婚姻家庭法學(xué)PPT課件

1、 婚姻家庭制度是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成用以確認(rèn)與規(guī)范婚姻家庭關(guān)系的上層建筑，婚姻家庭具有自然屬性與社會屬性。其中社會屬性決定了婚姻家庭制度之演進(jìn)。 一、婚姻與家庭理念一、婚姻與家庭理念 我國婚姻法（修正案）第1章第1條規(guī)定：“本法是婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則。” 明確指出我國婚姻法調(diào)整的對象是婚姻關(guān)系和家庭關(guān)系。為更科學(xué)地理解婚姻家庭關(guān)系性質(zhì)與特點(diǎn)，須對婚姻與家庭的概念進(jìn)行界定。 即男女雙方為當(dāng)時(shí)社會制度所確認(rèn)的男女兩性結(jié)合。包含3層含義： 、婚姻是異性間互為配偶的結(jié)合。 、婚姻必須為社會制度所確認(rèn)。 、婚姻是夫妻身份之結(jié)合。 中國歷史中國歷史上更強(qiáng)調(diào)婚姻是合兩性之好。

2、著名法學(xué)家莫德斯汀著名法學(xué)家莫德斯汀認(rèn)為婚姻是神法與人法之結(jié)合。 寺院法寺院法時(shí)期視婚姻為神作之合，具有宗教性 英美法律學(xué)者英美法律學(xué)者強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人主觀意愿，認(rèn)為是雙方自愿的結(jié)合 大陸法系學(xué)者則認(rèn)為是雙方共同生活永恒之結(jié)合 契約論在西方國家占主流地位康德系代表人物，認(rèn)為是人性自然法則之體現(xiàn) 婚姻倫理學(xué)黑格爾為代表，強(qiáng)調(diào)精神統(tǒng)一我國有學(xué)者十分強(qiáng)調(diào)婚姻倫理性 信托關(guān)系說強(qiáng)調(diào)國家與個(gè)人間關(guān)系 制度說法國始創(chuàng)此學(xué)說 身份關(guān)系說中國婚姻法學(xué)界之通說 一個(gè)人的愛情成長，類似于爬山，婚姻可能坐落在山的某個(gè)地段，你需要去尋覓。如果你一個(gè)人一步一步地爬上去，會很累，很痛苦，可能摔跤、迷路、孤獨(dú)和害怕，但內(nèi)心體驗(yàn)很

3、深，刻骨銘心。沿途的風(fēng)景也能一一瀏覽，你也不會錯(cuò)過真正屬于你和適合你的好婚姻。遇到了婚姻，不等于你到了峰頂，你和他還要繼續(xù)攀登，繼續(xù)體驗(yàn)愛的磨煉直到身心合一。這樣登山的感覺會是你終生綿綿不絕的享受。 家庭家庭是由一定范圍內(nèi)親屬所構(gòu)成是由一定范圍內(nèi)親屬所構(gòu)成的生活單位的生活單位。 、家庭是一個(gè)生活單位。家庭是一個(gè)生活單位。 家庭是以婚姻、血緣、收養(yǎng)為紐帶而構(gòu)成的生產(chǎn)單位。 、家庭由一定范圍內(nèi)親屬所構(gòu)成。家庭由一定范圍內(nèi)親屬所構(gòu)成。 所謂一定范圍內(nèi)的親屬是指在法律上具有權(quán)利義務(wù)關(guān)系的親屬。 婚姻家庭的社會職能即婚姻家庭在人類生產(chǎn)、生活與社會發(fā)展的過程中，所擔(dān)負(fù)的一定的社會職能?；橐黾彝サ纳鐣毮苁?/p>

4、其本質(zhì)的外部體現(xiàn)，亦是婚姻家庭與社會聯(lián)結(jié)的環(huán)節(jié)。 、經(jīng)濟(jì)職能。經(jīng)濟(jì)職能。是指家庭組織生產(chǎn)與消費(fèi)的職能。 、生育職能。生育職能。即人口再生產(chǎn)主要是通過家庭實(shí)現(xiàn)。 、教育職能。教育職能。家庭教育在社會教育體系中具有舉足輕重的作用。 、扶養(yǎng)職能。有助于養(yǎng)老育幼。 婚姻家庭關(guān)系是以兩性關(guān)系結(jié)合為前提，以血緣關(guān)系為紐帶的特殊的社會關(guān)系。 （一）自然屬性一）自然屬性 自然屬性是指婚姻家庭賴以形成的自然因素。即兩性關(guān)系與血緣關(guān)系。 、婚姻家庭構(gòu)成以自然生理作為基礎(chǔ)。 、自然屬性在歷史和立法上的作用。 婚姻家庭關(guān)系存在和發(fā)展決定于社會生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)受社會上層建筑各種因素影響和制約。 、婚姻家庭關(guān)系是一種社會關(guān)

5、系。 、是婚姻家庭發(fā)展的根本動(dòng)因。 、婚姻家庭是社會物質(zhì)與思想關(guān)系的統(tǒng)一體。 一、婚姻家庭制度 是一定社會中占統(tǒng)治地位的婚姻家庭形態(tài)在上層建筑領(lǐng)域的集中反映，并以行為規(guī)范方式進(jìn)行保護(hù)。 （一）婚姻家庭制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) （二）婚姻家庭制度與上層建筑 婚姻家庭一方面決定于當(dāng)時(shí)社會的生產(chǎn)關(guān)系，另一方面受到社會上層建筑各種因素的影響與制約。 婚姻家庭制度不是抽象的，它們只能以具體歷史形態(tài)存在于社會發(fā)展的一定階段?？v觀人類歷史上婚姻家庭制度演變，均是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化的必然結(jié)果。 人類的婚姻家庭制度經(jīng)歷了3個(gè)階段，即群婚制、對偶婚制、一夫一妻制。 （一）群婚制 群婚源于原始社會發(fā)展的一定階段，是人類社會最早的婚姻家庭形態(tài)。 、血緣群婚制、血緣群婚制。是群婚制的低級形式，即同一輩份男女間互為夫妻。此婚姻排除直系血親通婚。 、亞血緣群婚制。、亞血緣群婚制。亦稱普那路亞家庭。是群婚制的高級形式，它仍是男女間的集團(tuán)婚，但已排除了兄弟姐妹之間的通婚。 對偶婚是人類社會的第二個(gè)婚姻家庭形式。它是指在或長或短的時(shí)期內(nèi)由一男一女組成配偶的婚姻。對偶婚既有群婚的特點(diǎn)，也具有一夫妻制的雛形，它是從群婚制向一夫妻制發(fā)展的進(jìn)渡形式。 一夫一妻制又稱個(gè)體婚制，是指一男一女結(jié)為夫妻的婚姻制度。一夫一妻制夫妻關(guān)系較為穩(wěn)固，當(dāng)事人不能任意解除。一夫一妻制是