哲學(xué)復(fù)習(xí) 第十課

1、 老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始?xì)q左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙變得又長又彎，幾乎老化，無法有效地抓住獵物；它的喙變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。 于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原

2、來的喙被痛苦地打掉。它等待不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。成熟之后，它用新長出的喙將原來的指新的喙重新長出。成熟之后，它用新長出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。一根一根地拔掉。5個(gè)月后新的羽毛長出來了。這個(gè)過程個(gè)月后新的羽毛長出來了。這個(gè)過程是是150天的歷練，那是怎樣的天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重天！之后，老鷹可以重新獲得新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。年的新生，再次翱翔在天空。1 1、鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？、鷹重生的過程是不是

3、外力作用的結(jié)果？3 3、從哲學(xué)意義上看，、從哲學(xué)意義上看，重生后重生后的鷹還是不是原來的鷹還是不是原來的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？4 4、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？2、鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？、鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)1.1.辯辯證證的否定的的否定的含義含義 辨證的否定是辨證的否定是事物事物自身自身的否

4、定的否定，即，即自己否定自己否定自己，自己發(fā)展自己。自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是辨證的否定是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)2.2.辯辯證證的否定的的否定的特點(diǎn)特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑根本途徑。辨證的否定是辨證的否定是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)新事物新事物和舊事物和舊事物 相互聯(lián)系相互聯(lián)系。返回返回?fù)P棄揚(yáng)棄3.3.辯辯證證的否定的的否定的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)既肯定又否定既肯定又否定既保留又克服既保留又克服一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)舊事物中過時(shí)舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容的消極的內(nèi)容舊事物中積極舊事物中積極合理的因素合理的因素增添：增添：舊事物中沒有，但符合客觀規(guī)律的因素

5、舊事物中沒有，但符合客觀規(guī)律的因素4.辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別區(qū)別事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定自我否定外力作用外力作用的的結(jié)果結(jié)果實(shí)質(zhì)是實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，是既，是既肯定肯定又又否定否定，否定中包否定中包含著肯定，肯定中包含含著肯定，肯定中包含著否定。著否定。要么要么肯定一切，肯定一切， 要么要么否定一切否定一切是是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)和和聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)是發(fā)展的是發(fā)展的中斷中斷和和停止停止 辯證的辯證的否定是事否定是事物物自身的自身的否定；否定否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)；其實(shí)質(zhì)；其實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)棄揚(yáng)

6、棄”即即既肯定又既肯定又否定，既克服又保留。否定，既克服又保留。辯證否定觀辯證否定觀 1.1.樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到 不唯上，不唯書，只唯實(shí)；不唯上，不唯書，只唯實(shí)； 2.2.尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威3.3.立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。4.反對(duì)形而上學(xué)的否定觀反對(duì)形而上學(xué)的否定觀上級(jí)精神、上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn)權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識(shí)，前書本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)人、他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物際、客觀事物 3.3.新款手機(jī)如何產(chǎn)

7、生？新款手機(jī)如何產(chǎn)生？1.1.手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？ 2.2.現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？結(jié)合知識(shí)想一想：結(jié)合知識(shí)想一想：每一次改革都是每一次改革都是合理的合理的事物存在的合理性都是相對(duì)于事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件一定的時(shí)代和條件來說的。來說的。現(xiàn)有的手機(jī)款式現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永和功能不具有永恒的生命力恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中，隨著時(shí)間的推移和展過程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由條件的變化，原來存在的理由就會(huì)喪失

8、。就會(huì)喪失。新款手機(jī)的產(chǎn)生新款手機(jī)的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容有的新內(nèi)容二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)返回返回1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的 理論依據(jù)二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)教材教材p77 第一段第一段2.2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵內(nèi)涵對(duì)于對(duì)于的事物，辯證法在的事物，辯證法在；辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的是從它是從它方面去理解的；方面去理解的；辯證法按其辯證法按其來說它是來說它是。二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)3、辯證法的革命批判精神的方法

9、論要求樹立創(chuàng)新意識(shí)樹立創(chuàng)新意識(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。新思路，確立新觀念，開拓新境界。( (破破) )（立）（立）辯證辯證法的革命精神原理法的革命精神原理辯證法的革命辯證法的革命批判精神與創(chuàng)批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的含義新意識(shí)的含義辯證法的革命批辯證法的革命批判精神的方法論判精神的方法論要求要求樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯

10、證否定觀辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革辯證法的革命批判精神命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀辯證否定觀含義含義特點(diǎn)特點(diǎn)辯證否定的實(shí)質(zhì)辯證否定的實(shí)質(zhì)要求我要求我們樹立們樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書，創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書，只唯實(shí)只唯實(shí)辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求要求我們我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的是緊密聯(lián)系在一起的第十課 第二框創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)

11、2 2、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面創(chuàng)新開辟出了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象創(chuàng)新開辟出了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)一一、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展1 1、科學(xué)的本質(zhì)就是科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新創(chuàng)新（經(jīng)濟(jì)角度）（經(jīng)濟(jì)角度） 生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度社會(huì)制度 變革變革生產(chǎn)力的創(chuàng)新生產(chǎn)力的創(chuàng)新決定決定生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革1. 1.實(shí)踐基礎(chǔ)上的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和是社會(huì)發(fā)展和變革的變革的先導(dǎo)先導(dǎo)。2.2.通過通過理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新推動(dòng)

12、推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。關(guān)系：關(guān)系： 理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新是是指導(dǎo)指導(dǎo)，制度創(chuàng)新制度創(chuàng)新是是保障保障，科技創(chuàng)新科技創(chuàng)新是是動(dòng)力動(dòng)力，文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是是智力支持智力支持。它們相互促進(jìn)，密不可分。它們相互促進(jìn)，密不可分。（政治政治角度）角度）二二、創(chuàng)新推動(dòng)、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的的變革變革1. 1.創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新推動(dòng)著著人類思維方式的人類思維方式的變革變革三三、創(chuàng)新推動(dòng)、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化人類思維和文化的發(fā)展的發(fā)展不同的實(shí)踐方式?jīng)Q定了思維方式的變化。不同的實(shí)踐方式?jīng)Q定了思維方式的變化。不同的實(shí)踐

13、活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容和思維方式的不同內(nèi)容實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類思維水平創(chuàng)新提高了人類思維水平三三、創(chuàng)新推動(dòng)、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化人類思維和文化的發(fā)展的發(fā)展2.2.創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新推動(dòng)著文化發(fā)展著文化發(fā)展人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。（文化文化角度）角度）四四、創(chuàng)新、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是

14、一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。生機(jī)的源泉。創(chuàng)新創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化人類思維和文化的發(fā)展的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的的變革變革創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新是民族創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂進(jìn)步的靈魂（創(chuàng)新的作用、意義）（創(chuàng)新的作用、意義）創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)唯物論：唯物論：辯證法：辯證法：1.物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，解放思想，實(shí)事求是。1.1.發(fā)展的普遍性及其實(shí)質(zhì)原理發(fā)展的普遍性及其實(shí)質(zhì)原理3.3.辯證法的

15、革命批判精神辯證法的革命批判精神2.2.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一2.辯證的否定觀辯證的否定觀認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。感性直觀的感性直觀的古代科技古代科技研究研究 模糊直觀模糊直觀的思維方式的思維方式現(xiàn)代理論自然科學(xué)現(xiàn)代理論自然科學(xué)研究研究 辨證的辨證的思維方式思維方式近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)研究研究 形而上學(xué)形而上學(xué)的思維方式的思維方式不同的實(shí)踐方式?jīng)Q定了思維方式的變化。不同的實(shí)踐方式?jīng)Q定了思維方式的變化。各有解釋