淺析幾何原型在建筑設(shè)計(jì)中的作用

1、淺析幾何原型在建筑設(shè)計(jì)中的作用 淺析幾何原型在建筑設(shè)計(jì)中的作用 摘要：建筑具有鮮明的民族性、地域性和時(shí)代性，不同歷史背景下的建筑形態(tài)風(fēng)格迥異。而原型，那么是跨地域、跨時(shí)期的建筑之間的聯(lián)系。在諸多建筑原型中，幾何原型具有較高辨識(shí)度，成為許多建筑所接納的原型類型。 關(guān)鍵詞：類型學(xué) 原型 歐式幾何 中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 1 歷史與傳統(tǒng) 類型學(xué)設(shè)計(jì)方法主要從社會(huì)、文化和歷史的角度切入，從本質(zhì)上去探究建筑的原始意義。其實(shí)，在前工業(yè)社會(huì)或傳統(tǒng)社會(huì)中，它是一種設(shè)計(jì)方法，并非最近才形成的一種設(shè)計(jì)手段。類型學(xué)實(shí)質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)建筑與城市的閱讀，這與歐洲悠久的歷史文化是分不開的。廣義上來(lái)講，只要建筑設(shè)

2、計(jì)中涉及到“原型理念，并且后期能夠分析得出其原型特征的，就屬于建筑類型學(xué)的建筑范圍之內(nèi)。 著名建筑歷史學(xué)家和理論家科爾孔認(rèn)為，類型學(xué)的實(shí)質(zhì)在于類型學(xué)思想辯證地解決了“歷史、“傳統(tǒng)、與“現(xiàn)代的關(guān)系問題，即“不變與“變的關(guān)系問題。在運(yùn)用類型學(xué)時(shí)，理性地對(duì)待歷史與傳統(tǒng)是極具重要性的，并且對(duì)其篩選和批評(píng)，對(duì)歷史文化內(nèi)容應(yīng)“去其糟粕，取其精華，結(jié)合時(shí)代、社會(huì)和文化等特征進(jìn)行有目的性的再設(shè)計(jì)。 2 類型形式 類型學(xué)設(shè)計(jì)方法除了尊重歷史與傳統(tǒng)以外，還需要一套特殊的“元語(yǔ)言，即對(duì)構(gòu)成建筑的幾何要素語(yǔ)匯和根本組合方式。而幾何原型在幾何要素語(yǔ)匯中占有重要地位，它對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的作用就如同字母至于文學(xué)作品，是建筑師感

3、知與創(chuàng)作的源泉。而意大利的格拉西認(rèn)為：“建筑問題的關(guān)鍵在于對(duì)這些類型進(jìn)行集合、排列、組合和重建。 在朱文一博士論文?空間符號(hào)城市?中，在對(duì)中西方空間、符號(hào)、城市的比擬研究中涉及到原型研究。這種“原型比擬分析的主要目的在于，揭示出“中西方城市在物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成方面上存在本質(zhì)差異，而這種“原型就是對(duì)前者“不可再分的最小構(gòu)成單元的探索。這與類型學(xué)中提到的“元語(yǔ)言意思相似，但是又有所區(qū)別，僅僅指物質(zhì)上的、可見的最小單元。 對(duì)于“原型概念的問題，浙江大學(xué)張毓峰教授關(guān)于建筑空間原型研究中提到：原型是“保持空間屬性的不可分割的較小單位或 “空間元。與上文中原型不同的是，這里提到了“空間，建筑學(xué)的一個(gè)核心概念便是

4、“空間。在?道德經(jīng)?中有這樣一段話，“涎埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶墉以為居室，當(dāng)其無(wú)，有室之用"故有之以為利，無(wú)之以為用，這些文字描述了空間根本形成的原因圍合界面的狀態(tài)決定了空間的存在?！霸?，不僅是“不可再分的最小構(gòu)成單元，而是一種具有空間屬性及使用功能的形態(tài)，包括圍合結(jié)構(gòu)和其內(nèi)部空間。 3 原型的作用 阿爾多羅西曾說過，“在傳統(tǒng)城市建筑中抽取的單純幾何體式用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)古典精神的最適宜元素。原型對(duì)于建筑創(chuàng)作起到重要作用，就如同字母至于文學(xué)，主要表達(dá)在以下三個(gè)方面： 一方面，通過對(duì)原型的挖掘?yàn)榻ㄖ?chuàng)作提供參考和引導(dǎo)。當(dāng)面對(duì)設(shè)計(jì)無(wú)從下手或無(wú)法判斷設(shè)計(jì)方向時(shí)，就可以參考同類建筑的

5、原型，這是除地形限制以為的一種條件制約。但是參考不能僅停留在形式的模仿或功能的借鑒，而是結(jié)合原型的歷時(shí)性和現(xiàn)實(shí)條件，進(jìn)行一種“動(dòng)態(tài)的參考。 另一方面，延續(xù)建筑的歷史和傳統(tǒng)精神。“原型是建筑與城市得以傳承的本質(zhì)，因此，合理地對(duì)原型深入解析和再創(chuàng)作，就可以到達(dá)傳承建筑精神與城市文脈的目的，保證歷史與傳統(tǒng)的延續(xù)性，其中會(huì)涉及到原型的“復(fù)制和“轉(zhuǎn)譯兩個(gè)過程。 最后一方面，將歷史已經(jīng)存在的原型作為設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，在此根底上進(jìn)行建筑創(chuàng)新。無(wú)論是建筑的緣起，還是其他人造事物的產(chǎn)生，最初都是對(duì)自然的模仿，任何事物都不可能憑空出現(xiàn)或產(chǎn)生，其創(chuàng)造或產(chǎn)生過程都會(huì)受到已有事物的影響，只是受影響程度不一。但是，以原型作

6、為創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)過程中一定要經(jīng)過理性的思考和恰當(dāng)?shù)奶幚?，不能是單純地形式上的模仿。?jiǎn)單的照搬會(huì)造成思想上的懶惰，而且建筑作品也會(huì)毫無(wú)生氣。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)習(xí)慣性模仿，因?yàn)樵O(shè)計(jì)周期短，又容易被認(rèn)可，但是所有事物也包括建筑在內(nèi)會(huì)因地制宜，是否適合，他們卻不怎么考慮。所以如果條件允許，尋找創(chuàng)作靈感最好從挖掘原型開始，可使作品富有靈性和生氣。 4歐式幾何原型的運(yùn)用 隨著歷史的開展，人們對(duì)于建筑的追求經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)變繁再變簡(jiǎn)的過程。而正統(tǒng)的現(xiàn)代主義建筑，其形態(tài)的形式語(yǔ)言簡(jiǎn)潔不繁復(fù)，設(shè)計(jì)更為抽象，目的是對(duì)建筑形態(tài)要素的抽象和去意義化。而新理性主義建筑師也會(huì)采用建筑類型學(xué)手段，運(yùn)用幾何原形進(jìn)行形態(tài)塑造，但是與現(xiàn)代主

7、義不同的是，它更為關(guān)注幾何原型中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神與歷史文脈。在羅西的類型學(xué)觀點(diǎn)中認(rèn)為，“城市的建筑可以簡(jiǎn)約到幾種根本類型即原型，這些根本類型存在于歷史形成的傳統(tǒng)城市建筑中。在他通過純粹幾何體來(lái)演繹歷史，并通過模仿或復(fù)制的手法表達(dá)對(duì)建筑某種形式永恒價(jià)值的追求，如連續(xù)的拱廊與列柱。簡(jiǎn)單的幾何原型頻繁地出現(xiàn)在建筑的平面及立面，顯示出羅西對(duì)于該建筑形式語(yǔ)言的喜愛與繼承；在建筑底層充滿古典意味的廊柱，表達(dá)出羅西對(duì)米蘭建筑中租屋形態(tài)的尊重與思考，以喚起出人們對(duì)歷史建筑的記憶。該建筑用現(xiàn)代建筑語(yǔ)匯表達(dá)出生活體驗(yàn)與場(chǎng)所記憶。 在幾何原型與建筑類型學(xué)結(jié)合的領(lǐng)域，瑞士建筑師馬里奧博塔也有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。圓形，是其

8、宗教建筑的創(chuàng)作中一定采用的幾何原型，從最根本的幾何原型入手，以原教堂中廳軸線為軸線，演變出新教堂的橢圓形平面，以傾斜切面作為結(jié)束建筑形態(tài)的終點(diǎn)是博塔的宗教建筑中常采用的幾何手法。表達(dá)了對(duì)古老巴洛克教堂建筑平面形式的回歸，同時(shí)也表達(dá)了現(xiàn)代環(huán)境下宗教傳統(tǒng)的延續(xù)與開展。 5 總結(jié) 在建筑類型學(xué)理論中存在這樣的觀點(diǎn)：任何設(shè)計(jì)源自原型，但必須超越原型，只有這樣，歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)、特殊性與普遍性才可以通過設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的過程實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合與進(jìn)步，否者只會(huì)停滯在原型階段。并且不同時(shí)期的科技水平、文明程度有所差異，所以建筑在相同媒介的作用下可以“相似，而不能“相同。建筑“美源于歷史，但是更多地要超越歷史。建筑對(duì)歷史文化的繼承，不應(yīng)該僅存在與外表，用建筑語(yǔ)匯去表達(dá)更深層次的內(nèi)涵。 參考文獻(xiàn) 【1】汪麗君.建筑類型學(xué)M.天津：天津大學(xué)出版社.2005.17頁(yè) 【2】沈克寧.當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)理論-有關(guān)意義的探索.中國(guó)水利水電出版社.