千年學府岳麓書院

1、千年學府岳麓書院（ 2）【4】二門過大門，前方看到的是二門，宋元時為禮殿所在，明代嘉靖 元年（ 1527）改建為二門。二門為五開間單檐懸山頂建筑， 中間開有三門，均設有花崗石門框。原門在抗日戰(zhàn)爭期間被 日本侵略者飛機炸毀， 1984 年重建。二門門額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無法考證，原匾 為清同治七年所制，抗日戰(zhàn)爭期間被毀，現(xiàn)匾為 1984 年集 清代著名書法家何紹基字而成。名山：指的是南岳衡山之尾 岳麓山。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院 而更有靈氣。壇席：即席位，除地為壇，上設席位，以示學 生對老師的尊重。門的兩旁有對聯(lián)：“納于大麓；藏之名山。 ”為程頌萬題。程頌萬（ 1

2、865-1932 ），湖南寧鄉(xiāng)人，字子大、鹿川，號十發(fā)居 士，清末湖南高等學堂監(jiān)督，善書法，長于篆、隸、楷，著 有程典等。上聯(lián)語出尚書堯典 ：“納于大麓，烈風 雷雨弗迷。”下聯(lián)語出史記泰史公自序：“仆誠已著此 書，藏之名山，傳之其人。 ” 意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。此聯(lián)語集句自然，貼切生動，是岳麓書院名家云集、人 才輩出的真實寫照。二門過廳兩邊有對聯(lián)： “地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學宗 鄒魯，禮門義路圣賢心。 ”清代山長羅典撰。羅典( 1719-1808 )，清乾隆四十七年至嘉 慶十三年( 1782-1808 )，連任岳麓書院山長二十七年。 大澤： 語出左傳襄公二

3、一年：“深山大澤、實生龍虎”。比 喻此地多生非常之物。鄒魯：是孟子、孔子的出生地，指文 教興盛之地。禮門之路：語出孟子萬章下：“夫義路也，夫禮門也，惟君子能由是路，出入是門也。 ”上聯(lián)點出岳麓 書院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤虎 踞，氣勢非凡。下聯(lián)描寫岳麓書院繼承孔孟學說，崇尚圣賢 之道，是學習禮儀的好地方。這幅對聯(lián)把岳麓書院獨特而優(yōu) 越的地理環(huán)境和源遠流長的儒學說傳統(tǒng)描寫得淋漓盡致，恰 倒好處。進入二門回頭看，門背面有匾額“瀟湘槐市” 。原匾為清代 學監(jiān)程頌萬所撰書， 抗日戰(zhàn)爭期間被毀。 現(xiàn)匾為楚圖南補書。 楚圖南( 1899-1994)，云南文山人，作家、文學翻譯家、書

4、法家，曾任暨南大學、云南大學、上海法學院、北京師大教 授，原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席。瀟湘：泛 指湖南?；笔校褐笣h代長安城北的一片森林。當時京城的書 生們常聚于此，或議論于槐樹下。 “瀟湘槐市”指岳麓書院 是湖南的“槐市” ，文人、學者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓 書院人才之盛，有如漢代長安之槐市。 【 5】講堂( 1) 匾額與碑刻過了二門便是書院的核心部分講堂。講堂是書院的教學重地 和舉行重大活動的場所。 北宋岳麓書院創(chuàng)建時， 即有“講堂”， 明代稱為“成德堂” ，后改稱“靜一堂”或稱“忠孝廉節(jié)堂” 。 講堂檐前掛有“實事求是”匾，為民國初期湖南工業(yè)高等專 科學校校長賓步程撰寫。賓步

5、程( 1879-1943 )，字敏介，號 藝廬，湖南省東安縣山口鋪鄉(xiāng)人， 1900 年赴德國柏林工科大 學留學， 1908 年畢業(yè)回國后，歷任粵漢鐵路局工程師、南京 機器制造局局長兼火藥局局長、湖南公立工業(yè)高等?？茖W校 校長、湖南造幣廠廠長、水口山礦務局局長等職務，曾為祖 國的鐵路事業(yè)作出貢獻。同盟會會員，湖南省政府委員，實業(yè)家、教育家?！皩嵤虑笫恰痹从跐h書河間獻王劉德傳 ：“修學好古，實事求是。 ”校長將其作為校訓，旨在教育學 生崇尚科學，追求真理。 1917 年前后，正是我教育制度發(fā)生 重大變革的關鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長 手諭“實事求是”作為校訓，旨在教育學生從社會的實際

6、出 發(fā)，求得正確的結論。在教育制度發(fā)生變革的關鍵時期，這 一校訓起到了辨別方向的作用，并對這里的學生乃至整個中 國的命運都產(chǎn)生了重大的影響。 1916 年-1919 年間，毛澤東曾寓居于岳麓書院的半學齋，在這里每日面對“實事求是” 匾，對這個古老命題有所思考?！皩嵤虑笫恰睂λ乃枷胄纬僧a(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展 了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的 精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領導核心的鄧小平，更是毛澤 東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎，成為指導 中國改革開放和現(xiàn)代化建設的方針原則?，F(xiàn)在，“實事求是”已成為中國建設發(fā)展進程中解決一切復雜疑難問題的

7、最好 的方法。講堂大廳中央懸掛兩塊鎦金木匾：一塊是“道南正脈”匾， 是乾隆皇帝為表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜。此 匾為原物。這里的“道”是指理學。戰(zhàn)國時期思想界是百家 爭鳴，漢武帝“廢絀百家，獨尊儒家”，儒家思想開始占統(tǒng)治地位。唐宋時期，一些儒學思想家吸取佛、道新的思想， 發(fā)展形成儒家新的思想體系。其中以程頤和朱熹為代表的哲 學思想稱為“理學”。岳麓書院是朱熹傳播理學思想的基地 之一。此匾的意思是說岳麓書院所播傳湖湘學派是理學南傳 的正宗，它表示了岳麓書院在中國理學傳播史上的地位，是 皇帝對岳麓書院傳播理學的最高評價。另一塊是“學達性天”匾，是康熙皇帝御賜，意思是人通過 對理的領悟，可

8、以認知天命，達到天人和一的地步?！皩W達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天” 是指天道。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身 的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養(yǎng)，達 到天人合一的學問的最高境界。講堂的正中是一個高約 1 米的長方形講壇，這是以前老師講 課的地方。上面擺著兩把椅子，是為了紀念張栻和朱熹這兩 位大師論講于壇上而設的，表示兩位大師平起平坐，不分秋 色。當年朱張會講，盛況空前， “馬飲則池水立竭。輿止則 冠冕塞途”。可見當時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時 候，學生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團，席地而坐，以 表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴。想當

9、初，歷史上 多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當年他們就 是坐在這底下聽老師講課的。講壇之后是木質屏風，上面雕 刻著山長張栻撰寫的岳麓書院記 ，闡明了岳麓書院以反 對科舉利祿之學，培養(yǎng)傳道濟民的人才為目的的辦學思想。 對書院教育具有重大影響，為歷代山長所推崇。該文由湖南 大學校友、湖南省書法協(xié)會主席周昭怡書寫。 屏風背面刻有岳麓山全景圖，臨摹自南岳志 。 講堂壁上嵌有許多極有價值的碑刻文物。講堂里有 4 塊大字 石碑，上書“忠、孝、廉、節(jié)”四個大字，為朱熹所撰，清 道光年間山長歐陽厚均重刻， 每塊高 213 厘米，寬 131 厘米。 字高 169 厘米，寬 122 厘米。一般像這么大的

10、石刻漢字只有 在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為 罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠 孝廉節(jié)堂”。“忠孝廉節(jié)”四字，實際上就是岳麓書院在整個 封建社會里的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑分別是： “整、齊、嚴、 肅”，由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立。這里的“整 齊嚴肅”碑與廳堂的“忠孝廉節(jié)”碑相映襯。除此之外，講堂還有清代山長王文清撰寫的岳麓書院學規(guī) 碑、讀書法等十數(shù)方，這些都是中國書院教育研究的重 要史料。這些碑刻中，最有價值的是岳麓書院學規(guī)碑 ：“時常省問 父母；朔望恭謁圣賢；氣習各矯偏處；舉止整齊嚴肅；服食 宜從儉素；外事毫不可干；行坐必依齒序

11、；痛戒訐短毀長； 損友必須拒絕；不可閑談廢時；日講經(jīng)書三起；日看綱目數(shù) 頁；通曉時務物理；參讀古文詩賦；讀書必須過筆；會課按 時蚤完；夜讀仍戒晏起；疑誤定要力爭。 ” 岳麓書院學規(guī)碑是歷史上影響較大的學規(guī)，僅次于白 鹿洞書院揭示 ，是清代國學大師王文清于乾隆十三年 （1748）手定，后由門人曹盛朝等 47 人刻成碑刻，嵌于書 院講堂左壁上。其拓本流傳海內(nèi)外，為學者所重視。學規(guī)正 文共 9 行 18 條，其中前 9 條是講如何為人，后 9 條是進如 何為學，每條 6 字，共 108 字，是現(xiàn)存中國書院學規(guī)中字數(shù) 最少的學規(guī)。碑文后附 47位刊立者姓名。 從學規(guī)制訂的 1748 年到書院改制的 1903 年，這一學規(guī)共執(zhí)行了 155 年，其強 勁的文化輻射力能穿透人的精神領地，最終規(guī)范人的行為。 近代中國史上著名的歷史人物如改革家陶澍，啟蒙思想家魏 源，軍事家左宗棠、曾國荃、劉長信、劉坤一，政治