古人智慧管仲的立德立功與立言

1、古人智慧：管仲的立德立功與立、古人智慧：管仲的立德立功與立言左傳言：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言 雖久不廢，此謂不朽?！庇抟詾椋谙惹乇姸嗨枷爰抑?，能 夠全面實現(xiàn)此“三不朽”者，唯管仲一人而已。春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上云水翻騰、風雷激蕩的大變革時代，在思想領域里也呈現(xiàn)由諸子爭鳴、百家蜂起的繁榮局面。這樣一個時代，確實為形形色色的“士”提供了脫穎而生、 嶄露頭角的廣闊舞臺。但仔細比較一下，則不難發(fā)現(xiàn)，此一 時期的諸子百家多為布衣之士，他們筆下縱有千言，手中卻 無寸柄，因而也就無力貫徹自己的政治、經濟主張，無從檢 驗自己理論的正確與否， 更沒有機會在實踐中證明自己思想 的真理性，唯有管仲

2、和商鞅這兩個人例外。管仲和商鞅不僅有自己的一套思想，而且身居要職，手握重 權，因而就有貫徹自己的主張、 躬親實踐自己的理論的機會。更重要的是，從實踐的結果看，二人均獲得極大的成功。史 載：管仲輔佐齊桓公，“九合諸侯，一匡天下”，使齊國成 為春秋時期第一個霸主。而秦孝公用商鞅，“移風易俗，民 以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉 地千里”（史記·李斯列傳），使“秦無敵于天下, 立威諸侯”（戰(zhàn)國策卷三），為秦滅六國、統(tǒng)一中國奠定 了牢固的基礎。而如果再進行一番比較，商鞅雖然事業(yè)上成 功了，但從個人角度看他又是失敗者 （最后被保守勢力車裂 而死）；而管仲則不然，

3、他在位的時間長達 40余年，功成名 就，既是學識淵博的思想家，又是政績斐然的政治家，可以 說是先秦諸子中唯一成功的典范。即使在今天，管仲的思想 遺產也仍有借鑒意義。在政治方面，管仲特別強調建立一套嚴格考核、任命和提拔 各級官吏的辦法。古人云：“圣人治吏而不治民?！惫茏?的許多篇章都討論到這個問題。管仲主張，在官吏的任命與 管理上，要“以勞受祿”、“受祿不過其功”，“故明主之 治也，明分職而課功勞”、“案其功而行賞，案其罪而行 罰”。他還激烈地批評以下三種不良現(xiàn)象：“一日德不當其 位，二日功不當其祿，三日能不當其官。”他認為這三種現(xiàn) 象都是國家的大患、動亂的根源。他提由的用人原則是：“德義未明于

4、朝者，則不可加于尊位； 功力未見于國者，則不可授以重祿；臨事不信于民者，則不可使任大官?！庇媒裉斓脑捳f就是在任命一切官員時，都必 須根據其實際的政績，特別是要有取信于民的真實政績，而不是虛假的、表面的政績。止匕外，他還總結由一套對于各級 官員實行獎懲的具體辦法。在經濟方面，管仲把富民放在首位。他說：“凡治國之道， 必先富民。民富則易治也，民貧則難治也?！彼€說過一句 傳頌千古的名言：“倉縻實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。” 兩千多年來，這句名言曾經被中國歷代進步的思想家反復傳 誦不絕，也被歷史上一切開明的政治家奉為圭臬之論。在古 代，人們還無法掌握唯物主義和唯物史觀，但管子的這句名 言卻與唯物主義

5、和唯物史觀若合符節(jié)。如何實現(xiàn)“富民”的目標呢 ？管子認為發(fā)展農業(yè)生產最重 要。因為“五谷粟米，民之司命也”，“粟者，王者之本事, 人主之大務也”。為了發(fā)展農業(yè)生產，就要“辟田疇、制壇 宅、修樹藝、勸士民、勉稼不嗇、修墻屋，此謂厚其生”。在 古代，農業(yè)生產是國民經濟的支柱產業(yè)，歷來為一切有為的 統(tǒng)治者和思想家所重視， 管子與其他絕大多數(shù)思想家不同的 地方在于，他不僅重視農業(yè)生產，同時也十分重視工商業(yè)。這正是他比先秦的其他思想家更高明、更睿智的地方。他說：“無市，則民乏矣?！?“無末利，則本業(yè)何由 ？”因 而管子認為，農、工、商各業(yè)必須同時兼顧，“務本飭末則 富”。管子之所以有如此高明的見解，原因

6、大概有二：他在 從政之前，曾經營商業(yè)多年，因而積累了豐富的感性知識和 實踐經驗；而主要原因在于，他施展才干的政治舞臺不是地 處偏辟的西部內陸地區(qū)（例如商鞅），而是面臨大海、經濟比 較發(fā)達的東部齊魯大地。 遼闊浩瀚的大海拓展了這位思想家 的胸懷和眼光，豐富的實踐經驗更熔鑄成他那深刻、睿智的 思想。在社會政策方面，管仲特別重視調節(jié)貧富差距。他主張：治 理國家，要“上下有義，貴賤有分，長幼有等，貧富有度”。 他認為，“夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。法 令之不行，萬民之不治，貧富之不齊也?！庇终f“甚富不可 使，甚貧不知恥”，因此，他認為統(tǒng)治者的首要任務就是及 時地調節(jié)社會貧富：“散積聚，鈞羨不足，分并財利，而調 民事也”。如何調節(jié)呢？他的辦法是“長者斷之，短者續(xù)之 ；滿者涮之， 虛者實之”；“富而能奪，貧而能予，乃可以為天下”。如 何奪富予貧呢？他提生了以下措施：向富者征收消費稅；限制 富人進入某些行業(yè)，以免與民爭利 ；間接運用行政手段，以 迫使富人散其財物等。同時，對貧者要“厚其生”、“輸之 以財”、