僧團自身建設(shè)的“四化工程”

1、僧團自身建設(shè)的“四化工程”在河北省佛學(xué)院笫三屆學(xué)生畢業(yè)典禮上的講話凈慧（2005年7月1日）今天是我們河北省佛學(xué)院第三屆學(xué)生畢業(yè)典禮大喜的日子，剛才教務(wù)長對 這兩年來佛學(xué)院的教學(xué)工作、學(xué)生的修學(xué)情況作了報告，老師代表、同學(xué)代表 都發(fā)了言，省民宗廳的張興堂副廳長給我們作了語重心長、滿懷希望的重要講 話。希望我們每一個同學(xué)要把張廳長的講話牢記在心，使我們的學(xué)習(xí)有方向， 做人有方向，信教有方向。因為張廳長的講話，既講到了宗教政策方面的問題, 也講到了我們今天社會的形勢，還說到了黨和政府對宗教院校的辦學(xué)方針。每 一個在佛學(xué)院學(xué)習(xí)的同學(xué)都要很清楚地知道我們佛學(xué)院辦學(xué)的大政方針、大方 向，就是要培養(yǎng)合格的

2、、愛國愛教的、有堅定政治立場的、有淵博宗教學(xué)識和 宗教修養(yǎng)的、深受廣大信教群眾擁戴的宗教教職人員。這是個大方向，這個大 方向我們要不折不扌ii地貫徹落實。我們學(xué)習(xí)畢業(yè)以后，還是要以這個方向作為 我們弘法利生的畢生要求，任何時候都不能偏離這個大方向。我們河北省佛學(xué)院辦了七、八年，在這里學(xué)習(xí)過的同學(xué)200多人，三屆畢 業(yè)的同學(xué)才有112人。這個現(xiàn)實、這個反差在我看來很殘酷。為什么呢？入學(xué) 的人多，不能堅持學(xué)下去的人也不少，這就給我們提出了一個很尖銳的問題， 為什么會造成這種現(xiàn)象？我作為這個佛學(xué)院的院長對此要深刻地反省。我們應(yīng) 該怎樣去思考并解決這個問題，可能要花一些時間，要經(jīng)過一些反復(fù)，要多積 累

3、正反兩個方面的經(jīng)驗，才會對當(dāng)前佛學(xué)院比較普遍存在的學(xué)生修學(xué)不穩(wěn)定的 現(xiàn)象有實事求是的認識。不過，我覺得總的來說還是管理者和教師對佛學(xué)院辦 學(xué)目標的認識不清晰，對培養(yǎng)僧才的緊迫感和責(zé)任感認識不到位，對學(xué)生的生 活、學(xué)習(xí)、修持、思想關(guān)心不夠，對教學(xué)、管理、生活方面出現(xiàn)的問題沒有及 時解決，管理、教學(xué)、服務(wù)機制不健全，這是出現(xiàn)問題的根本原因所在。在這 個方面，我想我們河北省佛學(xué)院面臨的實際困難是：力量薄弱，力度疲軟，力 不從心。我們辦學(xué)的總的目標、總的方向政府有明確規(guī)定的，要培養(yǎng)合格的愛 國愛教的宗教教職人員，從佛教院校的具體情況、具體培養(yǎng)目標出發(fā)，我曾經(jīng) 提出過“四、八”方針。四就是四個字：信、戒

4、、學(xué)、修；八就是八個字：養(yǎng) 成僧格，融入僧團。我感覺到這個“四、八”方針在我們佛學(xué)院還沒有真正落 到實處，三學(xué)的精神、六合的原則宣講不夠，落實不力。像這樣一些主觀上的 努力到不了位，自然會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒和學(xué)習(xí)的效果。當(dāng)然，有些問題是 來自佛學(xué)院方面的，也有來自同學(xué)方面和社會影響方面的。從學(xué)生方面來說有 許多具體的實際的問題存在。首先，因生源不足，迫使佛學(xué)院降低要求吸收學(xué) 生，致使學(xué)生的政治素質(zhì)、信仰素質(zhì)、文化素質(zhì)難以名副其實。其次，因社會 環(huán)境的某些負面影響，在一定程度上增加了佛學(xué)院管理的難度，比如網(wǎng)絡(luò)上不 健康的信息和不適于僧人了解的色情、武打等內(nèi)容，一般人視若等閑，但對僧 人的修學(xué)則是

5、極大的障礙。第三，因僧團情況比較復(fù)雜，學(xué)僧之間的相互影響 較大，也造成管理上難以把握。像這樣一些問題長期困擾著佛學(xué)院的管理層。當(dāng)然，在管理上和學(xué)習(xí)上存在的問題遠不只此，但是僅僅這些問題要在短時期 內(nèi)求得解決也是非常困難的。既然如此，辦佛學(xué)院的出路是什么呢？要辦好河 北省佛學(xué)院的岀路，還是要在貫徹政府規(guī)定的宗教院校大方向的前提下，在堅 持信、戒、學(xué)、修的四字綱宗和養(yǎng)成僧格、融入僧團的八字方針上狠下工夫， 狠抓落實。這些原則是實現(xiàn)僧伽教育自始至終的指導(dǎo)思想,這些原則是通過實踐總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗。為了從根本上加大貫徹落實“四、八”方針的力度， 為僧伽教育創(chuàng)造優(yōu)良的內(nèi)部修學(xué)環(huán)境，我覺得我們寺院內(nèi)部當(dāng)前

6、要認真抓好僧 團自身建設(shè)的“四化工程”。這個“四化”是思想建設(shè)方面的工程，是精神建設(shè) 方面的工程，是關(guān)系到當(dāng)前我們佛教特別是僧團應(yīng)當(dāng)發(fā)揚什么、應(yīng)當(dāng)堅持什么 的大問題。這“四化”就是：僧團道風(fēng)要堅持傳統(tǒng)化，僧團管理要堅持律制化, 僧團弘法要堅持大眾化，僧團生活要堅持平民化。下面我就這“四化”的具體 落實講兒點意見。僧團道風(fēng)要堅持傳統(tǒng)化，是指僧團道風(fēng)建設(shè)的主耍任務(wù)不能偏離傳統(tǒng)從林 的大方向。傳統(tǒng)叢林的早晚功課、二時齋供、半月布薩誦戒、結(jié)夏安居、禪七 凈七、講經(jīng)傳戒等功能要充分重視，并使之制度化、規(guī)范化、經(jīng)?；?，發(fā)揮其 攝受大眾、凝聚人心、傳承文化、落實修行、樹立形象等多方面的重要作用， 防止僧團信

7、仰淡化、修持缺位等消極現(xiàn)象的繼續(xù)滋生蔓延。僧團管理要堅持律制化，是指寺院和僧團在落實教制建設(shè)的每一個環(huán)節(jié)都 要堅持以戒為師的大原則不動搖，依律攝僧，以法攝眾。僧團因吋因地制定的 規(guī)章制度必須遵循律制，僧團生活的每一個細節(jié)都要體現(xiàn)戒律止惡行善、防非 離過的精神，在具體的管理運作過程當(dāng)中落實養(yǎng)成僧格、融入僧團的大目標。 中國漢傳佛教寺院傳統(tǒng)的管理辦法是戒律與清規(guī)和結(jié)合的雙軌機制，這也是管 理律制化的方向，要認真堅持不動搖。僧團弘法要堅持大眾化，是指寺院弘法利生的理念要時刻關(guān)注普通信眾， 要關(guān)注平民百姓，要關(guān)注寺院周邊的群眾，要關(guān)注來寺游覽參觀的每一個人。 這四個方面的人是寺院的無盡寶藏，是整個佛教

8、的資源優(yōu)勢，是佛教存在和發(fā) 展的深厚基礎(chǔ)。面對這些人，面對我們每天所接觸到的每一個人，千萬不要忘記我們的理念是：感恩、分享、結(jié)緣。出家人既不能成為以清高自命的學(xué)者， 更不能成為像腰纏萬貫的大款，當(dāng)然也不能有官氣。出家人要學(xué)習(xí)菩薩的精神, 作眾生的不請之友，作眾生的仆人。堅持大眾化就是想問題，做事情一切為大 眾著想，為大眾作奉獻，把覺悟人生、奉獻人生的菩薩精神落到實處。僧團生活要堅持平民化，是指僧團或者寺院在任何時候都不要忘記“四依” 的精神，“四依”才是比丘的生活方式，戒律上規(guī)定比丘依“四依”而住。犧 依”就是：著糞掃衣、常行乞食、依樹下住、用陳棄藥。這種生活方式就是修 行人的生活方式，出家人

9、依此四法而住得成圣道，故此四法又名“四圣種”，四 種成就出世圣賢的種子，其重要性可想而知。當(dāng)然中國和印度國情民俗不同， 古今生活方式各異，但“四依”的精神不能丟。每一個出家人在受比丘戒之前, 都要先受“四依法”，目的就是要告訴每一位新受戒的比丘，依“四依”而住才 是出家人的本色。我們今天的寺院雖然說不能照搬古代印度僧人的生活方式， 但是我們要提倡節(jié)儉的生活作風(fēng)，要提倡清貧的生活作風(fēng)，要提倡勞作與修學(xué) 并重的生活作風(fēng)，要提倡百丈禪師“一日不作、一日不食”的生活作風(fēng)。我們 要力戒浮華奢侈之風(fēng)，要力戒講排場、擺闊氣之風(fēng)，要力戒金玉其外、敗絮其 中之風(fēng)，要力戒德之不修、學(xué)之不講之風(fēng)?？傊?，出家人是修道

10、之士，是傳道 之士，要擺脫一切有礙清修、有礙道風(fēng)建設(shè)的追求享受、追求世俗化的生活作 風(fēng)，防止僧團學(xué)德的滑坡、素質(zhì)的下降、形象的矮化。出家人生活的平民化是 個大問題，我們的一切設(shè)施是為大眾準備的，要與大眾共享，不要有占有的欲 望。佛法是大眾的，佛教是大眾的，寺院是大眾的。離開了大眾的參與和成就, 我們一無所有。這就是因緣法，我們耍懂得隨緣而住，隨緣而作，隨緣而來， 隨緣而去，萬事隨緣，輕安自在。這“四個堅持”的提出，“四化工程”的提出，的確是有感而發(fā)。去年以來, 我南北東西走了一些地方，大小活動參加了不少，也接觸了不少人，有許多有 益的見聞。閑坐山庵，每有所思。當(dāng)前我們佛教有很好的機遇，也潛伏著

11、相當(dāng) 嚴重的危機。作為一個老人，走了許多路，經(jīng)歷了許多事，居安而思危，有著 義不容辭的責(zé)任。歷史的經(jīng)驗告訴我們：僧人默守清貧、修德講學(xué)之風(fēng)盛行的 時代，就是佛教興旺發(fā)展的時代；每當(dāng)僧源失控，僧人素質(zhì)低落，僧人生活腐 化，不務(wù)正業(yè)、戒律松弛、管理力度疲軟的時代，就是佛教走下坡路的吋代， 就是“法難”即將到來的時代。一部中國佛教史，一部世界佛教史，有相當(dāng)篇 幅是描寫佛教興衰成敗的歷史教訓(xùn)。我希望我們這一代出家人耍成為續(xù)佛慧命、 光大法門的佛門龍像，不要成為玷污法門、埋葬佛教的一代罪人。今天是河北 省佛學(xué)院第三屆學(xué)生畢業(yè)典禮喜慶的日子，張廳長給我們講了許多鼓勵的話， 是對我們的鞭策，我非常感謝。但是我看到佛教繁榮的背后存在著很嚴重的危 機，面臨著來自教內(nèi)外的嚴重挑戰(zhàn)，所以講了以上的一些意見，一則自勉，一 則共勉。我們要吋刻保持