淺析現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生人文精神培養(yǎng)-精選文檔

1、淺析現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生人文精神培養(yǎng)現(xiàn)當代文學(xué)是一門集知識傳授與人文精神培養(yǎng)的學(xué)科。 其作品中閃爍著智慧的火花， 是人類精神文化的奇葩。 現(xiàn)當代文學(xué)是用現(xiàn)代的文學(xué)語言表達現(xiàn)代思想情感及其心理的文學(xué)形式， 極富學(xué)術(shù)魅力， 誕生于“五四”前后。 中國的現(xiàn)當代文學(xué)蘊含豐富的政治、歷史、宗教、哲學(xué)等人文知識，為大學(xué)生進行人文教育提供了豐富的文化資源， 在提高大學(xué)生人文精神素養(yǎng)方面占有得天獨厚的優(yōu)勢， 發(fā)揮著巨大的作用和價值。 現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)關(guān)注人類價值和精神表現(xiàn)， 是人文知識教育體系的重要組成部分， 它力求在思想上、精神上以及審美情趣上對大學(xué)生進行綜合性教育，是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要載體。1 人文

2、精神的涵義分析及意義闡釋所謂“人文精神”是指普遍的人類自我關(guān)懷， 主要表現(xiàn)為對人的價值、尊嚴、命運的維護、追求與關(guān)切；珍視、熱愛人類在文明發(fā)展歷程中遺留下來的優(yōu)秀的精神文化資源；重視人的全面發(fā)展和理想人格的塑造?！叭宋木瘛币辉~起源于西方，起初譯為“人文主義、人本主義、人道主義”。狹義是指文藝復(fù)興時期的一種新思潮：核心是人文主義，主張以人為中心，而不是以神為中心，提倡發(fā)揚個性，追求自由平等和現(xiàn)世生活中的幸福。廣義是指一種文化傳統(tǒng)， 是在古希臘哲學(xué)系統(tǒng)中逐步培育出的一種精神，其內(nèi)涵主要包括人性、理性和超越性。人性強調(diào)的是人道主義精神， 是對人的存在價值的尊重與關(guān)懷。 理性強調(diào)的是科學(xué)精神，指人類

3、在思考中孜孜不倦地探尋真理。 超越性在宗教層面上指出生命不息，人們對生命意義的拷問不止。1人文精神集中反映了特定時代背景下人們的價值觀、 人生觀以及時代精神的全貌。 在不同的時代， 人文精神的內(nèi)涵也與時俱進，發(fā)生著微妙的變化。現(xiàn)代人文精神注重人的價值和精神，這就決定了它所追求的內(nèi)容不僅限于外在的物質(zhì)，而更多的是追求內(nèi)在的精神。 在現(xiàn)代社會中， 人文精神為人類的全面發(fā)展和社會的持續(xù)進步， 提供了強大的精神支柱和力量支持，對人類形成正確的價值觀指明了方向。同時，人文精神是衡量一個地區(qū)文明程度的重要標尺，在一定程度上代表了國民人文修養(yǎng)的水準。因此，著力培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，意義深遠。2 當前大學(xué)生人

4、文精神缺失的現(xiàn)狀及原因探析大學(xué)教育提倡對人的價值追求， 注重學(xué)生的全面發(fā)展， 是對人文精神與科學(xué)精神二者的完美兼容， 是重在體現(xiàn)人的全面價值的一種人文教育。 人文精神是大學(xué)教育的靈魂與核心， 通過對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)， 使得大學(xué)生能夠不斷完善自己、 提升自己，弘揚生命意識，彰顯出個性與價值。正確價值觀的形成與發(fā)展，是大學(xué)教育的重要內(nèi)容， 只有在大學(xué)教育中滲透對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，才能培養(yǎng)出具備時代主體精神的優(yōu)秀人才。2隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展， 商品經(jīng)濟盛行， 外界激烈的競爭環(huán)境嚴重沖擊著人們內(nèi)在精神的發(fā)展， 使人們的價值觀念逐漸向世俗化與功利化轉(zhuǎn)變， 大學(xué)生的人文素養(yǎng)也明顯下降。人文精神面臨著

5、前所未有的危機， 瀕臨消解。一些人面對誘惑不知該何去何從，道德意識薄弱，出現(xiàn)了狂熱的拜金主義傾向。在生活中，精神極度空虛，缺乏崇高理想的支持，導(dǎo)致自身信仰的喪失。馬加爵與藥家鑫事件的出現(xiàn)， 嚴重拷問著人們的靈魂，為一些人文意識淡薄，人文精神匱乏的人敲響了警鐘，同時人文精神面臨的危機也可見一斑。大學(xué)生是國之棟梁， 在國家的建設(shè)與發(fā)展中發(fā)揮著中流砥柱的作用，肩負著國家振興的偉大使命。 大學(xué)生人文精神素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象，引起全社會的廣泛重視。 一旦大學(xué)生在價值多元化的社會中迷失了自我， 將會造成價值失范以及信仰危機， 最終將導(dǎo)致整個社會的庸俗化。 下面，我們就造成大學(xué)生人文精神缺失的原因進行深入分析與探

6、究。首先是外界大環(huán)境對大學(xué)生的影響。 市場經(jīng)濟下， 中外交流日益廣泛，多元文化相互碰撞， “物質(zhì)性、實用性”與“功利性”的價值理念充斥在社會的角角落落，嚴重沖擊著人們的世界觀、人生觀和價值觀。 面對就業(yè)形勢所帶來的就業(yè)壓力難免會讓大學(xué)生們感到力不從心， 功利心的驅(qū)使一時讓大學(xué)生們難以抉擇。 過于功利化的價值衡量標準形成了社會上普遍存在的“重理輕文”的現(xiàn)象，有些人甚至認為文學(xué)只是用來供茶余飯后消遣的，使文學(xué)一度從“實用之學(xué)”的巔峰淪落至“無用之學(xué)”的深淵。市場經(jīng)濟發(fā)展的大背景，催生了世俗化與功利化的人群，使得人文學(xué)科得不到重視，導(dǎo)致了人文精神被冷落遺棄的現(xiàn)象。其次是高校的教學(xué)理念對大學(xué)生的影響。

7、 高校的生存是由生源維持的， 為了獲得充足的生源， 而學(xué)生選擇學(xué)?？粗氐木褪菍W(xué)校的就業(yè)率，因此，學(xué)校勢必會為學(xué)生未來的就業(yè)搭建好平臺，以此吸引學(xué)生就讀。 以此為前提， 高校在專業(yè)的設(shè)置上多傾向于應(yīng)用型專業(yè)的開設(shè)， 人文學(xué)科是作為輔助專業(yè)而開設(shè)的， 學(xué)校對人文學(xué)科沒有足夠重視， 學(xué)生也帶著“有色眼鏡”看待人文學(xué)科的地位，造成很多學(xué)生對學(xué)習人文學(xué)科的興趣不足，熱情不高，之所以學(xué)只是為了多拿些學(xué)分。 很大一部分學(xué)生讀大學(xué)就是為了找到一份穩(wěn)定的好工作， 而學(xué)校投其所好傾向于安排實用性較強的熱門專業(yè)與課程也是無可厚非的， 所以出現(xiàn)重理工輕人文的現(xiàn)象也就不足為奇了。 不過，這種淺近功利的做法卻不可避免地造

8、成了大學(xué)生人文精神的缺失。再次是教學(xué)方式對大學(xué)生的影響。 受傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)方式的影響， 學(xué)生對知識的獲得處于機械化的記憶、 被動化的接受，不注重引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習以及人文精神的培養(yǎng)。 在教學(xué)中，人文內(nèi)涵缺乏。人文學(xué)科的教學(xué)形式單一， 政治說教的性質(zhì)過重，缺少人文內(nèi)涵的挖掘與延伸。 教師在臺上滔滔不絕， 學(xué)生在下面昏昏欲睡的現(xiàn)象時有發(fā)生。 在教學(xué)過程中， 教師對學(xué)生自我體驗與感悟力的忽略。人文學(xué)科的內(nèi)容豐富，包羅萬象，極具藝術(shù)美感，是對學(xué)生進行審美教育的珍貴的文化資源。 人文學(xué)科的魅力是需要學(xué)生自己去切身體驗才能體會的， 教師對學(xué)生自我體驗與感悟力的忽視，是關(guān)閉了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的一扇窗口。在教

9、學(xué)中，缺失活躍的課堂氣氛。 在輕松愉悅的環(huán)境中， 學(xué)生能夠做到深入地理解知識， 而把學(xué)生當成“靶子”進行單項的知識傳輸， 其結(jié)果只能引發(fā)學(xué)生的抵觸情緒，從而使文學(xué)的教育功能受到很大程度的限制，不利于大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。3 在現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中重塑大學(xué)生人文精神的有效途徑人文精神的培養(yǎng)要求人們具備健全的人格與良好的內(nèi)在修養(yǎng)。當今社會的多元化發(fā)展趨勢，使得人們責任感缺失，道德水平滑坡；心理脆弱，承受能力不足；生命意識淡薄，人文素質(zhì)降低。種種現(xiàn)象都顯示出人文精神的缺失，面對這種現(xiàn)狀，國民人文精神素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得極為迫切。 在“現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中重塑大學(xué)生的人文精神”的呼聲也日益高漲。一些文人，如張煒、

10、韓少功等人曾與 1994 年前后，就人文精神展開了討論，猛烈抨擊了“價值失范、道德滑坡”的現(xiàn)象，并致力于人文精神的重塑?，F(xiàn)當代文學(xué)課程豐富的人文精神內(nèi)涵，應(yīng)承擔起人文精神建構(gòu)的責任。中國現(xiàn)當代文學(xué)是奠基在中國古代文學(xué)的基礎(chǔ)之上，并吸納西方文藝復(fù)興時期的人文主義的精髓，從而幻化出現(xiàn)當代文學(xué)的核心內(nèi)涵， 即“人的文學(xué)”。 它體現(xiàn)的是對人的價值的追求，極富人道情懷。例如，周作人的作品，宣揚人道主義思想，抨擊“非人的文學(xué)”。魯迅先生鞭撻國民的劣根性，提出“立人”思想主張。 梁實秋的作品展示的是光輝的“人性”， 和梁實秋反映同一主題的還有沈從文先生在“希臘小廟”中供奉的“人性的真善美”。孫犁的作品推崇人

11、性的自然與美好。莫言、余華的精彩作品， 展示的是對生命與人性的哲思與拷問。 他們的作品各有千秋， 又同為人文精神的典范。 現(xiàn)當代文學(xué)無論是從內(nèi)容上還是從主題上看， 都可稱得上是人文精神取之不盡， 用之不竭的文化寶庫。3.1現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)應(yīng)立足課堂，多角度挖掘人文精神的內(nèi)涵文學(xué)作品是作家對現(xiàn)實世界的獨特審美體驗， 人文精神就是通過文學(xué)作品體現(xiàn)的， 因此在現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中要多角度地對人文精神進行挖掘與滲透。在教學(xué)理念上， 轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)理念， 將文化知識與其他知識之間進行遷移，注重引導(dǎo)學(xué)生掌握作品中所蘊含的各種文化知識，開闊學(xué)生視野。首先從作家生平與時代背景中汲取養(yǎng)料。教學(xué)過程中教師要讓學(xué)生充分理解

12、作家創(chuàng)作的特殊環(huán)境。 比如魯迅小說中的“立人”思想，要結(jié)合當時特殊的時代背景進行講授，有助于學(xué)生對主題思想的理解。其次要結(jié)合現(xiàn)當代文學(xué)學(xué)科特點，引導(dǎo)學(xué)生對人文知識的學(xué)習與積累。 中國的現(xiàn)當代文學(xué)的內(nèi)容涵蓋廣、跨度大，折射了 20 世紀人們思想觀念、價值情感以及生活狀況的全貌。 在對作品進行講解時， 勢必會涉及到當時的政治、經(jīng)濟以及文化等各方面的內(nèi)容， 從而拓展學(xué)生對人文知識的學(xué)習。 3在教學(xué)內(nèi)容上， 注重挖掘作家身上以及作品中彰顯出的人文精神?，F(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中要讓學(xué)生尊重并熱愛生命， 樹立崇高的生命意識， 以樂觀的心態(tài)對待生命。 在現(xiàn)當代文學(xué)史上涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作家及作品都是人文精神的典范和經(jīng)典

13、。例如史鐵生， 身殘志堅， 面對突然的變故所帶來的生命的殘缺以及伴隨著的虛無狀態(tài)， 他的態(tài)度不是躲避， 而是用手中的筆與殘缺和困境堅強搏斗， 最終獲得勝利， 證明了人的意義以及存在的價值。 在他的身上， 我們看到的是堅強的斗志以及普世的悲憫情懷。他根據(jù)切身經(jīng)歷對人生意義的探索以及生命的叩問， 對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是極其有益的。他的命若琴弦，強調(diào)了生命的價值和生存的意義， 為一些心理脆弱， 承受能力差的人樹立了榜樣。在教學(xué)方法上，應(yīng)以教師為主導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體地位，充分利用多媒體教學(xué)， 引導(dǎo)學(xué)生進行自主學(xué)習。 每一部文學(xué)作品都代表了作家獨特的審美體驗以及情感態(tài)度， 對作品進行閱讀就是在進行一場

14、與作者及其作品中的人物進行的心靈交會， 以他們的喜怒哀樂為喜怒哀樂， 進而品味作品的深刻內(nèi)涵。 在實際的教學(xué)中，教師可以借助多媒體等多種教學(xué)設(shè)備， 拓展學(xué)生獲取知識的內(nèi)容與形式。 播放錄音， 可以讓學(xué)生借助想象的力量去彌補作品提供的藝術(shù)空間。 播放視頻可以使學(xué)生更加直觀地觀賞到作品的時代背景以及人物的境遇。通過播放錄音、視頻等方式，可以豐富教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣與動機。同時，教師又要注意到學(xué)生的主體地位， 鼓勵學(xué)生自主欣賞由現(xiàn)當代文學(xué)作品改編的影視作品，如駱駝祥子家芙蓉鎮(zhèn)等，讓學(xué)生進行獨立思考并寫出心得感受。3.2在現(xiàn)當代文學(xué)教學(xué)中要注重文學(xué)教學(xué)實踐，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神高校要想肩負起培養(yǎng)

15、學(xué)生人文精神的責任與使命， 就必須賦予高校教育以“以人為本”的精神內(nèi)涵， 傳播科學(xué)精神、 人文精神與理性精神，凈化學(xué)生心靈，健全學(xué)生人格。4首先，學(xué)習經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。現(xiàn)代文學(xué)作品中塑造的一個個光輝形象影響著一代又一代人。 在現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中，教師可以以此為突破用作品中的經(jīng)典重塑出當代的經(jīng)典。 教師要善于捕捉作品中表現(xiàn)出的愛國精神， 民族情感以此喚起學(xué)生的自豪感和自信心。 除此之外， 教師還應(yīng)抓住作品中的對正確的道德價值觀的弘揚， 讓學(xué)生懂得真善美， 能夠恰當?shù)剡M行待人接物，從而培養(yǎng)起學(xué)生高尚的道德情操。其次，延伸經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美觀。一個人的內(nèi)心是美好的， 反映在行動上也是積極的， 一個人一旦具備了積極健康的審美觀， 就會不由自主地以真善美的標準要求自己， 提升自己。大學(xué)生具有一定審美體驗，也都形成了一定的審美觀。但是并不是所有的審美觀都是積極的， 例如，有些人的審美就只注重外在而忽視內(nèi)在。 積極健康的審美觀的形成要求學(xué)生在平時的閱讀中多接觸現(xiàn)當代文學(xué)的經(jīng)典，陶冶性情，凈化心靈。延伸現(xiàn)當代文學(xué)的經(jīng)典，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀。再次，運用經(jīng)典，鑄造學(xué)生堅強的心理素質(zhì)。人們都以為大學(xué)生是天之驕子， 但是現(xiàn)實中大學(xué)生卻面臨著各方面的壓力， 對工作力不從心，對生活迷茫困惑。 現(xiàn)當代文學(xué)作品中的文學(xué)