文化苦旅讀后感的范文

1、文化苦旅讀后感的范文中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味 心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平 心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂 史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇 學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的文化苦 旅是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾 在各類文學(xué)評獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋 求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文 人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底， 豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭 示了中國

2、文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄 新的范例。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種 苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕 他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆， 出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著 少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所 以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章， 也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪 失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世 事的無奈和老年人滄桑的惋惜。也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的

3、靈感源頭絕對 是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如 今這個(gè)弘揚(yáng)我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)， 自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世， 人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建 造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓 也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆 人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到 了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為， 但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃 的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在 不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此

4、，“正視 過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題， 我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?，?有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上 印出自己的車轍印。抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。 走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)文化苦旅。喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶 于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯 性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。文化苦旅這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景 名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心 曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識 喚醒后的沉重與悲哀壓的

5、喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給 我們的有形“著作”一一古跡時(shí)？誰又會(huì)去潛心探究這一 處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰 恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè) 大字曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而 名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文 辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作 文化苦旅也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國 散文的天空星光燦爛，而文化苦旅是一條河系，其中每 一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱 他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風(fēng) 的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我

6、之所以要寫出來 與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在文化苦旅中， 余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒 我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！文化苦旅這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)， 告訴了我們更深一層的道理。跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引， 走上前去一一眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石 像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變 化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀 劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后 的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非 外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。“報(bào)

7、紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那 是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增， 不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛， 平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋 雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那場浩劫， 絕不能只是過眼云煙。 我們要吸 取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每， 處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走， 看看，咀嚼，體驗(yàn) 釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念手棒一本文化苦旅，隨著作者的筆觸在字里行間中 游歷了大半個(gè)中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國

8、的壯麗山河、 悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名 地涌出一種苦澀的感覺。我一直對文化苦旅中的“苦” 字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā) 覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心 才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起 我以為，這乃是文人最大的財(cái)富?？酀^后總會(huì)留下一絲回 味一一對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部 融在這苦澀后的回味中了。秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么 具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！笔堑?，人生無非是漫長歷 史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷 史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著

9、追求。歷史的魅力便在于 它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的 歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無價(jià)之 寶的。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便 是這本文化苦旅。文化苦旅帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出 現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉 在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高 尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。 我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng) 莫高窟出土了大批極具研究價(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們在為歷 史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧居嘰讓外國人 大搖大擺地將一本本一箱箱的珍

10、貴文物搬到了他們的博物 館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家 們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長 在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史， 這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我 的是對人生的思索?！皩v史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到 引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示 人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼 留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁 有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在 山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在 生活中跋涉則是為了錄求

11、人生的真諦。讀過文化苦旅，留下了苦澀后的回味；那么度過漫 長人生后，我們又將留下什么呢？初讀余秋雨的文化苦旅總是感嘆于他那伸張有力的 筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章 能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一 種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃 的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了文化苦旅的那種獨(dú) 具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很 大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思 的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事 化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功

12、用是其主要的藝術(shù) 特色。在文化苦旅中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有 莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江 南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行 間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章 中去（這種文化見解包括了作者對歷史現(xiàn)象的批評，贊揚(yáng)等 態(tài)度）。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史 觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對文化的某種 反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，道士塔這篇文章，作者并沒有過多的批評那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一 點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了

13、 洗禮。其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。 余秋雨文化苦旅語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn) 的更為突出，比如江南小鎮(zhèn)這篇文章中的語言就顯得那 么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸 波光云影，小橋流水江村”等；還有在洞庭一角中多次 引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在廟 宇中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話； 在風(fēng)雨天一閣中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等， 這些故事化了的敘事成了文化苦旅的一大特色。文化苦旅憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事 件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗 禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。文化苦

14、旅是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書 的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中 國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人物構(gòu)成?；蛟S在常人眼中 山水僅是高山流水，不無特別之處，象征大自然的美好。但 在作者心底山水不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。 由此可見，當(dāng)他泛舟于千年文明的長河之中，對自然風(fēng)光情 由獨(dú)忠，才會(huì)有獨(dú)樹一幟的思想見解。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩 情畫意，還回顧與歷史，欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在 游歷的途中，再翻開歷史的長卷，疊加自身的觀念，呈現(xiàn)給 讀者新的“文化之旅”他踏遍中國河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外，高 高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。 他

15、目光呆滯，畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。 這不僅是自取其辱，對于中國也是莫大的侮辱。他是中國的 罪人，也是歷史的罪人。余秋雨恨他，那些專家們也恨之 入骨。我猜想他是恨自己的渺小，眼睜睜地看者外國人運(yùn)走 中國的東西，去卩無能為力，也恨世界上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的 罪人，恨歷史無法改變。但值得慶幸得是，無論敦煌運(yùn)到倫 敦，巴黎，運(yùn)到彼得堡，東京。敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中 國。他們可以帶走文化，卻帶不走文化。他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地 的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國的山 山水水，也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。他又來到了工程浩大的都江堰。只要被問到中國

16、歷史上 令人最激動(dòng)的工程是什么？幾乎每個(gè)人都會(huì)毫不憂郁地回 答道是長城。而余教卻說是都江堰。他總有獨(dú)特觀點(diǎn)。著要 說服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗仨毎炎约旱乃季S灌輸?shù)絼e 人的腦袋里。在描述長城時(shí)，他大力贊揚(yáng)，從孟姜女痛苦流 涕到全身投入到對歷史，對歲月，對民族的巨大慷悸。感覺 深厚多了。如此力褒長城，想要突出都江堰的宏偉就更難了 可他娓娓到來。從修建的時(shí)間看，他比長城早數(shù)十年，早已 穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辏粡膶ι鐣?huì)功用看，長城早已頹廢，而 他還在為無數(shù)民眾輸送汩汩請流；從歷史人物看，他造就了 孔明著一代英雄人物；他讓中國在抗日戰(zhàn)爭中有一個(gè)安定的 后方；從建造的歷史人物看，秦始皇筑長城的指令，雄壯，

17、蠻嚇，殘忍，而李冰的指令智慧，仁慈，透明。作者妙趣橫 生，甚至打動(dòng)了我。想想也如此，想當(dāng)年秦始皇筑長城的目 的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今，世界和平統(tǒng)一，他常常成為了排場我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力，也正因?yàn)槿绱?，?才能揭示中國文化的巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提 供了新的范例。最近，讀了余秋雨先生的文化苦旅，即為其中深厚的文學(xué)、史學(xué)功底和深刻的文化內(nèi)涵所折服。余秋雨以歷史 文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底， 優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。在文化苦 旅中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛 以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)

18、！文化苦旅這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)， 告訴了我們更深一層的道理。它有著低徊與感傷的歷史氛圍， 有著散文創(chuàng)作中的戲劇 性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。文學(xué)的歷史情 懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷 史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu) 的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深， 一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。余 秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與 歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨(dú)特的歷史語境與 歷史情懷。當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是

19、為了輕松，為了獵奇， 為了開闊眼界， 而是在“尋找一所橫亙千年的人 格學(xué)?！?。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化 進(jìn)行對話。余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面 上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到 不了他要去的地方。由此，便決定了他這次的文化旅行活動(dòng) 成了一種“苦旅”。當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人 文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了 不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引， 走上前去一一眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石 像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變 化，如同它們靜

20、靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀 劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后 的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非 外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏?！拔覠o法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于 龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦 澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕 正是這樣的創(chuàng)作愿望，形成了文化苦旅低徊、感傷的歷 史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思。文化苦旅是一本沉甸甸的書，值得我好好品味。暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫 過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，擺上余秋雨的游記散文 集文化苦旅，細(xì)細(xì)品位起來。靜中求

21、定，這便是讀書的境界。書打開了，一瞬間眼前 多了個(gè)余秋雨，似乎正與我品茗論文。漸漸，我身不由己的 加入了旅行隊(duì)伍中，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人，那就是 我。天高地闊，萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就象一個(gè)導(dǎo)游影 子，摸不著，卻處處皆在，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒， 讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。我愛喝茶，尤其是濃茶一一碧綠的水透出一股淡淡的清 香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢 慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì) 流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只 有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。在這里，我的思想顯得多么蒼白無力。如錢塘江大潮，

22、細(xì)細(xì)密密的文字卻有席卷一切的磅礴氣勢。每一個(gè)跳躍的字 符是最完美的組合，平實(shí)而感人。我走過敦皇，進(jìn)了莫高窟?！翱茨呖撸皇强匆粋€(gè)死 了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命。”在這兒，我 完全被“歷史的洪流消融”?！斑@里沒有重復(fù)，真正的歡樂 從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里 什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。”是的在這千年文化的 積累面前，我又是什么呢？在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏 出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但不也 是王道士才使莫高窟文化大放異彩嗎？中國文化何其多，卻 偏偏忽視了這座文化寶庫，何其的悲哀！“歷史，從來不給附庸以地位。” “歷史，從不給弱者

23、以憐憫?！鄙虾Ｈ司褪怯幸环N精神， 他們要證明他們是強(qiáng)者?！罢嬲膹?qiáng)者，永遠(yuǎn)占據(jù)一席之地?！边@不正是中華民族所 需要的嗎？“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明 天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史； 廢墟是過程， 人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長 鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人 遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中， 發(fā)出了“還歷史以真實(shí)， 還生命以過程”的呼喚。在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。 正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化 的苦旅，是對那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受 到了靈魂的震撼，精神的洗禮

24、，心靈的升華。人生，其實(shí)也是一種苦難旅行。第一次拜讀余秋雨的作品， 便被深深吸引。文化苦旅 是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書的主調(diào)是憑借山、 水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運(yùn)和中國 文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá) 了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無窮。余秋雨先 生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶， 焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。一、道士塔初讀，我還以為道士塔是為了紀(jì)念某位歷史偉人而 建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情！狠在何處？此塔是