讀《誡子書》學(xué)生讀后感四篇

1、讀誡子書學(xué)生讀后感四篇讀后感一昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文童趣 ，它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。這個(gè)令人入迷的文字就是文言文。我小學(xué)的時(shí)候受文言文版的三國(guó)，水滸的影響，接觸了一篇文言文諸葛亮的誡子書 。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書， 更是世代學(xué)子修身立志的名篇。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。 年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及 ! 這就是誡子書的原文。這篇文章不長(zhǎng)，甚至很短。但只要讀懂它的人一定會(huì)

2、說(shuō)英雄所見略同，就一定會(huì)佩服這個(gè)才高八斗，學(xué)富五車的作者諸葛亮。諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái)，不要浮躁，要珍惜光陰，刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。 這篇文言文的中心句子就是非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。這句話讓我深刻體會(huì)到人不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，就能顯示出自己的志趣 ; 如果不追求熱鬧， 心境安寧清靜，就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽(yáng)，保全性命于亂世，他不求為諸侯做事，放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后，助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操，后又輔助劉禪，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮一生都在追求非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。的生活，這樣的生活才有意義。而我也向往這種生活。讀后感二諸葛亮是我國(guó)古代著

3、名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫的誡子書，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的， 而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。誡子書說(shuō) : 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。 慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及 ! 文章主張通過(guò)靜來(lái)個(gè)修身，通過(guò)儉來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向， 而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一。 否則年華將隨時(shí)光而飛馳， 人的斗志也將隨歲月而流逝， 最終將象枯樹一樣枯敗零落

4、，成為社會(huì)無(wú)用之材， 悲哀地坐守窮困的草舍， 到老了一事無(wú)成，后悔莫及。諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。誡子書對(duì)我也很有教育意義，我生性好動(dòng)，愛好廣泛而難以專心做好一件事， 遇到困難就愛打退堂鼓， 以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因?yàn)闆]有澹泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。諸葛亮之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山，名垂千古，肯定是從小寧?kù)o致遠(yuǎn)，博覽群書。我想我如果從現(xiàn)在就開始專心學(xué)習(xí)， 寧?kù)o修身、勤儉養(yǎng)德，成不了諸葛亮，也定能比諸葛亮兒子強(qiáng)。讀后感三每每有意無(wú)意的讀到諸葛先生之佳作名篇誡子書“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。

5、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及”!“將復(fù)何及”脫口之時(shí)，心情激動(dòng)，舉手示意，卻似懂非懂，又想有見解。然，爾深知，此文之解，非一日之功，此字之深，非爾等莫及。內(nèi)心勸誡，只可遠(yuǎn)觀，不可近乎。著實(shí)敝人之心為凡人，實(shí)在相差太遠(yuǎn)，想諸葛先生，一世之名，何等錘煉而成。讀讀，讀讀，再讀讀，也尚只勵(lì)志，尚只誡勉。有兄臺(tái)，乃有志之人，詢于文間問(wèn)：何以淡泊明志 ?又詢?nèi)绾温犧q“靜以修身、儉以養(yǎng)德”。儉以養(yǎng)德與當(dāng)政不茍同。當(dāng)世物已無(wú)質(zhì)，已非物質(zhì)，精已無(wú)神，已無(wú)精神。覺世人當(dāng)無(wú)

6、需儉， 只需勤。世人當(dāng)無(wú)需淡， 只需有雅之志。又詢“何為雅 ?”“又何為志 ?”其實(shí)，遠(yuǎn)無(wú)所遠(yuǎn)，不過(guò)永遠(yuǎn)之遠(yuǎn)，寧?kù)o不需靜，只需動(dòng)中有靜。圣賢一切皆可拋，高。但之前題，乃是一切皆已經(jīng)為已所有。吾之認(rèn)為，當(dāng)是應(yīng)當(dāng)努力于當(dāng)世作不世之功，創(chuàng)不朽之才，為他人所有，為社會(huì)所用，以傳承為志，以歷史為靜，現(xiàn)實(shí)之動(dòng)，求精神。如人真是性乃歉，路過(guò)，別過(guò)，一樣不會(huì)錯(cuò)過(guò)。時(shí)下，聽?wèi)T了韓語(yǔ)煽情，見多了墨鏡黑社會(huì)，也知，不該說(shuō)有雅俗之分，只是各有喜好而已。然，每人有每人的內(nèi)心世界，今天已經(jīng)成為了昨天。自覺又不知所言，今天本是無(wú)意的興致，仍是回頭讀過(guò) ：“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及”。讀后感

7、四非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)出自諸葛亮 54 歲時(shí)寫給他 8 歲兒子諸葛瞻的誡子書， 這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)， 更是對(duì)他兒子的要求。在這里，諸葛亮用的是雙重否定的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代化來(lái)說(shuō) : 不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向， 不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。誡子書強(qiáng)調(diào)靜與儉，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢?靜在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然，穩(wěn)重，禮節(jié)，嫻靜，含蓄等等。靜在身體內(nèi)部的表現(xiàn)，可以理解為滿足，專注，快樂(lè)，充實(shí)，激情，樂(lè)觀，向上等等，凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱之為靜。在小窗幽記中講多躁者， 必?zé)o沉潛之識(shí) ; 多畏者，必?zé)o卓越之見 ;多欲者必?zé)o慷慨之節(jié) ; 多言者，必?zé)o篤實(shí)之心 ; 多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達(dá)到靜的最佳狀