羽、幫兇。6 用心古義 ：因?yàn)橛眯?。例如：用心一也。今義 ：讀書(shū)用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。7 繩古義 ：墨線(xiàn)。例：木受繩則直今義 ：繩子，繩索。8 跪古義 ：腿腳今義 ：跪下9. 疾古義 ：強(qiáng)，這里指聲音宏大今義 ：疾病四、詞類(lèi)活用名詞做狀語(yǔ)1. 君子博學(xué)而 日參省乎己（日：名作狀，每天）2. 上食埃土， 下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）名詞做動(dòng)詞假舟楫者，非能 水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水）動(dòng)詞的使動(dòng)用法木直中繩， 輮以為輪（輮：名詞的使動(dòng)用法，使 彎曲）形容詞做名詞1其 曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度）2登 高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處）形

4、容詞用作動(dòng)詞故木受繩則 直（直：變直，形容詞用作動(dòng)詞）形容詞做使動(dòng)假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使 快，走得快）數(shù)詞做形容詞用心 一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專(zhuān)一）假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使 快，走得快）五、一詞多義1于：（ 1）寒 于水 （比）（ 2）善假 于物也 （介詞，不譯。引進(jìn)作用）（ 3）取之 于藍(lán) （從）2而：（ 1）君子博學(xué) 而日參省乎己 （遞進(jìn)關(guān)系，并且）（ 2）則知明 而行無(wú)過(guò)矣 （修飾）（ 3）終日 而思矣 （表修飾）（ 4）而見(jiàn)者遠(yuǎn) （表轉(zhuǎn)折）（ 5）鍥 而舍之 （表假設(shè)或承接）（ 6）積善成德， 而神明自得（表原因）（ 7）青，取之于藍(lán) 而青

5、于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻）（ 8）鍥 而不舍（表修飾）3者：（ 1）假舟楫 者（代詞，指 的人）（ 2）不復(fù)挺 者（ 的原因）4焉：（ 1）風(fēng)雨興 焉（兼詞，“于之”，意為在這里）（ 2）圣心備 焉（語(yǔ)氣詞）5利：（ 1）金就礪則 利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利）（ 2）非 利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使 快，走得快）6. 之（ 1）不如須臾 之所學(xué)也（的）（ 2）青取 之于藍(lán)，而青于藍(lán) （代詞 代青）7. 假2用心一也（ 1）善 假于物也（借助）（ 2）乃悟前狼 假寐，蓋以誘敵（假裝）（ 3）以是人多以書(shū) 假余（借）8. 疾（ 1）順風(fēng)而呼，聲非加 疾也（強(qiáng)）（ 2）君有 疾在腠理（疾?。?. 絕

6、（ 1）忽然撫尺一下，群響畢絕（口技） 停止（ 2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)次絕境（桃花源記 ）與世隔絕（ 3）以為妙絕（ 口技） 極了（ 4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（ 勸學(xué)） 橫渡（ 5）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（屈原列傳 ）斷絕關(guān)系10. 強(qiáng)（ 1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（ 勸學(xué)） 強(qiáng)壯（ 2）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（ 木蘭詩(shī)） 有余（ 3）乃自強(qiáng)步，日三四里（ 觸龍說(shuō)趙太后 ） 勉強(qiáng)六、特殊句式與固定格式（一）判斷句1雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（“ 者， 也”表判斷）“ 也”表判斷）3君子生非異也，善假于物也（“ 也”表判斷）4. 用心躁也（ “ 也”表判斷）（二

7、）固定句式1、無(wú)以至千里無(wú)以成江海：無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái) 的（辦法）”。（三）定語(yǔ)后置1蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：“利”是“爪牙”的定語(yǔ)； “強(qiáng)”是“筋骨”的定語(yǔ)?！爸保ㄕZ(yǔ)后置的標(biāo)志。（四）狀語(yǔ)后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）1、青，取之【于藍(lán)】，于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從”。2、而青【于藍(lán)】：于，介詞，表比較，可譯為“比” 。3、水為之而寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比” 。4、君子博學(xué)而日參省【乎己】 ：乎，相當(dāng)于介詞“于” ，引出動(dòng)作的對(duì)象，可譯為“對(duì)”。5善假于物也（狀語(yǔ)后置）（五）省略句1輮以為輪：輮（之）以（之）為輪2. 輮使之然也：輮（之）使之然也（六）被動(dòng)句1. 鍥而不

8、舍，金石可鏤。七、成語(yǔ)：1青出于藍(lán)而勝于藍(lán)：比喻學(xué)生超過(guò)老師，后人勝過(guò)前人2鍥而不舍：比喻做事持之以恒。鍥，用刀雕刻；舍，停止。八、【譯文】君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線(xiàn)，用火烤把它彎曲成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天都注意省察自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)

9、的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)有變得更長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有更加宏大，但聽(tīng)的人聽(tīng)得更清楚。借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯集水流成為深淵，蛟龍就在這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累一步半步的行程，就無(wú)法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就無(wú)法形成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走

10、十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停地走。雕刻一下就放棄了，那么腐朽的木頭也刻不斷。不停地刻下去，金石也能被雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，（這是）因?yàn)橛眯膶?zhuān)一的緣故。螃蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。九、【文本分析】本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)： 學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述。第 1 段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。第 2 段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用。 第 3 段：論述學(xué)習(xí)要逐步積累， 要堅(jiān)持不懈，要專(zhuān)心致志。第 1 段作者用了五個(gè)比喻。 第

11、一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”， 不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。 這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。 本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化， 可以提高。 “直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。 這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。 作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、 “金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。 后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明： 肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。 綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。第 2 段作者用了五個(gè)比喻。 開(kāi)頭作者用“終日而思”“不如須臾

12、之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“跂而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻， 形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。 為了把道理說(shuō)得更透辟， 作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論， 君子所以能超越常人， 并非先天素質(zhì)與一般人有差異， 而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。 綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。第 3 段作者用了十個(gè)比喻。 作者先用兩個(gè)比喻， 從“積土”、 “積水”推論到人的

13、“積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、 “不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。 這是本段第一個(gè)層次， 說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。 下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素， 堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵； 又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。 最后一個(gè)層次， 作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。 綜上所述，

14、作者在本段中又分三個(gè)層次， 是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。十、補(bǔ)充：古代的“勸學(xué)詩(shī)”1 . 勸其立志的“少小多才學(xué)， 平生志氣高。 別人懷寶劍， 我有筆如刀。 ”(神童詩(shī) ) “朝為田舍郎， 暮登天子堂。 將相本無(wú)種， 男兒當(dāng)自強(qiáng)。 ”(神童詩(shī) ) 詩(shī)中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng)，對(duì)我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。2. 勉勵(lì)刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！?( 唐代顏真卿勸學(xué) )“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)?！? 宋代劉過(guò)書(shū)院 )是說(shuō)勤奮讀書(shū)如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。3. 勸勉惜時(shí)的“青春園中葵，朝露待日晞，陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝；常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。 百川東到海， 何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力， 老大徒傷悲。 ”( “古樂(lè)府”詩(shī)長(zhǎng)歌行 )“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！?( 東晉陶淵明雜詩(shī)