蒙臺梭利教育法

1、-作者xxxx-日期xxxx蒙臺梭利教育法【精品文檔】一、 蒙臺梭利究竟意味著什么 蒙臺梭利是意大利的一個偉大的教育家，而她又不僅僅是一位教育家，她是高水平、高質(zhì)量的幼兒教育機構的同時，更意味著一個優(yōu)秀的幼教課程模式，被大家認可的較好的一種教育模式，她較好地結合自由與紀律、知識與能力、系統(tǒng)與靈活外，與皮亞杰理論強調(diào)認知、是較多是理念相比，它是全面的，它提供發(fā)現(xiàn)學習的方法及材料，還提供可操作、全面實踐的方法。蒙臺梭利還意味著生機蓬勃的教育運動，在教育中是真正因材施教的教育典范，蒙臺梭利主張將幼兒園布置象家一樣的環(huán)境，尊重、照顧每個個體，她的思想開創(chuàng)了教育的新紀元，它的教育模式

2、還在不斷發(fā)展、進步、豐富與調(diào)整之中。 二、 蒙臺梭利的教育思想在教育領域占有很重要位置，其主要表現(xiàn)在以下幾方面1、 她提出了獨到的、有影響的兒童觀。  （1） 蒙臺梭利說兒童是生命，兒童的發(fā)展是生命、自然的發(fā)展，就象一顆種子在媽媽的肚子里生長，媽媽給孩子生長提供了有準備的環(huán)境，出生后與生理胚胎相對應的精神胚胎（將來有思想、會感受），需要有準備的環(huán)境來保護他。（2） 兒童心理發(fā)展是有敏感期的。提供的環(huán)境適合孩子的敏感期，會達到事半功倍的作用，她曾舉了一個簡單而形象的例子，說：有一個老媽媽在昏暗的光線下織毛衣，織著織著漏了一針，

3、她并沒察覺，她又繼續(xù)織下去，之后又漏了一針、又一針，直至毛衣織完，當然結果可想而知。雖然可以彌補，但它不再完美，總會有瑕疵。對于人的發(fā)展的關鍵期來說也是類似道理，為我們每個人長得更好、更完美，要將我們的能力最大的發(fā)揮出來，要抓住關鍵的學齡前期，孩子的發(fā)展就在我們的手上。（3） 兒童心理發(fā)展是有階段性的。 兒童心理發(fā)展既是連續(xù)性，又有階段性，不能將其二方面完全孤立看待，因為各階段之間有必然聯(lián)系，類似蝴蝶的生長過程，而非小樹的成長，她不但有體積、大小等的增加，更有質(zhì)的飛躍。因而將人的各個生長期分為新生兒期、嬰兒期、幼兒期、學齡前期我們要為不同階段的孩子有準備地提供不同的心理環(huán)境

4、。 （4） 兒童心理發(fā)展是通過“工作”實現(xiàn)的。  蒙臺梭利提出兒童的心理發(fā)展是通過活動來實現(xiàn)的，而活動又分為“工作”“游戲”兩部分。其兩部分又有不同之處，蒙臺梭利說一個完整的活動經(jīng)過四步驟：產(chǎn)生興趣、進行操作、產(chǎn)生專注、完成活動。工作從產(chǎn)生興趣完成活動，而游戲只要走完過程的二個步驟即產(chǎn)生興趣進行操作即可。工作重點在促進孩子發(fā)展兼愉悅孩子的身心；游戲的重點重愉悅兼發(fā)展；工作是有準備、有導師指導的活動，游戲是有或無準備的環(huán)境中進行的；孩子的發(fā)展不是主要通過以愉悅身心這樣的游戲活動來完成的，而它的手段是工作。 2、 蒙臺梭利是為許多人稱道的

5、教育觀。 要看一個人的教育觀、理念、策略，是否支持它主要從三方面：教育目的、內(nèi)容、方法。蒙臺梭利直接的教育目的：促進孩子的健康發(fā)展，她主張孩子應在有準備、有引導的正常的健康的發(fā)展；她的間接目的；通過正常孩子的培養(yǎng)來達到培養(yǎng)新人類，以此達到和平、理想的社會，讓戰(zhàn)爭從根本消失；消除戰(zhàn)爭的根本辦法不能以惡治惡、也不是談判，不能播下仇恨的種子，而是培養(yǎng)心理追求和平的一代新人來達到。她不僅僅是教育家，她還是和平的使者（她曾三次獲諾貝爾和平獎提名），她追求美好理想，她把目光從教室放眼到社會、到世界，她關心社會的發(fā)展、保護我們的家園。  蒙臺梭利是通過什么手段來達到教育目的。她

6、以教具為依托，涉及到各個領域：日常生活、感官教育、數(shù)學、語言、文化、科學、歷史、地理、藝術、表現(xiàn)等，體現(xiàn)在教室里通過不同區(qū)域為界限進行活動的一對一的個別化教學，它是物化了的、實實在在的內(nèi)容。除此之外，還有身體動作、社會交往、綜合主題活動，特別體現(xiàn)了合作、交流、情感、競爭，可根據(jù)孩子實際、節(jié)日、社會發(fā)生的重大情況選擇研究的主題；或花一段時間研究一個問題，引導孩子體現(xiàn)集體當中合作、交流、競爭與情感。它沒有特別規(guī)定，如有典型的教學內(nèi)容，只要有促進孩子發(fā)展都可根據(jù)實際要求進行設計與補充。教育內(nèi)容是作為導師的老師來定、安排的，蒙臺梭利教育作為一個起點，使你的工作有框架、有重點而不盲目。 她的教

7、育方法可概括為：有準備的環(huán)境、作為導師的教師、作為活動對象的工作材料。  所謂有準備的環(huán)境，它不是直接告訴孩子有什么不一樣，而是通過直接操作，不是灌輸，不是希望通過集體教學將一種東西告訴孩子，更不是照抄照搬，而是在個別化的教學活動中實現(xiàn)。蒙臺梭利說要進行針對性強、個別化的教育，老師要提供一個有準備的環(huán)境，讓環(huán)境教育孩子，體現(xiàn)出豐富性、個別化。蒙式教具有錯誤控制，它是老師外的老師，提醒孩子代替老師行駛功能，換句話說：老師是通過有準備的環(huán)境的橋梁施加教育影響。這樣對老師的要求更高了，老師一定要時時提醒自己在合適的時間修改、更換新的材料。作為導師的老師，不再是傳統(tǒng)意義上的解惑、傳

8、道之人，而是引導人，敬業(yè)的老師往往會把材料當做教學的輔助，指導孩子操作活動材料。做導師很難，當孩子在操作過程中遇到困難，老師急于求成，將結果告訴孩子，也許他是掌握了，但遠遠不如孩子親自探索結果來得更牢固，老師要有耐心，讓孩子學會等待，但又不是無限期的，而是怎樣在適時給予孩子以啟迪、支持與幫助，把握一個度，讓孩子有一個充分展現(xiàn)自我的舞臺。  3、 蒙臺梭利是同向素質(zhì)教育的橋梁。素質(zhì)教育是促進所有兒童全面能力發(fā)展的教育，它從五個方面的發(fā)展目標予以界定：全員發(fā)展、全面發(fā)展、個性發(fā)展、和諧發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展。 蒙臺梭利教育是多層次的、豐富的教育領域、材料，每個材料

9、又有多層次性，考慮孩子發(fā)展的方方面面，它能保證促進每個孩子的發(fā)展；它還特別尊重每個孩子特點，提供適合他們發(fā)展的環(huán)境，重視個性發(fā)展；同時它非常重視整體，提供孩子自由選擇材料的機會，孩子可按自己設定的節(jié)奏、方式是孩子自己的自由，在自由的氛圍中，讓孩子有成就感；孩子在藝術區(qū)中的創(chuàng)造性更加得到重視，在那兒，在音樂、美工區(qū)孩子自己去做、自己去想來表達孩子的愿望，這本身就給孩子營造了一個創(chuàng)造性的氛圍。蒙臺梭利以上的教育特點保證了素質(zhì)教育的實施，從某種意義上，我們說蒙臺梭利是通向素質(zhì)教育的橋梁。 蒙式教育法簡介 蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世

10、界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式。 一、 蒙式教育的十大特點： 1、以兒童為中心。 視兒童為有別于成人的獨立個體，反對以成人為本位的教學觀點， 2、“不教的教育”。 蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學，主張由日常生活訓練著手，配合以良好的學習環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動學習，自己建構完善的人格。 3、把握兒童的敏感期。0- 6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學習，該特性即可獲得最大的學習效果。 4、教師扮演導師的角色。&

11、#160;一般稱蒙氏教師為啟導員。他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子的發(fā)展狀況了如指掌,才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導。 5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設計、教具的操作，使孩子一步步建構完善的人格。 6、尊重孩子的成長步調(diào)。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材教，不搞一刀切式的教育。7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。 8、豐富的教材與教具。蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教

12、學的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復操作練習中，建構完善的人格。 9、屏除單一獎懲制度。蒙氏教學尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。 10、爆發(fā)式的教學成果。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。二、自由蒙式教育法的基礎。      自由是蒙臺梭利教育方法的基本原理。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎的教育法”,又被稱為“自由研究的教育?！币虼耍盐铡白杂伞钡膬?nèi)涵，是了解蒙式教育法本質(zhì)的前提。

13、60;（1）、關于自由。蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。 這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學會辨別是非，知道什么是不應當?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導他

14、們，這是維持紀律的基本原則?！笔聦嵣?，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。 （2）、關于紀律。蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀律的。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。 她說：紀律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教，也不能靠指責錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。一個有紀律的人應當是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺梭利學

15、校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。在教室里的兒童有目的、自愿的活動，每個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂。因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動。長此下去，就會養(yǎng)成守紀律的好習慣。 三、環(huán)境教育兒童 蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學校中，環(huán)境教育兒童。”并認為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當?shù)沫h(huán)境才能正常地發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當?shù)沫h(huán)境中。兒

16、童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展，自然卻距離兒童越來越遠了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲地操作。“有準備的環(huán)境 ”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預備好。對六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊。因此兒童在活動時須時時依賴成人協(xié)助。但是，兒童一直依賴成人的協(xié)助便無法完成應有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識到自己的能力，這樣永遠無法脫離成人而獨立。因此，蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期和吸收

17、性心智，創(chuàng)設一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準備的環(huán)境”。其意義并不僅是環(huán)境，而且是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法和手段。因此，它必須具備如下條件： （1）、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)。兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶碗s、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。 （2）、給兒童安全感。人類的孩子比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護。當孩子的身體感到危險

18、時，用溫柔、鼓勵的眼神關愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。 （3）、可自由活動的場所和用具。兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運動相結合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要讓兒童持續(xù)接觸東西收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具和場所。 （4）、美。美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動欲是因美引起的。所以，在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。 （5）、必要的限制。兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避

19、免兒童做不必要的活動，而導致精神疲憊、散漫，教材及活動必須有某種程度的限制。 （6）、秩序。兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的。這個時期秩序感與兒童的關系就像魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧進行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準備的環(huán)境中的每一部分。 （7）、與整個文化有連貫性。 所謂“秩序存在于有準備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應包含于拓展兒童智慧的教材中。 這種秩序可使兒童朝真實且正確的“工作”去努力，也

20、就是兒童能真正認真的去進行“真實的生活”。能夠獨立專注于自已世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應表現(xiàn)在“有準備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連貫。 四、蒙式教育的五大教育內(nèi)容 日常生活教育：包括基本動作訓練、照顧自己、照顧環(huán)境、照顧他人、社交行為。以培養(yǎng)孩子的獨立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。 感官教育：通過對視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的訓練，培養(yǎng)幼兒的觀察力、分類能力和注意力。 數(shù)學教育：培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。 語言教育：通過對聽覺、口語、視覺、語音、文字和閱讀練習，

21、培養(yǎng)幼兒聽、說、認、讀和書寫能力。 科學文化教育：包括自然、地理、歷史、科學、音樂、美術。通過讓幼兒學習民族文化，培養(yǎng)幼兒愛科學的情感和民族自豪感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。 五、及時把握孩子的敏感期 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力。如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學習的最佳時期。日后若想再學習此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。如何運用這股動力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期： 1、尊重孩子為有能力的個體。孩子是具有能力的天生學習者，他們會尋著自然的成長法則，不斷使自己成長為“更有能力”的個體，這是父母首要改變的觀念。 2、細心觀察敏感期的出現(xiàn)。每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不完全相同。因此，成人必須以客觀的態(tài)度，細心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。 3、布置豐富的學習環(huán)境。當成人觀察到孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應盡力為孩子準備一個滿足他成長需求的環(huán)境。 4、鼓勵孩子自由探索。當孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索和嘗試。 5、適時協(xié)助而不干預。當孩子熱衷于有興趣的事物時，大人“應放手讓孩子自己做”，避免干預。但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導。