十二生肖簡介

1、十二生肖也被稱為十二年獸。在中國的歷法上有十二只年獸依次序輪流當 值，所以我們的中國年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗 和豬應用在歷法上。即常說的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌 狗、亥豬。詞語解釋【讀音】sh e ngxi 釋義】（名）代表十二地支而用來記 人的出生年的十二種動物，即鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞， 狗，豬。如子年生的人屬鼠，丑年生的人屬牛等。也叫屬相。起源之說作為一 種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人以為 生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，史記中所載黃帝建造甲子以命歲”，大撓作甲子

2、”就是這類說法的反映，學者們以為這里所說的甲子就是 指的十二生肖。清代學者趙翼則以為生肖最早源于我國北方的游牧民族，他在陵余叢考中說：蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o歲時，浸尋流傳 于中國，遂相沿不廢耳。（參見清 趙翼陵余叢考”）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，以為十二生肖是由古巴比倫傳進 中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在甲骨文字研究釋支干中講 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”以為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳進中國的時間，當 在漢武帝通西域

3、之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判定是非，但通過大 量的文獻*證實，生肖的確起源于中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及 早期天文學的結(jié)晶。關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻 *中，以詩經(jīng)為最 早。詩經(jīng)小雅吉日里有：告日庚午，即差我馬"八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好 日子，這是將午與馬相對應的例子?？梢娫谀挲g前后，地支與十二種動物的對 應關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡， 進一步證實十二生肖在年齡前后已存在。出土竹簡的日書甲種有一章標題 為盜者，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：子，鼠也，盜者兌口希須，丑，牛也，盜者大鼻長頸，寅，虎

4、也， 盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，原文脫漏盜者男 子，青赤色巳，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小附，其身不 全。未，馬也，盜者長須耳。申，環(huán)也，盜者圓面 ”日書中所記十二 生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年 （公元前217年），因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的年齡時期。學者 們以為，這是迄今為止，在我國發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記 載。長期以來，不少人將論衡視為最早記載十二生肖的文獻。論衡是 東漢唯物主義思想家王充的名著。論衡物勢載：黃，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。 午，馬也。子，鼠 刀。酉，雞也。

5、卯，兔也。.亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。.巳，蛇也申，猴也?！币陨弦?，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書言毒篇又 說：辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地 支與十二生肖的配屬如此完整，且與現(xiàn)今相同，這的確算是古文獻中關(guān)于生肖 的較早的最完備的記載。到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝南齊書 五行 志中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝陳詩人沈炯,曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩，其言曰：鼠跡生塵案，牛羊暮下來?；⒉缸展龋迷孪虼伴_。龍隰遠青翠，蛇柳 近徘徊。馬蘭方遠摘，羊負始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清杯。狗其懷物外， 豬蠡曹悠哉?！边@首十二屬相詩明顯是按十二地

6、支所配動物的順序?qū)懗傻模f明 當時十二生肖已為人們所十分熟悉。從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭 在中國。依據(jù)生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳進中國，與佛教傳進時 間差未幾，我們從以上文獻中已證實早在年齡時期我國便有有關(guān)生肖的記載 （日書、詩經(jīng)），說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就 產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。那么生肖的 由來究竟是怎樣的呢？古人為什么選擇了這十二種動物呢？這個題目歷來受到學 者的關(guān)注，做出了種種解釋。部分學者以為生肖起源于原始時代的動物崇拜， 中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他以為在原始社會生產(chǎn)力低下、熟悉自然能力極其有限

7、的情況下，對與自己生活息息相關(guān)的動物產(chǎn)生一種依靠感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對危害自身安全的動物產(chǎn)生一種恐懼感（如虎、蛇）， 對一些超過人類的動物*功能產(chǎn)生崇敬感（如狗的嗅覺等），導致產(chǎn)生對動物的崇 拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來紀年、 紀月的獸歷。原始人的動物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后， 大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動 物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二 個月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的 照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤

8、，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派 上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共 同的來源都是原始動物崇拜。講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在 一起。近代在安陽殷墟出土的我國現(xiàn)存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代 干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充 當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時（一日的十二個時辰）。根據(jù)歷史記載及研究證實，生肖是繼 干支紀年法”創(chuàng)立后才出 現(xiàn)的，十二種動物是對十二地支的逐一對應，以動物作地支標志。哪年出生的 人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每 一個人

9、的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來 有學者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字 相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動物有一些聯(lián)系。細致觀察可以發(fā)現(xiàn)其 中確有大同小異之處。東漢許慎說文解字中即講到巴”字為蛇的象形，同樣的還有 亥“、豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處， 令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯輕易 記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數(shù)符號，與地支相配，成為 紀年的符號系統(tǒng)。固然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判定，十二支不可 能是十二種動物的象形字，由于前面已經(jīng)講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而