含文苞質(zhì),平中寓奇

1、含文苞質(zhì) ,平中寓奇 (連載· 13)作為欣賞和品評的主體，在欣賞一幅書法作品時不僅對其點(diǎn)畫、姿態(tài)、章法、筆力等書法的法度有所了解，還應(yīng)了解書家人品、審美、修養(yǎng)等各方面。古人云：“知道味者，樂在其中矣，如不知者，妨于觀賞。”這是很有見地的?，F(xiàn)當(dāng)代社會，風(fēng)尚變遷，人的審美觀“仁者見仁，智者見智” ，各說不一，給書法欣賞和品評帶來了一定的難度。那如何在欣賞時提高書面修養(yǎng)呢？唯有多讀、多看、多學(xué)。前面十二期的文章大多詳述乙瑛碑的歷史背景、書寫特點(diǎn)、技巧等方面，這期主要論述書畫涵養(yǎng)的問題，以及學(xué)生在寫時為何只有形似而無神似的問題。書非小技，而有大道存。它是一門技藝，更是一種文化，它不能等同于

2、一般的書寫，它的形成凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精華，其講求技法，更追求審美性和義化修養(yǎng)，三者缺一不可， 就如李昭紀(jì)跋東坡真跡云：“昔東坡守彭門（徐州），嘗語舒堯文曰：作字之法，識淺、見狹、學(xué)不足三者，終不能盡妙，我則心目手俱得之矣，”可見，大文豪蘇軾也認(rèn)為書家需要有心識、目見和手學(xué)等素質(zhì)修養(yǎng)，三者即是指書家的人品修養(yǎng)、學(xué)識修養(yǎng)和書法修養(yǎng)。一、書家的人品修養(yǎng)清代劉熙載曰：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之日如其人而己。 ”可見，“字如其人”是古代書法家的一貫思想觀念和評論準(zhǔn)則。從書法史來看，品格高、德性好的書家，其書法作品自然備受喜愛。如王羲之的“天下第一行書” 蘭亭序始終被后人臨摹，加以贊賞

3、，其原因就在于“右軍人品高，故書入神品”（李瑞清清道人遺集逸稿）。再如宋代蔡京，其書法在當(dāng)時也較有影響，但是后世能知能見者甚少，原因就是 “其悍誕奸傀見于須眉” ，故其書法作品不為人傳。可見，書法的審美和品評往往以書家的人品為標(biāo)準(zhǔn)，其人格品行決定著書法境界的高低。事實告訴我們，要使書法藝術(shù)作品格調(diào)高古，就必須培養(yǎng)自己高尚的人格。有的人學(xué)書一生，卻毫無成就，其主要原因不外是“人品”和“悟性”。尤其在當(dāng)今紛擾的市場經(jīng)濟(jì)社會中，又有多少書家能夠做到靜心。我認(rèn)為，書家提高人格修養(yǎng)的途徑關(guān)鍵在于 “靜”和“正”。做任何事，要先養(yǎng)靜，習(xí)字作書更是須靜方能悉力運(yùn)行，有所成就?！罢奔雌沸卸苏?，做人要修心，書

4、法殳需要修心，所謂“心正則筆正” ，就如黃賓虹先生所說： “人品的高下，最能影響書畫的技能。 講書畫，不能不講品格；有了為人之道，才可以講書畫之道，直達(dá)向上以至于至善。”二、書家的學(xué)識修養(yǎng)書家的學(xué)識修養(yǎng)不僅表現(xiàn)為一種自己的面貌，還表現(xiàn)出其用筆結(jié)字中的古意和法度。如趙樸初先生的書法溫文爾雅，謙恭內(nèi)斂，這是他博學(xué)高尚和人品修養(yǎng)的體現(xiàn)，其書法雍容和韻、嚴(yán)謹(jǐn)縝密，于平和沖淡中流露出尚和思想與慈悲濟(jì)世之心。林散之評價說，趙字“其不可及處，乃在筆筆氣舒、藏鋒、神斂” 。著名書畫家黃秋園先生曾說：“書畫家要有氣質(zhì)， 要強(qiáng)調(diào)個性，不流于時俗，還要有高深的學(xué)問。 ”可見，書法的形成集中了中國傳統(tǒng)文化的精髓，如果

5、一個人在不深入研究和了解中國傳統(tǒng)文化的情況下，其寫字也就是寫字，不可能成為書法家，充其量只是一個書匠而已?？梢?，我們應(yīng)時刻檢驗自己，堅持學(xué)習(xí)，利用切可利用的時間和機(jī)會，多接觸中國的傳統(tǒng)文化，常涉獵有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等內(nèi)容，切實提高藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)新能力。只有這樣，才能不斷提高自身修養(yǎng)，豐富和深化創(chuàng)作內(nèi)涵，有效提升作品的藝術(shù)品位。啟功先生和蔣維崧先生就是將自身的學(xué)問修養(yǎng)同書法藝術(shù)的創(chuàng)作和研究完美地結(jié)合起來的典范。三、書家的書法修養(yǎng)蘇軾在柳氏二外甥求筆跡 詩中說：“退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神?！笨梢?，書法并非雕蟲小技，也不是一朝一夕能見成效的。一個真正的書家應(yīng)是對技法的勤學(xué)苦練與朝夕揣摩，

6、具有高雅的欣賞力及敏銳的判斷力，同時還要熟知書法史的流變演進(jìn)和對歷代書法的領(lǐng)悟和體會等。書家的書法修養(yǎng)可以從兩個方面講：一是基本功和靈性，也就是“會寫字”和“寫好字” 。首先書家要注重讀帖、臨摹，追求“形似”；其次要有悟性和靈性，技與藝是辯證統(tǒng)一、缺一不可的。我們在研習(xí)書法藝術(shù)的同時，還要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)碑帖學(xué)、篆刻學(xué)、古文字學(xué)等。二是要研習(xí)書法理論、美學(xué)知識，提高自身的審美鑒賞能力。書法創(chuàng)作離不開書法理論，離不開美學(xué)，更離不開書法美學(xué)。提高這方面的修養(yǎng)，必須研習(xí)中國書法史、歷代書法論文選等，同時，書品的提高，還須擴(kuò)大字外功夫的修養(yǎng)。 對于相關(guān)的藝術(shù)門類，諸如詩歌、音樂、美術(shù)、攝影、戲曲、舞蹈，以及文史、哲學(xué)等方面的知識，廣泛涉獵，博學(xué)多能，積累深厚，自可觸類旁通，字外功夫的深淺，正是區(qū)別書法家與“寫字匠”的重要標(biāo)尺，這也是為何學(xué)生在書寫時