[新教師沉思錄]沉思錄

1、新教師沉思錄沉思錄到目前為止，做教師雖不過兩年，但閑暇之余常有一些思考，將 這些想法總結(jié)梳理一番，真是人生的一件幸事!教師的信仰如果我們 把教育看做是一項(xiàng)事業(yè)的話，那么支撐我們教師干好這一事業(yè)的就 有利益、責(zé)任、情感和信仰四個(gè)因素。因利益而干好事業(yè)，更多的 是基于教師對(duì)物質(zhì)需要的沖動(dòng)；因責(zé)任而干好事業(yè)，更多的是基于 教育事業(yè)對(duì)教師的要求和規(guī)定使然；因情感而干好事業(yè)，更多的是 出于教師的道德自愿。基于教師對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)與熱愛。是一種源自 內(nèi)心的依戀與追求。利益、責(zé)任、情感固然重要，但是這三者都是 不穩(wěn)定，容易發(fā)生變化的。這就需要教師還應(yīng)該有一種更堅(jiān)定的東 西來作為干好事業(yè)的支撐，那就是教師的信仰。

2、信仰是人們對(duì)某種 理論、主義、宗教或人物等的極度信服和尊崇，并把它奉為自己的 行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，它是人用以衡量利害關(guān)系和精神追求的最高 準(zhǔn)則。是人的一切道德價(jià)值行為最深刻的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，它奠定了人一 生的理想追求和思想境界，是人快樂和幸福的最高精神基礎(chǔ)。一個(gè) 人信仰越堅(jiān)定，其內(nèi)心激發(fā)的驅(qū)動(dòng)力就越強(qiáng)大，越持久。有信仰的 人會(huì)為了自己的信仰而將自身的一切因素集中起來，因而能調(diào)動(dòng)所 有的激情、智慧與力量去創(chuàng)造輝煌。作為教師的我們，拋開政治或 宗教等種種信仰不談。單純思考我們所從事的事業(yè)，亦應(yīng)該有堅(jiān)定 的信仰來作為支撐。那么。教師應(yīng)該信仰什么呢?我覺得教師的信仰 應(yīng)該回歸到我們所傳授的知識(shí)本身，即信仰理

3、論本身的魅力!我們應(yīng) 該信仰理論本身是有魅力的!信仰它是真善美的完美統(tǒng)一，信仰它是 世界上最美最美的存在!信仰它是美的形式、美的內(nèi)容、美的境界、 美的內(nèi)涵、美的邏輯之集大成者!美之博大、美之精深、美之簡(jiǎn)約、 美之質(zhì)樸、美之自然、美之和諧等等，再加上充滿智慧的美之教師 和求知若渴的美之學(xué)子，普天之下此乃美之極致也!這種對(duì)于理論本 身魅力的信服和尊崇，應(yīng)該作為支撐我們所有教師干好事業(yè)的最高 信仰。如果有了此種信仰，我們教師就會(huì)明白自己真正的使命在于 使理論之美的充分顯露，在于使理論綻放出絢麗之色彩以吸引求知 的學(xué)子。我們就會(huì)主動(dòng)地在教學(xué)過程中發(fā)覺理論的魅力所在即美之 所在，無論哪一個(gè)學(xué)科，語(yǔ)文有語(yǔ)

4、文之美，數(shù)學(xué)有數(shù)學(xué)之美，物理 有物理之美，歷史有歷史之美。如果有了此種信仰，我們教師就會(huì) 明白學(xué)生學(xué)習(xí)的真正目的在于使理論之美內(nèi)化于心靈之中、展現(xiàn)于 行為舉止之間，此為受過教化之美也!此種教化出來的學(xué)子當(dāng)是儒雅 而飽學(xué)之士。當(dāng)具謙謙君子之風(fēng)；當(dāng)仁、義、禮、智、信，學(xué)、識(shí)、 悟、通、達(dá)；當(dāng)通古今之變，究天人之際，成一家之言；當(dāng)為天地 立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平!如果有了此種信 仰。我們教師就會(huì)和學(xué)生一起把教育活動(dòng)作為一種享受理論魅力的 過程，作為一種美之享受的過程！以這樣的信仰來干我們的事業(yè)就一 定能干好，我們也一定能夠獲得真正的幸福和快樂。今生如有此番 大享受，吾輩更待何求?

5、成為人與成為某種人馮友蘭先生曾經(jīng)頗有深 意地點(diǎn)明“學(xué)哲學(xué)”與“學(xué)其他學(xué)科”的區(qū)別在于：哲學(xué)學(xué)習(xí)是使 人作為人能夠成為人。也就是具有人的精神境界和踐履人的理想生 活：而其他科目的學(xué)習(xí)則是掌握具體的知識(shí)與技能，從而能夠承擔(dān) 某種具體的職業(yè)。簡(jiǎn)言之，哲學(xué)就是使人作為人能夠成為人，而不 是成為某種人。其他科目是使人能夠成為某種人，既有一定技能和 職業(yè)的人。我借用馮先生的思想，思考我們的教育活動(dòng)。覺得也存 在著“成為人”與“成為某種人”這樣的關(guān)系問題。我認(rèn)為這是教 育過程中所有教師都必須思考的一個(gè)重大問題。成為人應(yīng)該是成為 某種人的前提和基礎(chǔ)，不能成為一個(gè)完整的人則很難成為一個(gè)合格 的某種人。而以往的教

6、育似乎忽略了成為人的問題，卻過于強(qiáng)調(diào)成 為某種人的問題。這是本末倒置、事倍功半的做法。解決成為人的 問題，應(yīng)該是我們教育活動(dòng)的首要問題，學(xué)生對(duì)人自身的正確理解 極為重要。只有如此。成為某種人的問題才能夠徹底解決。如果成 為人的問題不解決，如果學(xué)生不能成為一個(gè)完整的人、大寫的人， 那么成為的某種人就極為危險(xiǎn)。人是尋求意義的存在，人無法忍受 無意義的生活。人的存在是創(chuàng)造意義的生活活動(dòng)，人的世界是有意 義的生活世界?！坝幸饬x”是人類生命的肯定，“無意義”則是人 類生命的否定。究竟什么是“有意義”的，什么是“無意義”的?怎 樣做是“有意義”的，怎樣做是“無意義”的？區(qū)分“有意義”與“無意義”的標(biāo)準(zhǔn)是什

7、么？這應(yīng)該是教育所必須告訴學(xué)生的問題。人 生在世，悠悠歲月，何事為大?黑格爾說過：“人應(yīng)該尊敬他自己。 并自視能配得上最高尚的東西。”“尊敬自己”就是自己把自己當(dāng) 成“人”，以“人”的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的思想和行為，而人之為“人” 的標(biāo)準(zhǔn)，則是人類文明所達(dá)到的“最高尚的東西”，也就是自己生 活的時(shí)代所達(dá)到的真善美。一個(gè)人只有“尊敬自己”。只有“自視 能配得上最高尚的東西”，才能成為真正的“人”。人生是有不同 境界的，馮友蘭先生把人生分為如下四種境界：憑借自然本性而生 存的“自然境界”，超越自然而專注個(gè)人的“功利境界”，超越自 我而關(guān)懷他人的“道德境界”，超越自然而又融入自然的“天地境 界”。四種人生

8、境界是屬于不同層次的，“自然境界”是最低級(jí)的， 依次向上，不斷地對(duì)人生進(jìn)行有系統(tǒng)的反思，不斷地覺解人生而升 華其“境界”，使人生由低級(jí)境界走向高級(jí)境界，這才是真正有意 義的人生，這才是真正的真善美。人無法忍受單一的顏色，人無法 忍受凝固的時(shí)空，人無法忍受存在的空虛，人無法忍受自我的失落， 人無法忍受徹底的空白，所以人要想盡辦法使自己的生活豐富起來。 世界本身是豐富多彩的，在這豐富多彩的世界中蘊(yùn)藏著豐富多彩的 真善美，然而并不是所有人都能感受到真正的豐富多彩的真善美， 因?yàn)槟切枰莆蘸桶l(fā)現(xiàn)真善美的“眼睛”。人生的不同境界就在于 是否具有掌握和發(fā)現(xiàn)真善美的“眼睛”以及具有哪個(gè)層次的掌握和 發(fā)現(xiàn)真善美的“眼睛”，而讀書與學(xué)習(xí)則是獲得并提升掌握和發(fā)現(xiàn) 真善美“眼睛”的重要方式。這才是讀書與學(xué)習(xí)最重要的作用，所 以教育最重要的是使人成為人而不僅是成為某種人，教育必須使人 掌握豐富多彩的把握世界的方式，進(jìn)而感受世界的豐富多彩的真善 美，提升人生的境界，并在幸福和快樂中獲得人生的升華。在讀書 與學(xué)習(xí)的過程中，會(huì)獲得有意義的人生，會(huì)享受到人間的美好與快 樂，會(huì)享受到真正的崇高，會(huì)探索到自己存在和發(fā)展的安身立命之 根木，這一根本是人生最高的支撐點(diǎn)，也是人生最終的根據(jù)、尺度 和標(biāo)準(zhǔn)。我們的教育應(yīng)該使學(xué)生懂得這個(gè)道理，這樣學(xué)生才會(huì)一輩 子不停的