建筑設(shè)計中的文化理念(doc)

1、建筑設(shè)計中的文化理念摘要： 彭教授在節(jié)目開始就表達了自己對文化的理解。在彭教授看來，文化的本身是一個非?；煦?，難以琢磨的東西。所以在要說清楚建筑與文化的關(guān)系確實是一件很不容易的事情。彭教授從滕王閣建筑本身和?滕王閣序?之間的關(guān)系分析，得出結(jié)論，建筑本身可能沒有什么真正的意義，但是一旦成為一種文化的載體，自身就被賦予了很大的文化內(nèi)涵了。 關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計 文化理念 文化內(nèi)涵 為了說明這個觀點，他為大家分析了自己的建筑作品：華僑大學(xué)的承露泉。通過他對設(shè)計理念的一番陳述，就建筑的欣賞提出三個層次： 第一個層次，就是由直覺感受所觀照的形式美。 第二個層次，通過感情的激發(fā)，而產(chǎn)生意境美。 第三個層次，

2、通過解讀而感悟到作品所內(nèi)含的意義和文化的底蘊。 彭教授在節(jié)目中還分析了他另外兩個作品，一個是北洋大學(xué)紀(jì)念亭的設(shè)計，一個是浙江舟山沈家門小學(xué)的設(shè)計。通過這兩個作品的分析，我們可以感受出設(shè)計者在從事建筑設(shè)計時，千方百計賦予建筑以文化內(nèi)涵的良苦用心。 全文 大家好！建筑與文化我覺得這個命題很重要，但是很不容易講清楚。這個東西我們說每個人都可以感悟。但是究竟這文化是一個什么含義？每個人的理解都很不一樣。據(jù)有關(guān)搞文化的人統(tǒng)計，說到目前為止，對文化有二百多種的解釋或者給文化下定義。但是沒有哪一個定義呢，可以得到絕大局部人，完全同意是不可能的，沒有得到絕大局部人的認同。所以我覺得這個事情就很難把它講清楚，所

3、以這里面呢，我就想到過去聽到的一個小故事。 就是有人問康德，康德是德國的一位很有名的哲學(xué)家，說康德先生你是一位大哲學(xué)，你能不能給我講一講這個時間是什么？康德一下子被他問得一愣，他說在你沒有問我之前呢，我好似對時間還是蠻清楚的，通過你這一問把我問糊涂了，我也不知道這個時間到底應(yīng)該怎么來給它下定義。但是后來我們學(xué)了馬列主義哲學(xué)以后，我們也得到了一個比擬科學(xué)的定義，就是說這個時間和空間都是物質(zhì)存在的形式，原來就這么簡單一句話。 所以我就感覺到，每一棟房子，或多或少，我說的是建筑，不是說的是構(gòu)筑物，都包含一些文化的內(nèi)涵。當(dāng)然，多少分量是不完全一樣的。但是你要把它概括起來講，說建筑跟文化的關(guān)系，要把它形

4、成一種系統(tǒng)的觀點，或者是觀念，我就覺得真是很難。不知道從哪兒切入，不知道從哪兒下手。 比方說我見到我們南昌的滕王閣。如果沒有滕王閣，那么王勃，這位很年輕的這么一位文學(xué)大家，他就寫不出?滕王閣序?。?滕王閣序?那個氣勢是了不得，一開始就是進三江而帶五湖，后來在描寫景物的時候，物華天寶，人杰地靈。還有呢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。就那么一個樓他可以從里面引申出這么一大篇的東西。在?古文觀止?里面，?滕王閣序?我記得還是一個長篇的，不是一個短篇的，起碼是一個中長篇的。所以從這里可以看出來，這個滕王閣，確實它是一種文化的載體，這個你是不能否認的。 再從此又聯(lián)想到岳陽樓，我想如果沒有岳陽樓，我想范

5、仲淹，就也不大可能寫出?岳陽樓記?來。但是這個岳陽樓也很有意思，我也不記得這個內(nèi)容了，因為念的時間太早了，是吧，七轉(zhuǎn)八轉(zhuǎn)，搞到最后得出一個先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這個大家都知道的一個名句，流傳千古。所以就是說這個滕王閣也許我們看上去很平常，但是它可以觸發(fā)文人的這種聯(lián)想，寫出那么宏篇巨制可以寫出這么多文章來。 再比方說黃鶴樓，咱們都知道故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，確實富有詩情畫意。所以呢，在我們小的時候，讀了這些文章以后，哎呀，很多很多小孩子，可能富于這種夢想，覺得這里面簡直是美得不得了。現(xiàn)在呢，我們復(fù)原了，到我真來一看的時候，真的頗有一點失望。我沒有下車去看過這個黃鶴樓，我是坐火車

6、的時候，從車窗里面看到黃鶴樓，一看黃鶴樓高大雄偉得不得了。另外呢，顏色又華麗堂皇，黃琉璃，紅柱子，怎么也跟我小的時候念過的那些詩句，那些文章對不上號。這是怎么回事呢？把我也弄糊涂了，我說如果現(xiàn)在人看到這些東西，是不是能夠?qū)懗鱿窆湃藢懙哪菢觾?yōu)美的那樣的文章來啊，我都表示疑心。那么絕對不是要貶低我們復(fù)原同志他們這些人的工作的成績。因為時代也變了，是吧，我們今天人的審美觀念都變了。另外加上我們在設(shè)計當(dāng)中，受到很多條件的制約，追求的東西也不一樣，那么審美的觀念呢，現(xiàn)代人和古人也都不一樣。 所以我覺得文化這個東西，好似是一種非常混沌，非常說不清楚的一個東西。 那我講什么呢？還是講個案，想講一講就是我們在

7、實際當(dāng)中，怎么樣努力來賦予建筑物以文化內(nèi)涵。我只準(zhǔn)備講三個例子，我這三個例子是什么呢？一個就是給華僑大學(xué)設(shè)計的承露泉。怎么突出這個華僑大學(xué)的這個特點？它這個建校的年限不長，才四十周年，性質(zhì)呢它是華僑大學(xué)招來的學(xué)生來自東南亞，港澳臺等等，我說這可能是他們一個很大的一個特點，有別于國內(nèi)其他任何一個大學(xué)，包括清華，北大等等等等。另外一個特點，它是學(xué)校。學(xué)校是一種教育的機構(gòu)，要培養(yǎng)人才，而它這個人才是來自真正意義上的五湖四海。我們平常說五湖四海，就是代表從四面八方來，它這個學(xué)生經(jīng)過培養(yǎng)以后，分出去呢主要的也還是回到東南亞和港澳臺，當(dāng)然也包括除了東南亞地區(qū)以外的世界各地，但畢竟是少數(shù)。所以我就想，應(yīng)該把

8、這個東西突出一下。那么還有一個更難的難題，這個教育用什么東西來表達？教育是一個非常抽象的東西，你要賦予一種形式，要把這個教育表現(xiàn)出來，我感覺到非常棘手。后來呢我一想，我小的時候，我家里好似有一個條幅，叫芝草瑯玕培福地，雨露甘泉潤仙林，和這個意思也差不多，也帶有一些培育的功能。從這里又聯(lián)想一下，咱們在?紅樓夢?的前幾個章回里面，有一個叫絳珠草的，不知道看過?紅樓夢?的人可能是不是還有印象？這上面幾句，既受天地精華，復(fù)得甘泉滋養(yǎng)，饑食蜜青果，渴飲灌愁水。這么一來久而久之它就從普通的這樣一個草本植物，就變成了一個帶有一種靈性的叫靈芝草。這些東西呢，講的呢都是培育的是物，培育的是物，但是我們有一種比興

9、的手法可以把它轉(zhuǎn)化成為對人的一種教育和培養(yǎng)。 那么華僑大學(xué)這個生源的特色不一樣，這個用什么表現(xiàn)呢，這也是在反復(fù)思考當(dāng)中。我突然想起來，我們在歷史上面，曾經(jīng)提到過，西漢的漢武帝，在做建章宮的時候，好似在建章宮大門前，有巨大的叫承露盤，承接露水的盤子，我說這不是很好嗎？就是做一個大的盤子，承接雨露甘泉，然后呢，經(jīng)過培育以后，再分散到全國各地。所以我當(dāng)時在設(shè)計當(dāng)中，在腦子里面就有了一種形象的一種概念。我這個人性子很急，開會之余，我就在那文件的反面，白紙，就勾了一張草圖。勾了一張草圖以后，我覺得呢，從造型上看，還可以吧，還說得過去。這個咱們要說服甲方接受這個東西，你光給他圖不行，我也還得給它杜撰一個主

10、題，這個主題叫什么呢？叫聚莘莘學(xué)子于五湖四海，育創(chuàng)新英才惠四面八方。那么回來以后我就畫了一個比擬正規(guī)的一個圖，我當(dāng)時畫的這個草圖要比這個草得多?；貋硪院笳砹艘幌?，因為對于它校園比擬熟悉，因為我去過他們學(xué)校，大體上就是這么一個東西。 去了以后，他們校領(lǐng)導(dǎo)看了以后，很快就給我一個反應(yīng)，說可以，我覺得可以在這個根底上邊呢，就是進一步往深入的地方做。但是我自己感覺到，我們沒想到這些東西，費了一些腦筋，蓋了這么一個東西，我不大相信讀者會能夠理解我們這個良苦的用心，你說的那樣的東西，什么建章宮，人家沒有讀過歷史的人，根本不知道是何許物也，所以那套東西還是不行。我說恐怕還要想一點方法，我除了這個主碑以外，

11、我們可以說它叫一個三層結(jié)構(gòu)的一個水景建筑，還得要做一個輔碑，把這個意義再明確一點。所以在這個后面，在這地方又做了一個輔碑。這個輔碑我的意思就是把這個東西刻上去，就是刻我剛剛講的，就是聚莘莘學(xué)子于五湖四海，育創(chuàng)新英才惠四面八方。同時為了更加明確地表達華僑大學(xué)的特點，在前面做了一張世界地圖，就是意思呢，我們這個學(xué)校的生源不完全是來自國內(nèi)，也包括海外。后來他們學(xué)校的意思呢，還要把他們的校訓(xùn)也刻上去，我說那刻就刻吧。 我的想法當(dāng)時就到此為止了，干完了以后他們學(xué)校說最好有一個碑記。下面就是描繪這個建筑物了，它說其像聳聳兮，喻智者之樂山；其泉汩汩兮，比仁者之樂水。其盤坦蕩兮，承雨露于八表；其柱偉岸兮，狀教

12、育之四維。其形方正兮，標(biāo)崇德而明誠；其勢挺拔兮，示發(fā)奮以致遠。其波疊疊而三折兮，表樂教樂學(xué)之不倦不厭；其水漫漫而四溢兮，征無量英才之嘉惠瀛寰。 寄來以后，問我有沒有意見，我說寫得太好了。我原來沒有想到這么多，什么四根柱子還象征四維，我四根柱子主要是為了頂這個盤子，沒有這四根柱子盤子就起不來，是吧？我沒有想到的事情他比我想得更多，像這樣的例子還很多，我說簡直太好了。 我又想到剛剛我們講的?滕王閣序?，滕王閣也許沒什么了不起，到了王勃的手里頭居然可以發(fā)揮出那么大的一篇文章。我就感覺到這位先生他在欣賞這個東西的時候，和一般的觀眾就大不一樣，一般的觀眾到那兒去，看看就完了，也許覺得它好看，也許覺得也不

13、怎么樣，走掉了。他可能是奉命要寫這篇東西的，所以在看的時候就特別地用心，就充分發(fā)揮他的想像力。他實際上不光是欣賞，而是一種解讀了，把這個東西解讀得比我原意還多得多。所以我過去，老實講，這個解讀是從西方傳來的一個名詞，我不大怎么理會的。我說建筑物是直觀的藝術(shù)，大家看看就完了，還到那兒去看了半天，還在那兒解讀，還不把人累死，你們?nèi)バ蕾p建筑，有這么去解讀的嗎？我想恐怕沒有，包括我也沒有。所以過去對西方這個東西我不大理解，也不怎么推崇，通過他這么一看，我覺得呢，還有一點道理。所以我就有一個什么體會呢，我就覺得隨著人類文明的開展呢對藝術(shù)品的欣賞呢，也可以分出一些等級和層次，當(dāng)然這個對不對，和大家共同來探

14、討。 第一個層次，就是由直覺感受所觀照的形式美，我認為這個層次應(yīng)該是任何建筑中都不可或缺的。就目前的情況來看呢，我看我們大多數(shù)的建筑師，還是在形式上做文章做得比擬多，光怪陸離，各種各樣的形式現(xiàn)在都充滿于建筑行業(yè)里面，標(biāo)新立異。我覺得呢，有的也是做得確實是很好，很好看，但是就此就到這樣一個水平呢，我感覺到好似還不太夠。 所以我認為還有必要進入到第二層次。就是通過感情的激發(fā)，而產(chǎn)生意境美。這個意境美，這種體會是我從中國古典園林里面感悟出來的。我寫過一篇?中國古典園林分析?，確實到里面去，不一樣，詩情畫意。不是干巴巴的幾個房子、幾塊石頭?，F(xiàn)在我們也有不少園林，說是園林，進去以后呢，索然無味，就是那種

15、意境表達不出來。要是我們跟西方的文化呢，接接軌，我們借用他們的話來講，就是缺少一種場所精神。我覺得呢，這個隨著我們文化品味的提高，我們一個東西，不僅光要好看，而且還能夠激發(fā)人家的感情，就像中國古典園林一樣，具有一些詩情畫意。 到了這個層次以上呢，我覺得還可以進入到一個更高的層次，就是通過解讀而感悟到作品所內(nèi)含的意義和文化的底蘊。 我覺得就我看來我們講建筑與文化真正的表達應(yīng)該是起碼應(yīng)該進入到第二個層次，不完全停留在這個形式美的這個層面上。那么最好能夠進入到第三個層次。就是用我們中國的傳統(tǒng)的話來講，就叫做言有盡而意無窮。就是我們做出來的東西，可能比擬簡單，沒有什么太多的可以供人發(fā)揮的余地，但是應(yīng)該

16、對于那些文化層次高的人，通過聯(lián)想可以激發(fā)他們的這種想像力，可以解讀出更多的含義來。所以我原先并沒有這種奢望，我只是說讓他們學(xué)校里面看起來還可以，就行了，要求不是很高，后來通過他這一解讀，倒是把我的思想提高了，所以我覺得觀眾和建筑師是互動的，是可以互相促進的，也可以教學(xué)相長，對學(xué)生來講也可以叫教學(xué)相長。從我們建筑師的主觀上面，應(yīng)該朝這個方向努力，至于成功與否，那個東西我們也很難來計較。你認為你想得好得不得了，別人看了以后木然，覺得我根本沒有看出什么名堂來，這種可能性也是有的。但是從建筑師的這個主觀愿望來講，應(yīng)該把自己的作品盡量地能夠賦予它更深厚的文化內(nèi)涵，我覺得呢，在這個方面，我覺得當(dāng)前來講，我

17、們可能還是做得有點不太夠。 我過去寫過一篇文章叫?悅目與賞心?，悅目就是眼睛看上去很舒服，就是形式美；賞心就不一樣了，賞心就是說除了看了很漂亮以外，還能夠給人一種情感上的一種激發(fā)，產(chǎn)生意境。那么更高的一個層次，這可能還是借助于外國理論，就是講meaning這個意義，如果能夠賦予它一種更深刻的這種文化內(nèi)涵的話呢，它就有了意義。如果是這樣的東西的話，我覺得也許我們建筑呢，可以整個來講提升到一個新的一個層次上面去。 我要介紹的就是第二個案例，我國第一所屬于現(xiàn)代性質(zhì)的一個大學(xué)，這就是北洋大學(xué)，也就是我們天津大學(xué)的前身。到了1995 年，正好是一百周年的校慶，學(xué)校里面說了，說我們校慶總要搞點名堂，搞點東

18、西吧。那么校友也很多，都慷慨地捐款，我們從它的老房子里面找到一張舊的照片，其實已經(jīng)不是照片了，而是印刷品：三層樓的小房子，進門的地方，兩根柱子頂一個拱，比例也不對，矮趴趴的。上面是窗子，窗子墻當(dāng)中有一個圓的東西，隱隱約約可以看見，好似是一種雙龍戲珠?？紤]到那時候的時代背景，那時候呢，正是張之洞，李鴻章這些人，在搞洋務(wù)運動，那么也有中西文化相互碰撞的這些矛盾在里頭，所以有一局部人，感覺到這個中國的國體不能丟，所以提出來的口號叫“中學(xué)為體，西學(xué)為用。 這個所以當(dāng)時新建出來的學(xué)校老實講，都是屬于外國建筑師建筑的。比方像清華的禮堂，還有我們當(dāng)時我念一年級的時候，唐山交大，蓋的房子都是那種英國式的房子。

19、后來我去年到上海交大去，給他們新校園評審的時候，也和我們那個學(xué)校的房子差不多。 但是老北洋這個房子真有意思，既底下是一個拱柱結(jié)構(gòu)，那么用我們后來的話來講，就是“帕拉蒂奧母題，就是這個“帕拉蒂奧的母題，用兩根柱子頂著一個拱券，這種組合的形式，作為一種母題的話呢，我們通常叫它“帕拉蒂奧母題?？墒撬谋壤粚?，那么尤其是那個雙龍戲珠，一個是典型的西洋古典的東西，一個是很典型中國傳統(tǒng)的一種圖案，要把這兩個東西擱在一塊，這顯然是有點不協(xié)調(diào)吧。我是搞構(gòu)圖原理的，大家可能有些人看過我的?空間組合論?，是講形式美的，這個形式美最忌諱的就是不協(xié)調(diào)不統(tǒng)一。 另外就是復(fù)古，我對復(fù)古的房子非常反感，就是所謂的歐陸建筑

20、什么等等。那么你這個人一直是反對這種仿古，你又是反對折中，這一次你怎么好似完全和自己的思路背叛了，搞起來復(fù)古，搞起來折中呢？我是覺得這個事情不能一概而論，具體到北洋大學(xué)，這樣一個歷史背景，用折中，用一些仿古，特別是把原校園里面這些具有一些典型性的一些所謂的符號象征，如果能夠把它組合在一塊，我覺得還是不妨試一試。所以當(dāng)時我也是信手畫了一張草圖，后來我就征求了幾個朋友的意見，他說這個構(gòu)思還是不錯，因為學(xué)校里面要求，至少要有四塊碑放到里面去，一個就是天津大學(xué)跟北洋大學(xué)的校史；另外一個就是校訓(xùn)實事求是的校訓(xùn)，這是我們過去的一個老校長，茅以升手書的，這個必須要放進去；還有呢，北洋大學(xué)的校歌；再有一個呢，

21、北洋大學(xué)發(fā)出來的第一號，也就是第一張的畢業(yè)文憑。這個文憑都有檔案在，他們在故宮博物院里，把這個檔案呢，查完了以后，又拍照，又復(fù)印，什么等等。 他原來請的是哪一個，請的是一個搞工藝美術(shù)，搞環(huán)藝的一個美術(shù)老師去做，結(jié)果他把這個很分散地放在校園里頭，不僅形不成氣候，而且還砍掉很多樹，校長征求我的意見，我說這個方法不好，我說還是集中起來，在我們學(xué)校的中軸線上面做一個體量比擬大一點，比擬帶有一點永恒性的東西。我說干脆狠心用花崗石砌，盡管這個東西是十米乘十米，只有一百個平方米，大家有了這么一個東西，每年校慶，大家好似過去校慶心里頭是空空，說了北洋大學(xué)，看也看不見，一點什么可以琢磨的東西都沒有，有了這個東西

22、，大家就可以到這里面去憑吊一番，看看我們這個學(xué)校的前身怎么怎么樣。所以我就覺得呢，從某種意義上來講，就是這么一個小的東西，如果我們認真地對待的話，還是有可能賦予它比擬深厚的文化底蘊，這是我要介紹的第二個案例。 這是我最主要的設(shè)計以前，畫的一些表現(xiàn)圖，這是用馬克筆畫的。還有就是它的平面，這是那個四塊碑，就是這四塊碑。如果這是我們學(xué)校的軸線的話，這塊是校史，這塊是校訓(xùn)，這塊是校歌，這塊是那個畢業(yè)文憑，這個畢業(yè)文憑發(fā)給誰，就是我們近代著名的外交家龐寵惠。正在施工的過程當(dāng)中，山東牟平縣的校友呢，又捐來一個馬寅初像，也是我們的校友，又捐來一個馬寅初的一個銅像。那么我就說沒有別的好處理了，只有在這個地方因

23、出一個橫軸。在橫軸這個地方，加了一塊碑，把這個馬寅初的像就是放到這個地方。這兩邊就做兩個坐凳，這是畫了一個夜景，這是當(dāng)中的一塊。因為要確定這個字的大小，還有這個龍的圖案，究竟是放在什么位置，還有大小，這個比例尺已經(jīng)放得很大很大的了。這個就是那個碑，我只是畫了其中的一個碑，上面是我們北洋大學(xué)當(dāng)時的?；铡＿@底下“實事求是就是茅以生先生寫的。因為蓋完了以后，四面放著碑，當(dāng)中顯得太空，所以又在后面做了一個圓的像磨盤一樣的這個躺在地上的這么一個圓盤子，當(dāng)中刻一個槽，這是一半，還有另外一半，這個是槽就是“1895 1995，這一百周年，這邊呢你看是北洋大學(xué)，這邊呢是天津大學(xué)，正好形成一個圖案。這個外面呢放

24、12個墩子，一方面是為了保護這個字，不要被人家碰壞了，因為那都是見棱見角的東西，一旦碰壞了以后就不好修；同時呢，也給一種向心凝聚的感覺，這個也象征著我們校友關(guān)心學(xué)校，這種團結(jié)合作協(xié)調(diào)有這么一種象征的意義，要不然的話當(dāng)中就顯得很空。 那么下面再看看它的照片的效果，這就是從遠處看就是這么一個東西，有人說像一個凱旋門。這個就是比擬接近一點的一個照片吧，這就是從很近的地方來看。這個大概有三層樓多高，12米，按照這個標(biāo)準(zhǔn)的法式，就是塔斯干柱式來做的。所以呢，這次我說復(fù)古復(fù)得相當(dāng)?shù)氐溃ㄉ厦婺莻€拱券的那個線腳，還有那個拱形石，我們都照著標(biāo)準(zhǔn)的樣子做的，一點都沒有動它，就是說比原來他們留下來的那個東西是更

25、標(biāo)準(zhǔn)一些，更典型一些。 這個就是當(dāng)中那個做的那個盤子，這個盤子直徑大概是1.6米。那么這是上面的那盞吊燈，因為上面很高很高，所以這個燈就必須要做得很長，我記得這個燈做了三米多長，而且為了換燈泡方便，燈不是放在里頭，這個四面的燈泡放在外面。剛校慶的時候，把這個燈翻開，晚上看來還是有氣氛的。 那么前面講的兩個案例，應(yīng)該說因為本身都是一種紀(jì)念性的東西，雖然小它必須有一點象征，或者有一點文化內(nèi)涵，不然的話呢，這個你就說不過去。所以呢我就選這兩個典型的例子，就是來說明，我們做東西的時候呢，應(yīng)該注意，盡可能地賦予它一些文化內(nèi)涵。 那么下面講一個例子，就是剛剛完成的舟山，就是浙江舟山，是一個島，島里面的一個

26、小學(xué)，叫沈家門小學(xué)。這個沈家門小學(xué)，據(jù)說是全國五百強之一，是全國的一個重點小學(xué)。 這次教育局有了錢，說讓他們蓋一個新的校舍，找地又不好找，結(jié)果把原來20 世紀(jì)50年代蓋的一個療養(yǎng)院就是給了他們。那個療養(yǎng)院的房子也很奇怪，是那種也是有點那種仿古的意思，也是那種曲線，你說它民居吧，它比民居又厚重，你說它不是民居吧，它多少還有一點浙江民居的那種味道。但是很要命的一件事，它那個屋頂是黃琉璃的，一看上去就覺得這個很難做。他們說好辦，彭老師你只要把這個新的校舍做完了以后，我們可以把這個瓦整個都換掉。這個他們還真是實現(xiàn)了，這回我去的時候，他們把那個全部的琉璃瓦都撬掉，就是用我們后來跟這個協(xié)調(diào)的一個瓦。再有呢

27、，它這個也是，這是我當(dāng)時畫的一個設(shè)想圖吧，因為這個方向很長，而且是東西向，要是平行于這條路就是東西向。但是大家知道，這個學(xué)校里面，這個房子是不適合于東西向的，特別是浙江，很熱，通風(fēng)的要求也比擬高。那么按理說這是只能做成行列式，一排一排一排一排的。這是教室，這是圖書館，這是一個實驗樓，還加上一些音體美等等房子，把它拉出去。另外，后面好多老房子還不許拆，說那個房子拆掉非常可惜，結(jié)果進去一看，那個地基非常地局促，而且在前面大概是在這個位置上面，還有一個廢棄的一個水塔，很高很高的一個水塔。路面比它高大概一米五，就是到了學(xué)校，一下子就降下去了。，里面的樹倒是不少，因為它畢竟在那里已經(jīng)作為療養(yǎng)院做了幾十年

28、了，近四五十年了，樹不錯。我進去以后，我說這個地方實在沒法蓋，一個是擠不進去，另外一個就是周圍的房子太糟糕，周圍隔著一條路，很近很近的地方就在這外面是住宅，這個也是住宅，那個住宅相當(dāng)?shù)秒s亂等等。 那么人家也是說我們找了好些人在這兒做，結(jié)果沒有一個方案做得他們認為滿意，所以我們才跑到天津去，專門找你，你也不做，那好似覺得好似我們下一步不好再找別人了，別人也就更不干。我們心想，這個教育事業(yè)總還是得支持，我們只能在這個特定的條件下，盡可能地把它做好。 所以我們根本是行列式。你看教室，朝南北，這是教室，朝南北，這個實驗室也是朝南北，這個自習(xí)室還是朝南北，圖書館再朝南北就太難看了，成了兵營了。結(jié)果給它做

29、成一個方的，方的完了以后，這邊不開窗，這邊也不開窗，所以它的窗戶還是開在南北向。那么在形式上講怎么辦呢，都是這種條的東西，一個是挺單調(diào)，另外后面這些老房子雜七雜八的，太難看。所以我就想了個方法，在當(dāng)中給它架了一個桁架那樣的一個橋。你看這個地方是教室，這個地方教室，這個地方有一部樓梯，這個地方有一部樓梯。后面呢，消防來講還缺樓梯，或者在這兩個地方，加兩部樓梯，那與其那樣的話不如做一個連廊，在連廊當(dāng)中做一部樓梯，那么這部樓梯完了以后，這個消防的問題也解決了，后面就可以給男女廁所什么等等。 因為加了一個連廊以后，這個地方大家看看，就變成了一個三合院，這個連廊如果是房子，一個就是增加了東西向，另外一個

30、方面就是太堵了，看上去的時候不夠透，所以我給它加了一個架空的廊子。那么現(xiàn)在蓋完了以后，大家看看，覺得這個廊子還是可以被接受的，這就是我剛剛?cè)ヅ牡恼掌驗樘执倭?，要照一個完整的，站在這個當(dāng)中，照一個完整的我這個相機的鏡頭是28mm的都進不去，所以只能偏，照了一個這個東西。 進門的地方，它這個南方的學(xué)校很簡陋沒有什么門廳，也沒有什么其他裝飾，而且廊是不封的，它希望通風(fēng)比擬好一點，我就把這個門口稍微強調(diào)了一下，然后架一個廊子。這個廊子一共呢，你看，底下一層可以通的，第二層可以通的，第三層可以通的，第四層仍然可以通的。但是呢，輪廓線稍微下來了一點，這個地方加了一個樓梯。按理說，你樓梯總要封，那么樓

31、梯的頂就應(yīng)該蓋在這個地方，是不是，蓋在這個地方高度就差不多了。 可是學(xué)校里面也希望能夠帶有一點標(biāo)志性，我說索性把那個架高一點點，上面你看吧，是一本書，小學(xué)生嘛，上面舉起來的是一本書，多少帶有一點象征意義。他們甲方提出來，說我們這里面好多子弟都是漁民，能不能反映我們島上面的漁民的這一個特色。我說這個看來很難了，我不能夠把上面的書改成一條魚，對不對？我就想了一個方法，我在這個地方，你看，給它做了兩個鋼條，這個地方好似是一個魚一半插在水里面，一半露在外面。我說我已經(jīng)給你盡了最大的努力了，再沒有方法滿足你的要求了。 這個地方你看吧，就有一點吸取浙江民居特點，但是單坡的，這兩個地方，我們是源自哪兒的呢？

32、就是我們浙江民居的那個馬頭墻，就是馬頭墻，要真是馬頭墻也不好，一跌一跌下來，好似這個時代性也沒有了。做一個這個東西，我有一點象征的意義，但是又不完全是馬頭墻，這個也費不了多少錢。這個地方正好是個樓梯間，這一條帶形窗就是給樓梯間一點采光，這邊進去，就是把那個稍微加寬了一點，加厚了一點點，這邊做一點網(wǎng)格以后呢。那個欄桿，現(xiàn)在防火標(biāo)準(zhǔn)要求的欄桿也很厲害，這小學(xué)生才這么高一點點，要求欄桿防火不低于一米一，而且都不能夠用橫條，橫條怕學(xué)生爬，所以都得用豎條，那也沒有方法，那防火標(biāo)準(zhǔn)，咱們總是應(yīng)該遵守的吧。 那么再往下看，這是一個圖書館，這個圖書館實在是，也是無可奈何，這是一個方的，正方形，就是四面挖了四個槽，這邊朝南開窗，兩側(cè)就是封起來的，當(dāng)中有一部轉(zhuǎn)梯，對著這個轉(zhuǎn)梯，我們上面做了一點尖的東西。因為對小學(xué)生講，做得太老氣了，做得太死板了，小孩子也不喜歡，但是你要像那個幼兒園那樣做得那么花花哨哨熱熱鬧鬧的也不行，當(dāng)時我就想這個瓦最好能做成灰瓦。浙江民居都是灰瓦，也是考慮到小孩的喜歡。你把那個小孩學(xué)校做得像蘇州園林那樣的粉墻黛瓦，那恐怕也很難被他們