2017 2018高二歷史課件人民版必修三13宋明理學(xué)共53張

1、儒家思想演變線索儒家思想演變線索 春秋春秋 儒學(xué)產(chǎn)生儒學(xué)產(chǎn)生 戰(zhàn)國戰(zhàn)國 發(fā)展發(fā)展 秦朝秦朝 西漢武帝西漢武帝 遭到打擊遭到打擊 正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想 魏晉南北朝魏晉南北朝隋唐隋唐 面臨挑戰(zhàn)，三教合一面臨挑戰(zhàn)，三教合一 宋明宋明 理學(xué)產(chǎn)生，儒學(xué)復(fù)興理學(xué)產(chǎn)生，儒學(xué)復(fù)興 這是江西廬山腳下的白鹿洞書院。這是江西廬山腳下的白鹿洞書院。 800800多年前，南多年前，南宋大儒朱熹在此舉行了一次學(xué)術(shù)報告會，請當時主要宋大儒朱熹在此舉行了一次學(xué)術(shù)報告會，請當時主要論敵陸九淵來此講學(xué)。這次會上，陸九淵就儒家思想論敵陸九淵來此講學(xué)。這次會上，陸九淵就儒家思想的義、利問題慷慨陳辭，講得許多聽者感動得掉下了的義、利問題慷

2、慨陳辭，講得許多聽者感動得掉下了眼淚。眼淚。朱熹朱熹和和陸九淵陸九淵都是南宋儒家思想的代表人物，都是南宋儒家思想的代表人物，他們各成一派，共同發(fā)展了儒學(xué)。他們發(fā)展的儒學(xué)新他們各成一派，共同發(fā)展了儒學(xué)。他們發(fā)展的儒學(xué)新體系稱為體系稱為“理學(xué)理學(xué)”，又稱，又稱“道學(xué)道學(xué)”。 第一幕：探理學(xué)之源第一幕：探理學(xué)之源 材料：材料： 另類皇帝梁武帝另類皇帝梁武帝 梁武帝名蕭衍，自幼習(xí)儒，一度又信奉道教，梁武帝名蕭衍，自幼習(xí)儒，一度又信奉道教，經(jīng)常屈尊拜訪著名道士陶弘景，以至于當時人們經(jīng)常屈尊拜訪著名道士陶弘景，以至于當時人們將陶稱為將陶稱為“山中宰相山中宰相”。后來梁武帝又舍道釋佛，。后來梁武帝又舍道釋佛

3、，以皇帝之身出家，以皇帝之身出家，“舍身舍身”同泰寺。同泰寺。 1 1、這個故事反映了什么現(xiàn)象、這個故事反映了什么現(xiàn)象？ 儒家學(xué)說獨尊地位的動搖。儒家學(xué)說獨尊地位的動搖。 2 2、儒家學(xué)者面對這種現(xiàn)象是怎么做的？、儒家學(xué)者面對這種現(xiàn)象是怎么做的？ 融合佛道思想，建立新儒學(xué)體系融合佛道思想，建立新儒學(xué)體系“理學(xué)理學(xué)”。 宋明理學(xué)興起的背景：宋明理學(xué)興起的背景： 1.儒學(xué)的困境儒學(xué)的困境: 三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)三教合一，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) 2.唐中后期，韓愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué)主張，成為唐中后期，韓愈、李翱提出復(fù)興儒學(xué)主張，成為 北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲

4、3.宋代宋代: 儒學(xué)復(fù)興運動中，理學(xué)孕育而生儒學(xué)復(fù)興運動中，理學(xué)孕育而生 此圖繪佛、道、儒此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代體現(xiàn)了中國古代“三教三教合一合一”的社會思潮。畫的社會思潮。畫面中，釋氏坐于菩提樹面中，釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體，老子下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。士大夫裝束的孔子相對。 三教圖（清三教圖（清丁云鵬），丁云鵬）， 現(xiàn)藏于北京故宮博物院。現(xiàn)藏于北京故宮博物院。 問題探究問題探究 為什么理學(xué)在宋代形

5、成？為什么理學(xué)在宋代形成？ 趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義趙宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的引起的“三綱五常絕三綱五常絕”的歷史教訓(xùn)的歷史教訓(xùn), ,要求調(diào)整統(tǒng)要求調(diào)整統(tǒng)治思想；治思想； 宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學(xué)宋代加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。 宋代儒家積極參政議政；就算言論不當，朝廷宋代儒家積極參政議政；就算言論不當，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)不低。僅是貶官離京而已，而且職務(wù)不低。 宋代科舉下的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，宋代科舉下的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時

6、尚。注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時尚。 宋代社會經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展、科學(xué)文化的進宋代社會經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展、科學(xué)文化的進步，成為理學(xué)形成和發(fā)展的重要條件。步，成為理學(xué)形成和發(fā)展的重要條件。 第二幕：走理學(xué)之路 理的問世理的問世-宋明理學(xué)：宋明理學(xué)： 1 1、含義：、含義： 道道 佛佛 理學(xué)理學(xué)是一種既貫通是一種既貫通宇宙自然宇宙自然和和人生命運人生命運， 又繼承又繼承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理國家治理國家的的新儒學(xué)新儒學(xué)。 儒（根本）儒（根本） （目的）（目的） 2 2、代表人物、代表人物 宋明理學(xué)宋明理學(xué) 程朱理學(xué)程朱理學(xué) 陸王心學(xué)陸王心學(xué) 兄程顥兄程顥 弟程頤弟程頤 朱熹朱熹 陸九

7、淵陸九淵 王守仁王守仁 3、程朱理學(xué)、程朱理學(xué) 閱讀下列材料閱讀下列材料, ,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容：歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容： 材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為“理理”是世界的本原是世界的本原 天，地得之而為地。天，地得之而為地。 其實質(zhì)是客觀唯心主義，即認為世其實質(zhì)是客觀唯心主義，即認為世材料二：其（理）張之為三綱，其紀之為材料二：其（理）張之為三綱，其紀之為界統(tǒng)一于人的意識之外的精神存在界統(tǒng)一于人的意識之外的精神存在物如絕對精神、上帝的意志。物如絕對精神、上帝的意志。 五常。五常。 材料三：誠意、正心、修身、齊家、治國、材料三：誠意、正心、修身、齊家

8、、治國、平天下。平天下。 理學(xué)的宇宙觀理學(xué)的宇宙觀 請概括：理學(xué)認為世界的本原是什么？請概括：理學(xué)認為世界的本原是什么？ 理學(xué)還涵蓋了哪些領(lǐng)域？理學(xué)還涵蓋了哪些領(lǐng)域？ 材料四材料四 “所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？夫婦、朋友豈不是天理？” “天理存則人欲亡，人欲勝則天理天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲遏人欲而存天理而存天理”。 理學(xué)的道德觀：理學(xué)的道德觀： 存天理，滅人欲存天理，滅人欲 材料五：材料五： 今日格一件，明日格

9、一件，積習(xí)既多，今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。然后脫然自有貫通處。 一事不窮，則闕了一事道理；一事不窮，則闕了一事道理； 一物不格，則闕了一物道理。一物不格，則闕了一物道理。 怎么才能通達怎么才能通達“理理”？ 格物致知。格物致知。 理學(xué)的方法論理學(xué)的方法論 觀書有感 南宋朱熹 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許, 為有源頭活水來。 程朱理學(xué)程朱理學(xué) 二程二程(北宋北宋)觀點觀點 朱熹（南宋）觀點朱熹（南宋）觀點 天理是萬物本原，先理后氣天理是萬物本原，先理后氣 理之源在于天理理之源在于天理 把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來 天理就是

10、三綱五常，存天理滅人欲天理就是三綱五常，存天理滅人欲 “ 格物致知格物致知”把握把握“理理” “ 格物致知格物致知”明道德之善明道德之善 程程朱朱理理學(xué)學(xué)的的觀觀點點世界觀（核心）：天理是萬物本原，先理后氣世界觀（核心）：天理是萬物本原，先理后氣 （客觀唯心主義）（客觀唯心主義） 道德觀道德觀： 理在社會上表現(xiàn)為儒家道德規(guī)范理在社會上表現(xiàn)為儒家道德規(guī)范 （佛教）（佛教） 存天理滅人欲存天理滅人欲 （儒家）（儒家） 方法論方法論：格物致知格物致知 程朱理學(xué)程朱理學(xué) 影響：影響： ?適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，維護了封建適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，維護了封建專制統(tǒng)治；專制統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲學(xué)南宋以后成為

11、官方哲學(xué)。 ?四書章句集注成為教科書。四書章句集注成為教科書。 ?學(xué)術(shù)思想流傳海外。學(xué)術(shù)思想流傳海外。 ?用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。扼殺人們的自然欲求。 4、陸王心學(xué)、陸王心學(xué) 尋找內(nèi)心的理尋找內(nèi)心的理 南宋思想家南宋思想家陸九淵陸九淵是心學(xué)的開創(chuàng)者是心學(xué)的開創(chuàng)者 心學(xué)的出現(xiàn)心學(xué)的出現(xiàn)，標志著重建儒家信仰，標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成的理論任務(wù)已經(jīng)完成 王守仁王守仁，世稱陽明先生。他建立了，世稱陽明先生。他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者，是心學(xué)的集大成者 陸王心學(xué)陸王心學(xué)尋找內(nèi)心的理尋找內(nèi)心的理 閱讀材

12、料，探討心學(xué)思想閱讀材料，探討心學(xué)思想 材料一材料一 孩提知愛長知欽，古圣相傳只此心（陸九淵）孩提知愛長知欽，古圣相傳只此心（陸九淵） 材料二材料二 陸九淵說：陸九淵說： “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” 材料三材料三 王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：王守仁回答：“你不你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此

13、花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！?心是天地萬物的淵源，理在心中。心是天地萬物的淵源，理在心中。 主觀唯心主義，即認為世界的本源在人的意主觀唯心主義，即認為世界的本源在人的意識，它具體體現(xiàn)為人的感覺、精神、意志等識，它具體體現(xiàn)為人的感覺、精神、意志等 小故事小故事 人人可為圣賢人人可為圣賢：有一個叫楊茂的：有一個叫楊茂的聾啞人聽王守仁講，人人都可以成為聾啞人聽王守仁講，人人都可以成為圣賢，就以寫字問王守仁。王問：圣賢，就以寫字問王守仁。王問：“你嘴巴不能說話，耳朵也聽不到聲你嘴巴不能說話，耳朵也聽不到聲音，那你的心能分得清是非嗎

14、？音，那你的心能分得清是非嗎？”楊楊答：分得清是非。王說：答：分得清是非。王說：“只要你心只要你心中分得清是非，存在天理，你就是個中分得清是非，存在天理，你就是個聾啞型的圣賢啊。聾啞型的圣賢啊?！边@體現(xiàn)了這體現(xiàn)了“心即心即理理”的思想。的思想。 材料四材料四 窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就可得到窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就可得到天理天理 材料五材料五 夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。體者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。所謂良知也。 王守仁王文成公全書王守仁王文成公全書 材料六材料六 知之真切篤實處，即是行；行

15、之明覺精知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。察處，即是知。知行功夫，本不可離。 王守仁王文成公全書王守仁王文成公全書 心學(xué)的方法論心學(xué)的方法論-如何把握如何把握 “理理”？ 不靠不靠“格物格物”：而靠內(nèi)心的：而靠內(nèi)心的“自省自省”，致，致良知，知行合一。良知，知行合一。 小故事小故事 致良知的故事致良知的故事：王守仁的門人，：王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：番良知的道理，賊大笑，問他：“請請告訴我，我的良知在哪里？告訴我，我的良知在哪里？”當時是當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，大熱天

16、，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：又說：“還太熱了，為什么不把褲子還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？也脫掉？”賊猶豫了，說：賊猶豫了，說：“這，好這，好像不太好吧。像不太好吧。”他向賊大喝：他向賊大喝：“這就這就是你的良知！是你的良知！” 陸王心學(xué)陸王心學(xué)尋找內(nèi)心的理尋找內(nèi)心的理 依據(jù)教材歸納陸王心學(xué)的主張依據(jù)教材歸納陸王心學(xué)的主張 陸陸 心是萬物本原（心是萬物本原（“心即理也心即理也”） 九九 求求“理理”的方法的方法 ：“發(fā)明本心發(fā)明本心” 淵淵 反對反對“格物致知格物致知” 陸陸 王王 “心外無物心外無物”“”“心外無理心外無理” 心心 王守仁王守仁 思想核心：思想核心：“致致良知良知” （

17、陽明心學(xué)）（陽明心學(xué)） 學(xué)學(xué) （明代）（明代） 鼓勵奮發(fā)立志鼓勵奮發(fā)立志 “知行合一知行合一”強調(diào)自我主動，強調(diào)自我主動， 良知即本心、即理，乃天生，不必外求良知即本心、即理，乃天生，不必外求 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué) 程朱理學(xué)程朱理學(xué) 不不 同同 點點 世界觀世界觀 哲學(xué)范疇哲學(xué)范疇 方法論方法論 “理理”是萬物的本原是萬物的本原 客觀唯心主義思想客觀唯心主義思想 格物致知（外在）格物致知（外在） 陸王心學(xué)陸王心學(xué) “心心”是萬物的本原是萬物的本原 主觀唯心主義思想主觀唯心主義思想 內(nèi)心反?。▋?nèi)在）內(nèi)心反省（內(nèi)在） 共共 同同 點點 代表代表 儒學(xué)的新形式；儒學(xué)的新形式；

18、 實質(zhì)實質(zhì) 以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人欲以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人欲 唯心主義；唯心主義； 繼繼 承孔孟的承孔孟的“仁仁”“”“禮禮”。 內(nèi)容內(nèi)容 “理理”； 商場著火了商場著火了 程朱理程朱理學(xué)代表學(xué)代表 陸王心陸王心學(xué)代表學(xué)代表 閉目靜坐，想象著閉目靜坐，想象著火會自生自滅，千火會自生自滅，千萬不能亂了方寸。萬不能亂了方寸。 反復(fù)觀察火反復(fù)觀察火情，尋找逃情，尋找逃生方法生方法 第三幕：尋理學(xué)之果 問題探究：問題探究：結(jié)合材料和所結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋學(xué)知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學(xué)？明理學(xué)？ “ 先天下之憂而憂，后天先天下之憂而憂，后天下之樂而

19、樂下之樂而樂”。 范仲淹范仲淹 “為天地立心，為生民立為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。萬世開太平?！?-張載張載 “天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責”。 顧炎武顧炎武 人生自古誰無死，人生自古誰無死， 粉身碎骨渾不怕，粉身碎骨渾不怕， 茍利國家生死以，茍利國家生死以， 留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 要留清白在人間。要留清白在人間。 豈因禍福避趨之。豈因禍福避趨之。 宋宋文天祥文天祥 明明于謙于謙 清清林則徐林則徐 名校校訓(xùn)名校校訓(xùn) 清華大學(xué)：自強不息清華大學(xué)：自強不息 厚德載物厚德載物 南開大學(xué)：允公允能南開大學(xué)：允公允能 日新月異日新月異 四川

20、大學(xué)：精韌不怠四川大學(xué)：精韌不怠 日近有功日近有功 南京大學(xué)：誠樸雄偉南京大學(xué)：誠樸雄偉 勵學(xué)敦行勵學(xué)敦行 山東大學(xué)：氣有浩然山東大學(xué)：氣有浩然 學(xué)無止境學(xué)無止境 扇枕溫衾扇枕溫衾 恣蚊飽血恣蚊飽血 扇枕溫衾：扇枕溫衾：黃香，東漢人。九歲喪母，事父極黃香，東漢人。九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫孝?？嵯臅r為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。暖被褥。 恣蚊飽血恣蚊飽血：吳猛，晉朝人。八歲時家里貧窮，吳猛，晉朝人。八歲時家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。吳猛總是赤身沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔心蚊

21、蟲離開坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。自己去叮咬父親。 “二十四孝二十四孝”郭巨埋兒郭巨埋兒 郭巨，晉代人，對母極孝。郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)郭巨擔心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，夫坑時，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。得以兼養(yǎng)孩子。 自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子自己打消了當孝

22、子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。孝子，那么該埋的就是他了。 魯迅舊事重提魯迅舊事重提 “貞節(jié)牌坊” 翻開歷史一查翻開歷史一查滿本都寫著兩個字是滿本都寫著兩個字是“吃人吃人” 。 魯迅魯迅 貞節(jié)牌坊的背后都是血淚貞節(jié)牌坊的背后都是血淚 重男輕女重男輕女; ;輕視個體自由輕視個體自由 “美美麗麗”的的三三寸寸金金蓮蓮 三從四德三從四德 重男輕女重男輕女 “三從三從” 在家從父、出嫁從夫、夫死從子在家從父、出嫁從夫、夫死從子 “四德四德” 婦德、婦言、婦容、婦功婦德、婦言、婦容、婦

23、功 “酷吏以法殺人，后儒酷吏以法殺人，后儒以以理殺人理殺人?！?“人死于法，猶有憐之人死于法，猶有憐之者；者；死于理死于理，其誰憐，其誰憐之？之？” 戴震戴震 （清）（清） 重禮輕法重禮輕法 評價宋明理學(xué)評價宋明理學(xué) 1、積極、積極: 塑造中華民族的優(yōu)秀品格塑造中華民族的優(yōu)秀品格 （1 1）和諧意識：）和諧意識：強調(diào)人與自然、與家庭、與國強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識家的和諧的意識; ; （2 2）憂患意識：）憂患意識：鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求奮發(fā)進取，為理想不懈追求; ; （3 3）崇尚道德：）崇尚道德：重義輕利，強調(diào)自我約束，可

24、重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進文明的進步以促進文明的進步; ; （4 4）實踐意識：）實踐意識：強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。的精神，對中國文化起了推動和促進作用。 小結(jié)：如何評價和對待宋明理學(xué)小結(jié)：如何評價和對待宋明理學(xué) 2、消極：維護封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性、消極：維護封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性 （1 1）尊卑等級觀念；）尊卑等級觀念； （2 2）重男輕女的觀念；）重男輕女的觀念； （3 3）輕視自然科學(xué)的觀念；）輕視自然科學(xué)的觀念； （4 4）輕視個體自由的觀念；）輕視個體自由的觀念； （5 5）重禮輕法的觀念等。）重禮

25、輕法的觀念等。 對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度： 批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。 拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 下列對宋明理學(xué)的敘述，不正確的是下列對宋明理學(xué)的敘述，不正確的是 A.注重人的自然欲求，張揚個性注重人的自然欲求，張揚個性 B.凸顯人性尊嚴，有利于塑造中華民族性格凸顯人性尊嚴，有利于塑造中華民族性格 C.注重氣節(jié)、品德注重氣節(jié)、品德 D.強調(diào)人的社會責任感強調(diào)人的社會責任感 拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度, 他應(yīng)該會回答下列哪一敘述？他應(yīng)該會回答下列哪一敘述？ A.學(xué)問要求

26、是尚實，方有助于國計民生學(xué)問要求是尚實，方有助于國計民生 B.學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得 C.要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D.要勤于讀書研究，努力用功要勤于讀書研究，努力用功 拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一 物，何處惹塵埃？物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗六祖慧能的這是唐朝禪宗六祖慧能的 佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合？佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合？ A.孔孟之學(xué)孔孟之學(xué) B.老莊哲學(xué)老莊哲學(xué) C.程朱理學(xué)程朱理學(xué) D.陸王心學(xué)陸王心學(xué) 拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 史學(xué)家張岱年稱：史學(xué)家張岱年稱：“

27、陽明先生創(chuàng)良知之說，陽明先生創(chuàng)良知之說， 為暗室一炬。為暗室一炬?！蔽闹械奈闹械摹傲贾贾笔侵福菏侵福?A.內(nèi)心世界內(nèi)心世界 C.社會規(guī)律社會規(guī)律 B.自然規(guī)律自然規(guī)律 D.天的意志天的意志 拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點的是下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點的是 A.“夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理” C.“穿衣吃飯，即是人倫物理穿衣吃飯，即是人倫物理” D.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅” 拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 “一事不窮，則闋了一事道理；一物不格一事不窮，則闋了一事道理；一物不格, , 則闋了一物道理則闋了一物道理”，其言論反映出朱熹：，其言論反映出朱熹： 主張主張“格物致知格物致知” 提倡研究具體事物，包括研究自然界事物提倡研究具體事物，包括研究自然界事物 具有懷疑、創(chuàng)新的科學(xué)精神具有懷疑、創(chuàng)新的科學(xué)