技術(shù)支持的初中歷史課堂教學(xué)優(yōu)化”研修活動(dòng)與作業(yè)設(shè)計(jì)

1、第一框題真正的哲學(xué)都是真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華自己時(shí)代的精神上的精華第一單元第一單元 生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神第三課第三課 時(shí)代精神的精華時(shí)代精神的精華墨家墨家墨子墨子儒家儒家孟子孟子道家道家老子老子 法家法家韓非子韓非子閱讀思考：閱讀思考： 1、哲學(xué)屬于什么范疇、哲學(xué)屬于什么范疇? 2、哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治、哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？的關(guān)系是什么？ 3、為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精、為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華神上的精華? 4、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)體現(xiàn)在哪些方面在哪些方面?第三課

2、時(shí)代精神的精華第三課時(shí)代精神的精華一：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華一：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華墨家墨家墨子墨子儒家儒家孟子孟子道家道家老子老子 法家法家韓非子韓非子 貴族地主貴族地主小生產(chǎn)者小生產(chǎn)者沒落的奴隸主階級(jí)沒落的奴隸主階級(jí)新興的地主階級(jí)新興的地主階級(jí)1.影片的故事發(fā)生在什么時(shí)期？ 主人公墨者墨者革離為什么要幫助梁城攻打趙國? 體現(xiàn)了墨家墨家的什么思想?2.除了墨家，當(dāng)時(shí)還有那些主要的思想流派? 各自代表什么階層利益？3.百家爭鳴為何會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期？體現(xiàn)了生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)中的什么觀點(diǎn)? 思想思想孔子孔子孟子孟子荀子荀子仁的思想仁的思想愛人愛人仁政仁政仁義仁義為政以德

3、為政以德制天命而用之制天命而用之人性論人性論性相近性相近性善論性善論性惡論性惡論墨子和墨家墨子和墨家特點(diǎn)：組織嚴(yán)密特點(diǎn)：組織嚴(yán)密觀點(diǎn)觀點(diǎn)“兼愛兼愛”、“非攻非攻”“ “尚賢尚賢”“”“尚同尚同” “上天上天” “尚力尚力” “節(jié)儉節(jié)儉” 道家觀點(diǎn)道家觀點(diǎn) ： “齊物齊物”、 “逍遙逍遙”“道道”生萬物及辯證法思想生萬物及辯證法思想與人與人“不相勝不相勝”等等韓非與法家韓非與法家觀點(diǎn)：觀點(diǎn)： “法法”、“術(shù)術(shù)” “勢勢”結(jié)合結(jié)合 君主專制集權(quán)君主專制集權(quán) 立法革新立法革新吳起、孫臏與兵家吳起、孫臏與兵家文德文德”、“武備武備”重視視軍隊(duì)的素質(zhì)和作重視視軍隊(duì)的素質(zhì)和作戰(zhàn)技能等戰(zhàn)技能等客觀因素客觀因

4、素 強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭規(guī)律規(guī)律 重視人的作用重視人的作用學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物時(shí)代時(shí)代主要主張主要主張 儒家儒家 道家道家墨家墨家法家法家兵家兵家孔子孔子春秋晚期春秋晚期“仁愛仁愛”“”“有教無有教無類類”“”“因材施教因材施教”孟子孟子戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“仁政仁政”“”“民貴民貴”“”“君輕君輕”老子老子春秋晚期春秋晚期“無為無為”墨子墨子戰(zhàn)國前期戰(zhàn)國前期“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”韓非子韓非子戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“法治法治”孫子孫子春秋末期春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“事備而后動(dòng)事備而后動(dòng)”孫臏孫臏時(shí)代精神的總結(jié)和升華時(shí)代精神的總結(jié)和升華思考解決課本第思考解決

5、課本第1616頁的探究問題：頁的探究問題：1 1、戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的思想繁榮局面？、戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭鳴的思想繁榮局面？ 戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期。戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦，井田制瓦解；解；政治上政治上，諸侯爭霸；，諸侯爭霸；文化上文化上，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成，經(jīng)濟(jì)政治的變動(dòng)造成文化下移。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革，不文化下移。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)矛盾和激烈的社會(huì)變革，不同的階級(jí)和階層處于各自的利益需要，提出了不同的主同的階級(jí)和階層處于各自的利益需要，提出了不同的主張，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。張，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。2 2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、

6、政治變革之間是什么、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？關(guān)系？ 一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時(shí)，同時(shí)，思想文化是社會(huì)變革的先導(dǎo)思想文化是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革起著巨大的反作用變革起著巨大的反作用。春秋戰(zhàn)國時(shí)期：春秋戰(zhàn)國時(shí)期：鐵器、農(nóng)具的鐵器、農(nóng)具的使用和推廣使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳盾尖銳 階級(jí)斗爭十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都

7、要起階級(jí)斗爭十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自來表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高生產(chǎn)力提高要求政治改革要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（經(jīng)濟(jì)）（政治）（政治）思思 想想（文化）（文化）經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會(huì)的）（一定社會(huì)的）文文 化化（一定社會(huì)的）（一定社會(huì)的）決決 定定（反映）（反映）都是一定社會(huì)和時(shí)代的都是一定社會(huì)和時(shí)代的的構(gòu)成部分的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和是一定社會(huì)和的的在精神上的在精神上的 ，是是的的和和是是時(shí)代精神上的時(shí)代精神上的文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系文化

8、與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系: 哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系恩格斯指出：恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容。上反映出來的內(nèi)容?！边@說明（這說明（ ）A、哲學(xué)屬于思想文化范疇、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映和政治在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映的正確反映B 在百家爭鳴的上百種思想中，是不是在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想

9、都是正確的？是不是所有的所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？思想能稱作是哲學(xué)？思思 想想哲哲 學(xué)學(xué)理論化、系統(tǒng)化后理論化、系統(tǒng)化后形成形成正正 確確不不 對(duì)對(duì)正確、深刻反映本質(zhì)正確、深刻反映本質(zhì)時(shí)代精華時(shí)代精華歪曲、表面反映歪曲、表面反映時(shí)代糟粕時(shí)代糟粕真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。 真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 1)1)任何哲學(xué)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 2)2)有的哲學(xué)

10、能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲有的哲學(xué)能正確反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，有的哲學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。學(xué)則不能完全正確地反映或錯(cuò)誤地反映世界。只有真正只有真正的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的的哲學(xué)才能正確地反映世界，才是自己時(shí)代的精神上的精華。精華。比較：比較：哲學(xué)哲學(xué)與與真正的哲學(xué)真正的哲學(xué) 真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華的原因是什么？精華的原因是什么？第一、正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求牢第一、正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢地把握了時(shí)代的脈搏牢地把握了時(shí)代的脈搏第二、正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)第二、正確地總結(jié)和概括了時(shí)

11、代的實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。馬克思認(rèn)為，馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華精神上的精華”。這是因?yàn)樗?。這是因?yàn)樗?）正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 牢牢地把牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏握住了時(shí)代的脈搏 正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn) 正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果A、 B、 C、 D、 D馬克思哲學(xué)是否唯一真正的哲學(xué)？經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)濟(jì)、政治（一定社會(huì)的）（一定社會(huì)的）文文 化化（一定社會(huì)的）（一定社會(huì)的）決決 定定反作用反作用是時(shí)代精神上的“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，

12、而且從其外部不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從其外部即就其表現(xiàn)來說，哲學(xué)都要和即就其表現(xiàn)來說，哲學(xué)都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界世界接觸并相互作用接觸并相互作用” -馬克思馬克思【探究】 奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（百家爭鳴）（百家爭鳴）（法國：啟蒙運(yùn)動(dòng)）（法國：啟蒙運(yùn)動(dòng)）（歐洲：文藝復(fù)興）（歐洲：文藝復(fù)興）（馬克思主義）（馬克思主義）哲學(xué)是社會(huì)變革的人類社人類社會(huì)經(jīng)歷會(huì)經(jīng)歷的社會(huì)的社會(huì)形態(tài)形態(tài)文藝復(fù)興文藝復(fù)興 是是從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期這一轉(zhuǎn)變時(shí)期這一時(shí)期人才輩出時(shí)期人才輩出出現(xiàn)了哥白尼出現(xiàn)了哥

13、白尼、布魯諾、伽里略等一批反對(duì)唯心主義宗、布魯諾、伽里略等一批反對(duì)唯心主義宗教神學(xué)的無畏戰(zhàn)士。教神學(xué)的無畏戰(zhàn)士。 二、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。二、哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。思考：14-16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于歐洲從世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)于歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起什么作用？封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起什么作用？ 文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的人文主義精神促進(jìn)了人類思想解放；它的人文主義精神促進(jìn)了人類思想解放； 它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)它的科學(xué)主義精神促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；的產(chǎn)生，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展； 它為資產(chǎn)

14、階級(jí)解除了精神枷鎖，使資本它為資產(chǎn)階級(jí)解除了精神枷鎖，使資本主義得以發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展；主義得以發(fā)展，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展； 總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資總之，文藝復(fù)興為歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。類別類別人物人物國籍國籍稱謂稱謂代表作或杰出成就代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家文學(xué)藝術(shù)家但丁但丁詩人、文詩人、文藝復(fù)興的藝復(fù)興的先驅(qū)先驅(qū)達(dá)達(dá)芬芬奇奇繪畫大師繪畫大師莎士比莎士比亞亞劇作家劇作家科學(xué)家科學(xué)家哥白尼哥白尼科學(xué)家科學(xué)家布魯諾布魯諾思想家、思想家、科學(xué)家科學(xué)家伽利略伽利略科學(xué)家科學(xué)家文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就意大利意大

15、利意大利意大利英英 國國波波 蘭蘭意大利意大利意大利意大利神曲神曲最后的晚餐最后的晚餐蒙娜蒙娜麗莎麗莎羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉哈哈姆雷特姆雷特奧賽羅奧賽羅提出太陽中心說提出太陽中心說發(fā)展哥白尼學(xué)說，發(fā)展哥白尼學(xué)說，認(rèn)為宇宙是無限的認(rèn)為宇宙是無限的制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說的正確性文學(xué)說的正確性(Dante，1265-1321)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁但丁Dont mind others idle gossip! Like an upright tower , never tilt to one side in the storm wind.走

16、自己的路，讓別人去說吧！走自己的路，讓別人去說吧！來自生活、端莊恬靜、來自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生充滿青春、笑面人生 達(dá) 芬 奇 是杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對(duì)單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。以人權(quán)對(duì)抗神權(quán)以人權(quán)對(duì)抗神權(quán) 強(qiáng)調(diào)以人為中心強(qiáng)調(diào)以人為中心用用“人性人性”反對(duì)反對(duì)“神性神性” 提倡個(gè)性提倡個(gè)性解放解放用用“人智人智”反對(duì)反對(duì)“神智神智” 崇尚科學(xué)崇尚科學(xué)理性理性人 文 主 義 在十四十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打

17、破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。材料：材料：批判舊制度、社會(huì)批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向指明社會(huì)前進(jìn)的方向哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和舊思想的哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。批判，更新人的觀念，解放人的思想。結(jié)論一結(jié)論一:哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；

18、動(dòng)員和掌握群眾，從而求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。結(jié)論二結(jié)論二:法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭狄德羅狄德羅伏爾泰伏爾泰抨擊天主教會(huì)抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制反對(duì)君主專制 反對(duì)教權(quán)反對(duì)教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲倡導(dǎo)君主立憲 我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 -伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩提出三權(quán)分立原則提出三權(quán)分立原則倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說論法的精神論法的精神 孟德斯鳩斥責(zé)宗教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。揭露了孟德斯鳩斥責(zé)宗

19、教的任務(wù)就是使人們愚昧和順從。揭露了宗教道德的偽善，揭露了封建制度的宗教道德的偽善，揭露了封建制度的“神對(duì)不可侵犯神對(duì)不可侵犯”的的迷信。迷信。 盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會(huì)制度的原因。盧梭的貢獻(xiàn)在于他堅(jiān)持善惡的傾向歸因于社會(huì)制度的原因。 法國戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺論出發(fā)，批判了宗法國戰(zhàn)斗唯物主義者們從唯物主義感覺論出發(fā)，批判了宗教神學(xué)的天賦道德觀；批判了宗教神學(xué)的禁欲虛偽說教教神學(xué)的天賦道德觀；批判了宗教神學(xué)的禁欲虛偽說教. .18世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對(duì)法國大革命有什么作用？想對(duì)法國大革命有什么作用？ 18世紀(jì)法國戰(zhàn)斗唯物主義

20、者哲學(xué)的傳播：世紀(jì)法國戰(zhàn)斗唯物主義者哲學(xué)的傳播：a在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底在反對(duì)唯心主義和宗教神學(xué)方面提出了徹底的無神論和唯物論思想的無神論和唯物論思想。b適應(yīng)了行將到來的資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，為適應(yīng)了行將到來的資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)制造輿論資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)制造輿論。c它成為當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，它成為當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，為法為法國大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思想基國大革命作了充分的理論準(zhǔn)備奠定了思想基礎(chǔ)。礎(chǔ)。（1）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能：它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能：它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解

21、放人的思想。舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？社會(huì)有什么反作用呢？（2）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能）哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能a預(yù)見指明未來前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)預(yù)見指明未來前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來人們追求美好未來b動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量?？傊?，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)具有總之，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)具有批批判功能判功能 和和 塑造功能，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。塑造功能，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。