誠(chéng)信考試主題班會(huì)no5講解

1、教案編號(hào):NO.5教學(xué)班級(jí):2007級(jí)國(guó)貿(mào)二班教學(xué)地點(diǎn)：綜合樓六樓601教學(xué)時(shí)間：2009年11月9日周一 9,10節(jié)教學(xué)主題:誠(chéng)信考試教學(xué)目標(biāo):使學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信考試的重要性，認(rèn)真復(fù)習(xí)，積極備考，杜絕作弊現(xiàn)象 的產(chǎn)生教學(xué)內(nèi)容：1、談?wù)務(wù)\信對(duì)于一個(gè)人的重要性2、做誠(chéng)信的大學(xué)生說到誠(chéng)彳S考試 我認(rèn)為應(yīng)該先得講講 誠(chéng)信”這兩字。所謂誠(chéng)信，即是誠(chéng)實(shí)守信。 誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我國(guó)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，人們所渴求、 社會(huì)所呼喚的道德規(guī)范，也是當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。寫下 誠(chéng)信”二字，不由思索 這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：誠(chéng)”字為旁，信”字右半部為 言”字。那么 誠(chéng)信”這個(gè)詞留下 了什么言”我們只取

2、誠(chéng)”的扁旁成”撇開信”的右半部分留下人”加在一起便是 '成人”是的，誠(chéng)信乃立身之本，誠(chéng)實(shí)守信是做人最基本的要求。只有 誠(chéng)信”方 可立身”做到 誠(chéng)信”才能 成人”。今天我要說的主要是在為人方面要做到誠(chéng)信，結(jié)合我們學(xué)生的身份和特點(diǎn)，我們 提倡要誠(chéng)信考試。中國(guó)是禮儀之邦，自古就崇尚誠(chéng)信，晁說之說過：不信不立，不誠(chéng)不行?！币粋€(gè)沒有 誠(chéng)信的人就像一棵沒有根的樹，一幢沒有基礎(chǔ)的高樓。即使枝葉再繁茂，建筑再宏偉, 因?yàn)樗麤]有立足的根基，他最終也無法立足于世上。而一個(gè)誠(chéng)信的人，他必定是一個(gè) 有品德的人，是一個(gè)心胸坦蕩的人，是一個(gè)正直的人。這種人在考試中能做到心無旁鷲，不會(huì)分開心神來想如何在考試中如何作

3、弊。一個(gè)學(xué)生在考試中作弊，那么他就再不能用真實(shí)的自己來面對(duì)別人，面對(duì)社會(huì)。誠(chéng)信是千百年來不變的話題。古人說 君子修身，莫善于誠(chéng)信”今人仍然注重誠(chéng) 信。國(guó)家樹誠(chéng)信，社會(huì)講誠(chéng)信，校園理應(yīng)提倡誠(chéng)信。對(duì)于學(xué)生而言，是否重視誠(chéng)信考試 是責(zé)任感的表現(xiàn)；能否誠(chéng)信應(yīng)考，則體現(xiàn)了一個(gè)人的道德品格。沒有規(guī)矩,難成方圓”?？荚囈詸z驗(yàn)所學(xué)內(nèi)容為目的，也是一種擇優(yōu)的方式。誠(chéng) 信是公平考試的前提和必要條件，如果失去誠(chéng)信，考試將成為不公平競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)有人采 取作弊的方式，那么意味著考生沒有站在同一起跑線。個(gè)別 另辟蹊徑”的同學(xué)希望憑借作弊拿到高分，然而贏了一次又如何？失去誠(chéng)信意味著失去做人 的根本，結(jié)果是得不償失的你將因此而一

4、文不值！誠(chéng)信是一種自尊、自重、自愛，真實(shí)的自我、坦蕩的自我、誠(chéng)信的自我是一種 光榮。豈能盡如人意，但求無愧吾心。”我們應(yīng)抱著這樣一種心態(tài)去應(yīng)考。愿每個(gè) 人在每一次人生的考試中，都交出一份誠(chéng)信的答卷！我們首先要思考的是：為什么要考試？”我們現(xiàn)在正積極實(shí)施新課改，推進(jìn)素質(zhì)教 育，為的是改變應(yīng)試教育產(chǎn)生的弊端，促使學(xué)生更全面的發(fā)展，更具創(chuàng)新精神、實(shí)踐能 力,更具競(jìng)爭(zhēng)力。但是素質(zhì)教育并沒有取消考試，為什么呢？因?yàn)榭荚囀菣z驗(yàn)教師教學(xué) 情況、學(xué)生學(xué)習(xí)情況的基本方法，是選拔人才的重要手段，考試為各種評(píng)價(jià)和選拔提 供了基本的量化標(biāo)準(zhǔn)?？梢娔承┈F(xiàn)象的產(chǎn)生不是考試惹的禍，關(guān)鍵在于如何看待考試,如何利用考試這種基本

5、的評(píng)價(jià)手段，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。我們應(yīng)該以一種積極向上的精神面貌和良好的心理狀態(tài)參加各項(xiàng)考試?？荚噧H 僅是人生道路上一個(gè)個(gè)小關(guān)卡?？嫉煤?同然可喜，說明最近學(xué)習(xí)的效果還可以，知識(shí) 掌握得還可以；考砸了,別著急，勝敗乃兵家常事，好好分析一下原因，關(guān)鍵要記住 精誠(chéng) 所至,金石為開”。只有注重日常積累，扎扎實(shí)實(shí)地開展學(xué)習(xí)，努力形成良好的學(xué)習(xí)習(xí) 慣和學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)過程中鍛煉自己的意志，磨練自己的品質(zhì)。成功并非是遙不可 及的。其次，考試并不是學(xué)校對(duì)學(xué)生的刁難，而是學(xué)校提供了一個(gè)讓學(xué)生檢驗(yàn)自己在這 段時(shí)間收獲多少的機(jī)會(huì)。 知之為知之，不知為不知，是知也。”用自己真正的能力去 考試，就算不及格

6、，也不應(yīng)覺得怨恨；通過各種手段在考試中作弊，就算成績(jī)喜人也不 應(yīng)感到坦然。這樣的話，又何苦用作弊去追逐那虛假的高分呢？成語 工諾千金”大家都知道。古人有云：得黃金百斤，不如得季布一諾。”漢朝 的季布，以真誠(chéng)守信為世人所景仰。后來季布跟隨項(xiàng)羽，項(xiàng)羽敗于劉邦 株連到他，為劉 邦所通緝。許多人都知道季布的為人，因此都愿意出來幫他避難，使他安全避過了難 關(guān)。最后，季布憑著為人誠(chéng)信，還受到了漢朝的重用。古人有例為鑒，我們更應(yīng)該將這 優(yōu)良傳統(tǒng)繼承下來并將它發(fā)揚(yáng)光大，將中國(guó)人的誠(chéng)信展現(xiàn)給外國(guó)人，讓他們更加了解 中國(guó)這個(gè)文明之都。談到這里，我想起孟德斯鳩的一句話：衡量人的真正品德，是看他在知道沒有人 會(huì)發(fā)現(xiàn)的

7、時(shí)候做些什么?！币虼?，考試，并不僅僅在考驗(yàn)我們的知識(shí)水平，更是在考驗(yàn) 我們的道德水平，北京、上海等地就曾有幾十名大學(xué)生因考試作弊而被學(xué)校開除。這并不是小題大做，作弊關(guān)乎到一個(gè)人的誠(chéng)信問題。作弊不單是 失信于老師，更重要的是失信于自己。周總理曾經(jīng)說過：世界上最聰明的人是最老實(shí)的人?！弊鞅资菍?duì)自己無能的一 種掩飾，是對(duì)自己懶惰的一種偽裝，更是對(duì)尊嚴(yán)的一種抹殺。這樣的人是在欺騙自己， 在自己面前將無法抬起頭。曾任美國(guó)總統(tǒng)的杰邦遜說：誠(chéng)信是智慧之書的第一章，'在我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知 識(shí)之前，應(yīng)該先學(xué)會(huì)誠(chéng)信這一章書。作為學(xué)生，要對(duì)老師有誠(chéng)信，做到誠(chéng)彳S考試；對(duì)自己也要有誠(chéng)信，要做到心口如 一。不屈

8、從自己內(nèi)心的欲望，不屈從自己內(nèi)心的恐懼，不掩飾自己的錯(cuò)誤。所以說誠(chéng) 信也是一種才能，而且是一種不容易得到的才能。我希望大家都要擁有它 ，無比珍視 它,更要去努力維護(hù)它。誠(chéng)信是一個(gè)人最有說服力的 名片”它會(huì)為你帶來信任、友誼、地位和榮譽(yù)有誠(chéng)信的人為人處世都給人一種淡淡的，猶如初秋的水，暮春的風(fēng)的感覺，平和，淡雅, 給人一種安全感，使人信服。而失去誠(chéng)信的人即使擁在美貌、才學(xué)、金錢、機(jī)敏，但他都是孤獨(dú)的。誠(chéng)信是我們中華民族的幾千年來的傳統(tǒng)美德 ，自古就有 以誠(chéng)為 本”、莫失信于人”的古訓(xùn)?，F(xiàn)如今，我們的時(shí)代，我們的社會(huì)，我們的民眾尤其需要 這種講求誠(chéng)信的精神?？箲?zhàn)時(shí)期，美國(guó)記者埃德加 斯諾來到了中國(guó)

9、。當(dāng)時(shí)有很多人都對(duì)他抱有懷疑，覺 得他懷有不軌之心，可是毛澤東卻不這么親認(rèn)為，他敞開心胸，以誠(chéng)信待人，而斯諾也以 誠(chéng)信回報(bào)。一位從韶山?jīng)_走出的農(nóng)民的兒子，一位從大洋彼岸走來的青年記者，他們 屬于不同的民族，有不同的文化背景，但他們共同執(zhí)著于人類和平進(jìn)步事業(yè)的追求。從1936年在陜北的窯洞緊緊的握手開始，綿延幾十載的友情使我們深切地感受到，無 論在世界的任何一個(gè)地方，所有心懷誠(chéng)信的人，都會(huì)永載史冊(cè)，功名永垂。毛澤東與斯 諾之間以誠(chéng)信為本的交往，推進(jìn)了中美兩大民族間的互相理解和友誼。毛澤東與斯 諾之間的誠(chéng)信為全世界追求誠(chéng)信、講誠(chéng)信的人留下了一曲壯麗凱歌。英國(guó)主觀唯心主義哲學(xué)家貝克萊說：我誠(chéng)故我在?！濒斞敢哉\(chéng)信作為自己的座 右銘。愛因斯坦的母親從小就教育他一定做一個(gè)有誠(chéng)信的人古今中外,這樣的例子舉不勝舉。今天，我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史時(shí)期，誠(chéng)信顯得更為重要。作為青 年學(xué)生，祖國(guó)的