新編教育學(xué)期末復(fù)習(xí)資料

1、.新編教育學(xué)教育的基本要素 ：教育者、受教育者、教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育途徑。5 頁(yè)選擇教育的研究對(duì)象 我們可以把教育學(xué)的研究對(duì)象界定為：教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題、教育規(guī)律。也就是說(shuō)教育學(xué)是一門(mén)研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題， 揭示教育規(guī)律的科學(xué)。 9 頁(yè) 問(wèn)答學(xué)記 是我我國(guó)古代最早，也是世界最早的成體系的古代教育專(zhuān)著 12 頁(yè)。1806年，德國(guó)哲學(xué)家，教育家赫爾巴特出版的普通教育學(xué)是教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，從而使教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。16頁(yè)選擇實(shí)用主義 教育學(xué)家杜威，其代表性著作是民本主義與教育；教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造這三個(gè)命題是杜威教育理論的總綱領(lǐng)17 頁(yè)。選擇

2、6 、 教育學(xué)起源的假說(shuō)有哪幾種？選擇上帝起源論 ：把教育的起源歸結(jié)為神或上帝。 完全是出于宗教需要的， 是一種杜撰，他們認(rèn)為上帝創(chuàng)造了一切，自然也就創(chuàng)造了教育，這種觀點(diǎn)無(wú)疑是荒唐的，不科學(xué)的。生物學(xué)起源論 ：把動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境， 求得生存的本能性活動(dòng)當(dāng)作教育的基礎(chǔ)， 否定了人的教育與動(dòng)物的本能性生物行為的根本區(qū)別，它實(shí)際上否定了人與動(dòng)物區(qū)別。動(dòng)物既不會(huì)自覺(jué)的改造自然， 也不能將改造自然的經(jīng)驗(yàn)傳遞給下一代， 所以不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。心理學(xué)起源論 ：把模仿看作教育的基礎(chǔ)，而且把模仿限定為兒童，一方面，肯定了人的心理與動(dòng)物心理的本質(zhì)區(qū)別， 另一方面，也在一定的程度上承認(rèn)了教育是人類(lèi)社會(huì)所特有的

3、現(xiàn)象，但我們也應(yīng)該看到，孟緑所說(shuō)的“模仿”是無(wú)意識(shí)的，本能的行為， 這又否定了教育的社會(huì)屬性， 并把有目的， 有意識(shí)的行為排除在教育之外，因而有以偏概全之嫌，同樣也是片面的，不科學(xué)的。勞動(dòng)起源論 ：把人的個(gè)體發(fā)展與人類(lèi)生存需要結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為人類(lèi)生理器官， 語(yǔ)言，思維等客觀發(fā)展與生產(chǎn)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)代代相傳的主觀要求產(chǎn)生了教育， 而勞動(dòng)恰好發(fā)展了人類(lèi)自身并滿足了人類(lèi)生存的需要， 于是教育這種人類(lèi)獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象便應(yīng)運(yùn)而生了。 26 頁(yè)原始教育的特征？問(wèn)答1. 教育形式社會(huì)化，勞動(dòng)的場(chǎng)所就是教育的場(chǎng)所2. 教育權(quán)利平等化，所有氏族公社成員的孩子的照管和教養(yǎng)都是平等的3. 教育內(nèi)容實(shí)用化，教育內(nèi)容組要以

4、生活常識(shí)，習(xí)俗，生產(chǎn)知識(shí)與技能為主，還伴隨有音樂(lè)舞蹈等方面的教育4. 教育方法簡(jiǎn)單化，主要通過(guò)言傳身教，口耳相傳，模仿的手段教育28 頁(yè).隨著社會(huì)發(fā)展。學(xué)校的存在有什么作用和意義問(wèn)答A 學(xué)校產(chǎn)生的原因1 、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為學(xué)校的產(chǎn)生提供了可能性2 、政治嬗變提出了進(jìn)行貴族教育的必要性3 、文化積累為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件 B 學(xué)校產(chǎn)生的意義1. 促進(jìn)了教育活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展2. 出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)人才3. 推動(dòng)力學(xué)科門(mén)類(lèi)知識(shí)的形成與發(fā)展28頁(yè)與29頁(yè)教育在人的發(fā)展中的作用：?jiǎn)柎? 、教育能夠制約人的遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展的影響2 、教育能夠調(diào)節(jié)和選擇環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的影響3 、教育能夠系統(tǒng)

5、影響人的身心發(fā)展的方向、速度和水平38 頁(yè)教育與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系：教育和經(jīng)濟(jì)是相互作用、相互影響的關(guān)系A(chǔ) 教育的經(jīng)濟(jì)功能：1、 教育通過(guò)提升人的社會(huì)生活素質(zhì)，使之更有效地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展2、 教育還能夠通過(guò)普及科學(xué)知識(shí)和技能來(lái)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的普及3、 教育還可以推動(dòng)社會(huì)成員轉(zhuǎn)變觀念，從而能夠提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的現(xiàn)代社會(huì)觀念和行為B 教育的經(jīng)濟(jì)制約： 問(wèn)答1 、經(jīng)濟(jì)水平制約著教育事業(yè)的規(guī)模與速度2 、經(jīng)濟(jì)水平制約著教育的人才規(guī)格和與教育結(jié)構(gòu)3 、經(jīng)濟(jì)水平制約著教育內(nèi)容、方法和組織形式4 、經(jīng)濟(jì)教育的制約作用還體現(xiàn)在一些相對(duì)間接的影響上，例如社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響著家庭結(jié)構(gòu)，從而影響兒童的生存狀態(tài)，反過(guò)來(lái)影響

6、學(xué)校教育的整體運(yùn)行。40 頁(yè)與43頁(yè)教育目的的功能或作用：?jiǎn)柎? 、導(dǎo)向功能：無(wú)論是對(duì)教育者或者受教育者，教育的目的都具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用，是確保整個(gè)教育活動(dòng)正確的方向基礎(chǔ)2 、選擇功能 ：教育目的的選擇功能集中體現(xiàn)在教育活動(dòng)與教育內(nèi)容的選擇上。此外，教育方法，教學(xué)手段的使用也都依據(jù)教育目的的不同而有不同選擇3 、激勵(lì)功能：教育活動(dòng)中具體而明確，具有可操作性和現(xiàn)實(shí)性的教育目標(biāo)，能更好的發(fā)揮其激勵(lì)作用4 、評(píng)價(jià)功能：教育目的既是一個(gè)國(guó)家人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是衡量教育質(zhì)量和效益的重要依據(jù)。 54 頁(yè)教育目的價(jià)值取向：A“個(gè)人本位論 ”基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是

7、從社會(huì)出發(fā)。代表人物：亞里士多德、盧梭、伊斯拉謨、馬斯洛、羅杰斯.B “社會(huì)本位論 ”基本觀點(diǎn)是主張教育要根據(jù)社會(huì)需要來(lái)定，它的發(fā)展必須符合社會(huì)教育。代表人物：朱熹、凱興斯泰納普斯朗格 選擇掌握中國(guó)教育目的的幾個(gè)基本點(diǎn)（基本精神） ：1. 堅(jiān)持社會(huì)主義的方向性 。社會(huì)主義方向性事我國(guó)教育目的的最基本精神2. 堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者。堅(jiān)持培養(yǎng)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的勞動(dòng)者，是我國(guó)教育目的的一貫堅(jiān)持的另一個(gè)基本點(diǎn)。 體現(xiàn)了我國(guó)教育所培養(yǎng)的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值3. 堅(jiān)持人的全面發(fā)展（人的素質(zhì)的全面發(fā)展：德智體美，即品德、智力、體質(zhì)、審美觀）教育目的的確定主觀依據(jù)：1. 哲學(xué)觀念會(huì)影響教育目的。一方面，人都有追

8、問(wèn)世界之根本的哲學(xué)興趣；另一方面，自覺(jué)或不自覺(jué)地哲學(xué)觀念總是會(huì)對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生影響。2. 教育目的還受到思想家們或者指定教育目的的固有者的人性假設(shè)的影響3. 教育目的既然是對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的主觀設(shè)計(jì)，就不能不與人格理想相聯(lián)系。客觀依據(jù)：1. 社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平， 是確定一定歷史時(shí)期教育目的的物質(zhì)基礎(chǔ)，水平不同對(duì)受教育者的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求也就不同2. 一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度。在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)教育目的起決定作用。教育目的會(huì)體現(xiàn)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的要求，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性3. 受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。其對(duì)教育有制約作用總之，教育目的是客觀與主觀的統(tǒng)一理論基礎(chǔ)1

9、. 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)的基本思想（理解）2. 人的全面發(fā)展必須具備的社會(huì)條件：社會(huì)生產(chǎn)力的極度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要物質(zhì)條件社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變換是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件根本途徑是教育同勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合學(xué)校教育制度：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制， 是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的體系及其規(guī)則系統(tǒng)。 它規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、就業(yè)方向以及它們之間的相互銜接關(guān)系。包括有關(guān)學(xué)校性質(zhì)的制度、 招生制度、學(xué)位認(rèn)證制度、專(zhuān)業(yè)設(shè)置制度、 就業(yè)制度、考核制度等教育制度的改革趨勢(shì)1. 學(xué)習(xí)與社會(huì)的聯(lián)系更為密切教育通過(guò)為社會(huì)培養(yǎng)各種人才，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，是教育作用于社會(huì)的最基本

10、特征2. 學(xué)制的彈性化、開(kāi)發(fā)性的特征日趨明顯實(shí)行彈性化、開(kāi)發(fā)性的學(xué)制是世界各國(guó)學(xué)制發(fā)展的共同選擇3. 高等教育的大眾化、普及化.高等教育的大眾化、普及化是世界高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，我國(guó)已步入大眾化時(shí)代，正向普及化放向發(fā)展4. 普通教育與職業(yè)教育一體化趨勢(shì)日益增強(qiáng)5. 現(xiàn)代學(xué)制逐漸向終身化方向發(fā)展教育政策熱點(diǎn)問(wèn)題：1. 教育公平問(wèn)題2. 學(xué)前教育問(wèn)題3. 民辦教育問(wèn)題4. 基礎(chǔ)教育課程改革問(wèn)題現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類(lèi)型：選擇1、雙軌型學(xué)制（西歐）：背離教育機(jī)會(huì)均等原則，擴(kuò)大教育對(duì)象2、單軌型學(xué)制（美國(guó)） ：教育機(jī)會(huì)均等原則和教育民主原則3、中間型學(xué)制（蘇聯(lián)）：兼顧了教育公平和教育效益82 頁(yè)1、葵

11、卯學(xué)制 選擇2、壬戌學(xué)制，標(biāo)志著近代中國(guó)學(xué)制建設(shè)的體系基本完成（了解）83 頁(yè)與 84頁(yè)兩種學(xué)生觀：選擇1 、“外塑觀 ”認(rèn)為兒童是 “一張白紙 ”，不具有任何個(gè)性，只是按成人的愿望任人隨意描繪或任意拿捏。 學(xué)生僅僅被看成是教育的對(duì)象， 是消極被動(dòng)的接受外來(lái)影響的客體，教師才是教育活動(dòng)的主宰， 具有絕對(duì)的權(quán)威。 強(qiáng)調(diào)了社會(huì)需要和教師的作用，忽視了學(xué)生在教育過(guò)程中的積極性。2 、“內(nèi)生論 ”則把教育過(guò)程看作是兒童自身主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。把學(xué)生放在教育過(guò)程中的中心地位，把教師放在一個(gè)輔助的地位。兩種學(xué)生觀都有積極因素， 但又都是片面的， 不完善的。 正確的學(xué)生觀應(yīng)當(dāng)是建立在對(duì)學(xué)生本質(zhì)屬性的正確認(rèn)識(shí)上。

12、104 頁(yè)到 105 頁(yè)青少年兒童的合法權(quán)利選擇1、生存權(quán)（每個(gè)兒童都有其固有的生命權(quán)、健康權(quán)、和醫(yī)療保健獲得權(quán)）2 、受保護(hù)權(quán)（每個(gè)兒童都有不受危害自身發(fā)展的、被保護(hù)的權(quán)利，包括保護(hù)兒童免受歧視、剝削等權(quán)利）3 、發(fā)展權(quán) （每個(gè)兒童都有充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利，包括接受正規(guī)的教育以及相應(yīng)促進(jìn)其身體、心理，精神、道德和社會(huì)發(fā)展的生活條件）4 、參與權(quán)（每個(gè)兒童都有參與家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)利，并有權(quán)對(duì)影響他們的一切事項(xiàng)發(fā)表自己的意見(jiàn)5 、受尊重的權(quán)利 每個(gè)兒童都有受到尊重的權(quán)利 108 頁(yè)總結(jié)并分析受教育權(quán)和學(xué)習(xí)權(quán)的區(qū)別：辨析A 含義.受教育權(quán) 是指?jìng)€(gè)體享有某種不可削奪的接受教育的權(quán)利

13、；學(xué)習(xí)權(quán)則進(jìn)一步立足于學(xué)習(xí)者主體的角度， 是對(duì)學(xué)生者接受教育的權(quán)利、 學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)乃至個(gè)性發(fā)展機(jī)會(huì)的確認(rèn)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主體性的概念。B 從受教育權(quán)到學(xué)習(xí)權(quán)的轉(zhuǎn)變：1 、僅僅確保學(xué)習(xí)者教育權(quán)利的平等是不夠的，甚至僅僅確保學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的均等也是不夠的?，F(xiàn)代教育的一個(gè)基本課題就是最大限度地保障學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，承認(rèn)學(xué)生是教育教學(xué)過(guò)程中的主體，實(shí)現(xiàn)從受教育權(quán)到學(xué)習(xí)權(quán)的轉(zhuǎn)變；2 、所謂教育，不是按照社會(huì)或他人的意志和要求對(duì)學(xué)生有組織、 有計(jì)劃的 “塑造 ”，而是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種支持、 幫助和引導(dǎo)，其終極目的指向?qū)W生的全面自由發(fā)展。從受教育權(quán)到學(xué)習(xí)權(quán)的轉(zhuǎn)變，將 “教育是什么的 ”理念根本轉(zhuǎn)變學(xué)生發(fā)

14、展的一般規(guī)律：掌握1.學(xué)生發(fā)展的順序性循序漸進(jìn)，反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，同時(shí)也必須警惕學(xué)生的發(fā)展壓抑。2.學(xué)生發(fā)展的階段性應(yīng)在不同階段提出不同要求，反對(duì)教育“成人化”，同時(shí)應(yīng)注意各階段之間的“銜接”工作。3.學(xué)生發(fā)展的差異性對(duì)教育的豐富化、多樣化提出了要求，主張因材施教4.學(xué)生發(fā)展的不平衡性在關(guān)鍵期適時(shí)而教，反對(duì)教育平行推進(jìn)教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：選擇1 、勞動(dòng)對(duì)象上的特點(diǎn)為復(fù)雜性2 、勞動(dòng)手段上的特點(diǎn)為示范性3 、勞動(dòng)過(guò)程上的特點(diǎn)為長(zhǎng)期性4 勞動(dòng)性質(zhì)上的特點(diǎn)為創(chuàng)造性勞動(dòng)形態(tài)和勞動(dòng)成果上的特點(diǎn)為個(gè)體性和集體性128 頁(yè)教師的權(quán)利：?jiǎn)柎?. 教育教學(xué)權(quán)2. 科學(xué)研究權(quán)3. 管理學(xué)生權(quán)4. 獲取報(bào)酬待遇權(quán)5. 管理

15、權(quán)6. 進(jìn)修培訓(xùn)權(quán) 131 頁(yè)教師應(yīng)該具備哪些專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)？133頁(yè)論述題我認(rèn)為教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該涵蓋以下幾個(gè)方面：（一）專(zhuān)業(yè)理念。專(zhuān)業(yè)理念是教師通過(guò)教育理論學(xué)習(xí)和教育教學(xué)實(shí)踐， 形成對(duì)教育對(duì)象、 內(nèi)容、過(guò)程、結(jié)果質(zhì)量等以及對(duì)自己所從事的職業(yè)的理性認(rèn)識(shí)和信念。專(zhuān)業(yè)的教師理念包括宏觀和微觀兩方面。1. 從宏觀上看，主要指教師的教育觀、學(xué)生觀、教育活動(dòng)觀、質(zhì)量觀、評(píng)價(jià)觀；2. 從微觀上看，主要有關(guān)于學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)的信念、 關(guān)于教學(xué)的信念、 關(guān)于學(xué)科的信念、關(guān)于自我和教學(xué)作用的信念等。（二） 職業(yè)道德。.專(zhuān)業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則， 是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與學(xué)校、教師與

16、國(guó)家、教師與社會(huì)相互關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則。1 . 高尚的職業(yè)道德觀念：敬業(yè)意識(shí)、樂(lè)業(yè)意識(shí)2 . 良好的職業(yè)道德態(tài)度：對(duì)職業(yè)規(guī)則的信奉、職業(yè)規(guī)范的遵守3 . 高尚的職業(yè)道德行為：堅(jiān)持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，用科學(xué)的精神陶冶學(xué)生，用科學(xué)的知識(shí)培育學(xué)生，用科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生（三）專(zhuān)業(yè)知識(shí)。教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。1 . 教育科學(xué)知識(shí)，例如教育心理學(xué)等2 . 學(xué)科知識(shí)，是教師應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的主體3 . 學(xué)科教學(xué)知識(shí)4 . 通識(shí)性知識(shí)，教師具有廣博的知識(shí)才可以適應(yīng)學(xué)生的好奇心和求知欲（四）專(zhuān)業(yè)能力。教師的專(zhuān)業(yè)能力是教師的教育教學(xué)的能力，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中形成的順利完成

17、某項(xiàng)任務(wù)的本領(lǐng)1. 教學(xué)技巧2. 教學(xué)能力3. 交往能力4. 組織與管理能力5. 自我反思與教育研究能力（五） 心理素質(zhì)：1. 積極樂(lè)觀的情緒2. 豁達(dá)開(kāi)朗的心胸3. 堅(jiān)忍不拔的毅力課程的類(lèi)型，按照什么標(biāo)準(zhǔn)劃分什么樣的課程？選擇1 、以課程決策層次為標(biāo)準(zhǔn)劃分，可將課程劃分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程。2 、以課程組織形式為標(biāo)準(zhǔn)劃分，可將課程劃分為學(xué)科課程、活動(dòng)課程和整體課程。3 、以課程內(nèi)容排列方式為標(biāo)準(zhǔn)劃分，可將課程劃分直線型課程、螺旋型課程、階梯型課程。4 、以學(xué)生選擇的自由度為標(biāo)準(zhǔn)劃分，可將課程劃分為必修課程和選修課程。5 以課程影響形式為標(biāo)準(zhǔn)劃分，可將課程劃分為顯性課程、隱性課程、懸

18、空課程154 頁(yè)課程開(kāi)發(fā)含義：課程開(kāi)發(fā)是精心組織的規(guī)劃、實(shí)施和評(píng)價(jià)課程的動(dòng)態(tài)過(guò)程。階段：課程規(guī)劃、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)159 頁(yè)泰勒原理四個(gè)步驟：（簡(jiǎn)答題，次要）1. 確定教學(xué)目標(biāo)。三個(gè)來(lái)源：學(xué)習(xí)者本身、當(dāng)代校外生活和學(xué)科專(zhuān)家的建議。兩個(gè)篩子：教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)2. 選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。選擇適宜的經(jīng)驗(yàn)供學(xué)生學(xué)習(xí).3. 組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。4. 評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。包括教育方案實(shí)施前后影響課程實(shí)施的因素問(wèn)答1. 課程方案的特征。（合理性，明確性，復(fù)雜性，實(shí)用性）2. 教師的素質(zhì)。教師是導(dǎo)致成功有效課程的決定性力量， 影響課程的實(shí)施的其他因素都要通過(guò)教師這個(gè)因素發(fā)揮作用。3. 學(xué)校的支持度。 學(xué)校是課程方案的使用單

19、位， 有效的課程實(shí)施離不開(kāi)學(xué)校對(duì)課程方案的管理，組織和各種行政配合。4. 學(xué)校外部氛圍。 校外環(huán)境是課程方案使用的社區(qū)環(huán)境的總體氛圍， 學(xué)區(qū)或地區(qū)還有社會(huì)各界的支持會(huì)推動(dòng)課程實(shí)施。 P176-177中小學(xué)的基本教學(xué)方法及其運(yùn)用（一）以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法是指以教師和學(xué)生口頭語(yǔ)言活動(dòng)以及學(xué)生獨(dú)立閱讀書(shū)面語(yǔ)言為主的教學(xué)方法。 它的教學(xué)效果主要取決于教師是否具有正確的口頭表達(dá)能力和學(xué)生是否具有較強(qiáng)的閱讀書(shū)面語(yǔ)言的能力。（二）以直觀感知為主的教學(xué)方法演示法、參觀法以直觀感知為主的教學(xué)方法主要是指教師通過(guò)對(duì)實(shí)物或直觀教具的演示，組織教學(xué)性的參觀

20、等， 給學(xué)生提供豐富的感知材料，使學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)的方法。要求：指導(dǎo)學(xué)生觀察，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力。（三）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法是指以形成技能技巧， 培養(yǎng)行為習(xí)慣和發(fā)展能力為主的教學(xué)方法。（四）以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法發(fā)現(xiàn)法，討論法以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法，是指教師組織和引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立的探索和研究活動(dòng)而掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力、開(kāi)發(fā)潛力、形成研究意識(shí)和探究精神的方法。（五）以情感陶冶（體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法欣賞教學(xué)方法、情境教學(xué)法以情感陶冶為主的教學(xué)方法是指教師根據(jù)一定的教學(xué)要求， 有計(jì)劃地使學(xué)生處于一種類(lèi)似真實(shí)的活動(dòng)情境之中， 利用其中的教育因素綜合地對(duì)學(xué)生施加影響的一種方法談話法 ，又稱(chēng)問(wèn)答法和提問(wèn)法， 是指教師根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)， 提出問(wèn)題，并通過(guò)問(wèn)答，對(duì)話的形式引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上獲取新知識(shí)或鞏固舊知識(shí)的教學(xué)方法。包括：?jiǎn)l(fā)式談話，問(wèn)答式談話，指導(dǎo)式談話，總結(jié)式談話。作用：激發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)，利于學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)，了解學(xué)生進(jìn)度，檢驗(yàn)教學(xué)成果，補(bǔ)充學(xué)生知識(shí)缺陷，開(kāi)闊思