《論語(yǔ)》十二章：新課標(biāo)高考背誦篇目

1、2021/8/1412021/8/142孔 子 孔子（公元前孔子（公元前551-551-公元前公元前479479），），名丘，字仲尼名丘，字仲尼，春秋末春秋末期魯國(guó)人期魯國(guó)人，著名的思想家、教，著名的思想家、教育家、政治家，育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)儒家思想的創(chuàng)始人始人。聯(lián)合國(guó)教科文組織把他。聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一?？鬃恿袨槭澜缡竺酥弧？鬃娱_(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，相傳他有開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，相傳他有弟子三千，賢者七十二人。弟子三千，賢者七十二人。 孔子被后世統(tǒng)治者尊為孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人圣人”、 “至圣先師，萬(wàn)世至圣先師，萬(wàn)世師表師表” ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代

2、表人物孟子與孔子并稱物孟子與孔子并稱“孔孟孔孟”。2021/8/1432021/8/144 論語(yǔ)論語(yǔ)是儒家的經(jīng)典著是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體為為主，記錄了孔子及其弟子言行主，記錄了孔子及其弟子言行, ,共共2020篇篇。本文十二章是儒家修。本文十二章是儒家修身之言，講的是做人之道。身之言，講的是做人之道。 南宋時(shí)，朱熹把它列為南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)四書(shū)”之一，成為儒家的重之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下半部論語(yǔ)治天下”。2021/8/145四書(shū)：

3、論語(yǔ)、大學(xué)、中庸、孟子五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記 周易、春秋， 簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”六藝：詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋 禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) 十三經(jīng)：十三經(jīng)：詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)尚書(shū)、禮記禮記、周易周易、左傳左傳、公羊傳公羊傳、谷梁傳谷梁傳、論語(yǔ)論語(yǔ)、孟子孟子、周禮周禮、儀禮儀禮、爾雅爾雅、孝經(jīng)孝經(jīng)2021/8/1461.子曰：子曰：“人人而而不仁，不仁，如如禮禮何何？人而不仁，如樂(lè)何？人而不仁，如樂(lè)何？”(論語(yǔ)論語(yǔ)八佾八佾)重點(diǎn)詞語(yǔ)譯文：譯文：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“人如果人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心，對(duì)禮儀怎沒(méi)有仁愛(ài)之心，對(duì)禮儀怎么辦呢？人如果沒(méi)有仁愛(ài)么辦呢？人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心，對(duì)

4、奏樂(lè)怎么辦呢？之心，對(duì)奏樂(lè)怎么辦呢？”而：而：連詞，表假設(shè)連詞，表假設(shè)如如何：何：固定句式，固定句式，把（對(duì)）把（對(duì)）怎么樣怎么樣（怎么辦）（怎么辦）佾佾yy：行列的意思。行列的意思。古時(shí)一佾古時(shí)一佾8 8人，八佾就人，八佾就是是6464人，據(jù)周禮人，據(jù)周禮規(guī)定，只有周天子才規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗臑榱浯蠓驗(yàn)樗馁?，士用二佾。佾，士用二佾?！军c(diǎn)評(píng)】仁，是一個(gè)人的內(nèi)在追求；禮樂(lè)，是一個(gè)人的外【點(diǎn)評(píng)】仁，是一個(gè)人的內(nèi)在追求；禮樂(lè)，是一個(gè)人的外在表現(xiàn)。沒(méi)有仁德，外在形式就失去意義。在表現(xiàn)。沒(méi)有仁德，外在形式就失去意義。2021/8/147 孔子謂季

5、氏：八佾舞于庭。是可忍也，孰孔子謂季氏：八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也？不可忍也？ 譯文：孔子談到季氏，說(shuō)，譯文：孔子談到季氏，說(shuō)，“他用六十四他用六十四人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他人在自己的庭院中奏樂(lè)舞蹈，這樣的事他都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出都忍心去做，還有什么事情不可狠心做出來(lái)呢？來(lái)呢？”2021/8/1482.子曰：子曰：“朝聞道，夕朝聞道，夕死可矣。死可矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)（論語(yǔ)里仁）里仁）重點(diǎn)詞語(yǔ)譯文：譯文：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“早上明早上明白了仁義之道，晚上為它白了仁義之道，晚上為它去死也可以。去死也可以?！钡溃旱溃褐傅氖怯钪嬷傅氖怯钪骈g的一切法則、道間的一切法則、道理理死

6、：死：動(dòng)詞的為動(dòng)動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為用法，為而死而死【點(diǎn)評(píng)】學(xué)習(xí)要在【點(diǎn)評(píng)】學(xué)習(xí)要在“知知”的基礎(chǔ)之上的基礎(chǔ)之上“行行”，達(dá)到，達(dá)到“學(xué)以學(xué)以致用致用”。這句話就應(yīng)該理解為。這句話就應(yīng)該理解為“早晨明白了道，就立即按早晨明白了道，就立即按道道去做，即使晚上為它而死也可以（或死而無(wú)憾）。去做，即使晚上為它而死也可以（或死而無(wú)憾）。”2021/8/1493.子曰：子曰：“君子君子喻喻于義，于義，小人喻于利。小人喻于利?！保ㄕ撜Z(yǔ)（論語(yǔ)里仁）里仁）重點(diǎn)詞語(yǔ)譯文：譯文：孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子懂君子懂得（看重）道義，小人懂得（看重）道義，小人懂得（看重）利益。得（看重）利益?！庇鳎河鳎好靼祝〞?，明白，通曉

7、，這里可譯為這里可譯為“懂得懂得”【點(diǎn)評(píng)】君子與小人的【點(diǎn)評(píng)】君子與小人的不同不同價(jià)值指向：君子重義，小人重價(jià)值指向：君子重義，小人重利；君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。利；君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。2021/8/14104.子曰：子曰：“見(jiàn)見(jiàn)賢賢思思齊齊焉焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！保ㄕ撜Z(yǔ)（論語(yǔ)里仁）里仁）重點(diǎn)詞語(yǔ)譯文：譯文：見(jiàn)到有才華的人就見(jiàn)到有才華的人就應(yīng)該想向他（學(xué)習(xí)）看齊；應(yīng)該想向他（學(xué)習(xí)）看齊；看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省（自己有的內(nèi)心就要反?。ㄗ约河袥](méi)有與他相類似的錯(cuò)誤）。沒(méi)有與他相類似的錯(cuò)誤）。賢：賢：形容詞用

8、作名形容詞用作名詞，賢者，有賢德、詞，賢者，有賢德、有才華的人有才華的人齊：齊：形作動(dòng)，看齊形作動(dòng)，看齊焉：焉：兼詞，于之兼詞，于之【點(diǎn)評(píng)】【點(diǎn)評(píng)】這就是取別人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，同時(shí)又以別人的這就是取別人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，同時(shí)又以別人的過(guò)失為鑒，不重蹈別人的舊轍。過(guò)失為鑒，不重蹈別人的舊轍。2021/8/1411以銅為鏡，可以正衣冠；以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。以人為鏡，可以明得失。舊唐書(shū)舊唐書(shū)魏徵傳魏徵傳2021/8/14125.子曰：子曰：“質(zhì)質(zhì)勝勝文文則則野野，文勝質(zhì)則，文勝質(zhì)則史史。文質(zhì)彬文質(zhì)彬彬彬，然后然后君子。君子。”（論語(yǔ)（

9、論語(yǔ)雍也）雍也）重點(diǎn)詞語(yǔ)譯文：譯文：質(zhì)樸多于文采就會(huì)質(zhì)樸多于文采就會(huì)（顯得）粗野，文采多于（顯得）粗野，文采多于質(zhì)樸就會(huì)（顯得）虛浮。質(zhì)樸就會(huì)（顯得）虛浮。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣以后才可以成為君子。樣以后才可以成為君子。質(zhì)：質(zhì)：樸，質(zhì)樸樸，質(zhì)樸文：文：文采，文飾文采，文飾野：野：粗野粗野史：史：本指宗廟之祝史，本指宗廟之祝史，或在官府之掌文書(shū)者，或在官府之掌文書(shū)者，這些人往往顯得虛偽正這些人往往顯得虛偽正經(jīng)，故史指虛浮，虛偽經(jīng)，故史指虛浮，虛偽彬彬：彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)涞臉游馁|(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?。文質(zhì)彬彬：形容人子。文質(zhì)彬彬：形容人既文雅又樸實(shí)，后多用既文雅又樸實(shí)，后多用來(lái)指人文雅有

10、禮貌來(lái)指人文雅有禮貌然后：然后：這樣以后這樣以后 【點(diǎn)評(píng)】【點(diǎn)評(píng)】文和質(zhì)均衡交融，言行既文雅又真實(shí)，這合乎中文和質(zhì)均衡交融，言行既文雅又真實(shí)，這合乎中道，才能稱為君子。道，才能稱為君子。2021/8/14136.曾子曰：曾子曰：“士不可以不士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（論語(yǔ)（論語(yǔ)泰伯）泰伯）重點(diǎn)詞語(yǔ)譯文：譯文：曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“讀讀書(shū)人不可以不剛強(qiáng)書(shū)人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，（因?yàn)槎幸懔Γㄒ驗(yàn)樗麄儯┴?zé)任重大而他們）責(zé)任重大而路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)行路途遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁德當(dāng)作自己的責(zé)仁德當(dāng)作自己的責(zé)任

11、，不也沉重嗎？任，不也沉重嗎？直到死才停止追求，直到死才停止追求，不也遙遠(yuǎn)嗎？不也遙遠(yuǎn)嗎？”【點(diǎn)評(píng)】【點(diǎn)評(píng)】“重重”表現(xiàn)在表現(xiàn)在“仁以為己任仁以為己任”,“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”表現(xiàn)在表現(xiàn)在“死而后已死而后已”。2021/8/14147.子曰：子曰：“譬如為山，未成一譬如為山，未成一簣簣，止，吾止也。譬如平地，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?（論語(yǔ)（論語(yǔ)子罕）子罕）重點(diǎn)詞語(yǔ)譯文：譯文：（做事）好比堆土成山，（做事）好比堆土成山，只要再加一筐土就成山了，如只要再加一筐土就成山了，如果停下來(lái)，是我自己停止的。果停下來(lái)，是我自己停止的。（做事）好比在平地上堆土成（做事）好比在平

12、地上堆土成山，即使才倒下一筐土，如果山，即使才倒下一筐土，如果繼續(xù)下去，還是要自己堅(jiān)持。繼續(xù)下去，還是要自己堅(jiān)持。簣簣kuku：筐筐【點(diǎn)評(píng)】【點(diǎn)評(píng)】用堆土成山這用堆土成山這一比喻，說(shuō)明持之以恒一比喻，說(shuō)明持之以恒和積極進(jìn)取的深刻道理。和積極進(jìn)取的深刻道理。2021/8/14158.子曰：子曰：“知知者不惑，者不惑，仁者不憂，勇者不懼。仁者不憂，勇者不懼。”（論語(yǔ)（論語(yǔ)子罕）子罕）重點(diǎn)詞語(yǔ)譯文：譯文：有智慧的人，不會(huì)有疑有智慧的人，不會(huì)有疑惑；有仁德的人，不會(huì)有憂愁；惑；有仁德的人，不會(huì)有憂愁；有勇氣的人，不會(huì)有所畏懼。有勇氣的人，不會(huì)有所畏懼。知：知：通通“智智”【點(diǎn)評(píng)】【點(diǎn)評(píng)】知者不惑：智者

13、能夠在一團(tuán)迷霧里面找到事情的知者不惑：智者能夠在一團(tuán)迷霧里面找到事情的源頭和解決的辦法。仁者不憂：仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)源頭和解決的辦法。仁者不憂：仁者的修養(yǎng)可以超越物質(zhì)環(huán)境的羈絆而達(dá)到環(huán)境的羈絆而達(dá)到“樂(lè)天知命樂(lè)天知命”的不憂境界。勇者不懼：的不憂境界。勇者不懼：勇者內(nèi)心坦蕩，不會(huì)因?yàn)槿魏问虑槎鴶_亂修養(yǎng)的心智。勇者內(nèi)心坦蕩，不會(huì)因?yàn)槿魏问虑槎鴶_亂修養(yǎng)的心智。2021/8/14169.子貢問(wèn)曰：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以有一言而可以終身行終身行之之者乎者乎? ?”子曰：子曰：“其其恕恕乎！己所不欲，勿施乎！己所不欲，勿施于人。于人?！?(論語(yǔ)論語(yǔ)衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公)重點(diǎn)詞語(yǔ)譯文：譯文：子貢問(wèn)孔子：子貢

14、問(wèn)孔子：“有沒(méi)有有沒(méi)有一句話可以終身奉行的呢？一句話可以終身奉行的呢？”孔子回答說(shuō)：孔子回答說(shuō)：“大概是大概是恕恕吧！自己不愿做的事情，不要吧！自己不愿做的事情，不要強(qiáng)加給別人。強(qiáng)加給別人。之：之：代詞，指一言代詞，指一言其：其：副詞，表推測(cè)，副詞，表推測(cè)，大概，也許大概，也許【點(diǎn)評(píng)】【點(diǎn)評(píng)】“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“修己修己”。我們應(yīng)。我們應(yīng)該加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，多站在別人的角度上思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)該加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，多站在別人的角度上思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)體諒、尊重別人。體諒、尊重別人。2021/8/141710.子曰：子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)小子何莫學(xué)夫詩(shī)? ?詩(shī)可以詩(shī)可以興興，可以

15、，可以觀觀，可以，可以群群，可以，可以怨怨。邇邇之事父之事父, ,遠(yuǎn)之遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?（論語(yǔ)（論語(yǔ)陽(yáng)貨陽(yáng)貨）重點(diǎn)詞語(yǔ)譯文：譯文：孔于說(shuō)：孔于說(shuō)：“同學(xué)們?cè)趺床煌瑢W(xué)們?cè)趺床粚W(xué)詩(shī)經(jīng)呢？讀詩(shī)可以培學(xué)詩(shī)經(jīng)呢？讀詩(shī)可以培養(yǎng)聯(lián)想能力，可以提高觀察能力，養(yǎng)聯(lián)想能力，可以提高觀察能力，可以鍛煉交友能力，可以學(xué)得怨可以鍛煉交友能力，可以學(xué)得怨刺方法。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可刺方法。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王；還可以認(rèn)識(shí)許多鳥(niǎo)以侍奉君王；還可以認(rèn)識(shí)許多鳥(niǎo)獸草木的名稱。獸草木的名稱?！迸d：興：用比興的方法抒用比興的方法抒發(fā)感情發(fā)感情觀：觀：觀察（社會(huì)與自觀察（社會(huì)與自然）

16、，進(jìn)而認(rèn)識(shí)風(fēng)俗的然），進(jìn)而認(rèn)識(shí)風(fēng)俗的盛衰的政治的得失盛衰的政治的得失群：群：結(jié)交朋友結(jié)交朋友怨：怨：諷諫怨刺（不平諷諫怨刺（不平之事）之事）邇（邇（rr）：）：近近【點(diǎn)評(píng)】【點(diǎn)評(píng)】這是對(duì)詩(shī)歌社這是對(duì)詩(shī)歌社會(huì)作用的最高贊頌。在會(huì)作用的最高贊頌。在孔子的時(shí)代，詩(shī)經(jīng)孔子的時(shí)代，詩(shī)經(jīng)就是一部百科全書(shū)。就是一部百科全書(shū)。2021/8/141811.子曰：子曰：“君子食無(wú)求飽，居君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，無(wú)求安，敏敏于事而于事而慎慎于言，于言，就就有道而有道而正正焉，可謂好學(xué)焉，可謂好學(xué)也已。也已。” （論語(yǔ)（論語(yǔ)學(xué)而）學(xué)而）重點(diǎn)詞語(yǔ)譯文：譯文：君子，飲食不要求飽足，君子，飲食不要求飽足，居住不要求安逸，對(duì)

17、工作勤勞敏居住不要求安逸，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道德的人捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道德的人那里匡正自己，這就可以說(shuō)是好那里匡正自己，這就可以說(shuō)是好學(xué)了。學(xué)了。敏：敏：聰敏、敏捷聰敏、敏捷慎：慎：謹(jǐn)慎，慎重謹(jǐn)慎，慎重就：就：接近接近正：正：匡正匡正【點(diǎn)評(píng)】【點(diǎn)評(píng)】作為君子應(yīng)該作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。是值得借鑒的。2021/8/141912.顏淵問(wèn)仁。子曰：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。語(yǔ)矣。”（論語(yǔ)（論語(yǔ)顏淵）顏淵）譯文：譯文：顏淵請(qǐng)教什么是仁。顏淵請(qǐng)教什么是仁。孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“克制自己，使克制自己，使言行合于禮，就是仁。一言行合于禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)踐都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)踐仁德，全在于自己，還靠仁德，全在于