2018版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第2單元西方的政治制度第3講古代希臘、羅馬的政治制度課時(shí)限時(shí)訓(xùn)練

1、 第 2 單元 西方的政治制度 第 3 講 古代希臘、羅馬的政治制度課時(shí) 限時(shí)訓(xùn)練 新人教版 （ 時(shí)間： 45 分鐘 分值： 85 分 ） 一、選擇題 （ 本大題共 12小題，每小題 4 分，共 48 分） 1“被其公民所尊崇、并且今天仍受到廣泛崇拜的伯利克里時(shí)代的雅典卻被自己的歷 史學(xué)家譴責(zé)，被詩(shī)人和戲劇家嘲弄，被哲學(xué)家拒斥”這種現(xiàn)象反映出 （ ） A. 觀察雅典的視角不同 B. 雅典的制度需要完善 C. 公民與學(xué)者權(quán)利不同 D. 雅典人排斥民主制度 A A 項(xiàng)能全面反映材料的內(nèi)容， 即不同的人從不同的視角觀察雅典即會(huì)得出不同的結(jié) 論；B項(xiàng)不能全面反映材料的內(nèi)容， 故排除；學(xué)者也屬于公民，故

2、C項(xiàng)表述有誤；D項(xiàng)與“被 其公民所尊崇”相矛盾，故排除。 2. （2017 佛山質(zhì)檢）克利斯提尼廢除傳統(tǒng)的四個(gè)血緣部落而代之以十個(gè)新的地區(qū)部落， 將平原、海岸、 山地三大區(qū)各分為十區(qū)， 每三種不同地區(qū)的小區(qū)又組成一個(gè)行政區(qū)。這表明 （ ） A. 環(huán)境對(duì)民主政治有一定影響 B. 民主制度進(jìn)入繁榮時(shí)期 C. 城邦制推動(dòng)了民主制的發(fā)展 D. 貴族勢(shì)力遭到沉重打擊 D 環(huán)境對(duì)民主政治有一定影響是正確的， 但與材料無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；希臘民主政治 進(jìn)入繁榮時(shí)期是在伯利克里時(shí)代， 故B項(xiàng)錯(cuò)誤；城邦制對(duì)于民主政治的發(fā)展起到了推動(dòng)作用， 但是與材料無(wú)關(guān)，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；用地區(qū)部落代替血緣部落，使貴族勢(shì)力遭到沉重打

3、擊，故 D 項(xiàng)正確。 3. （2017 石家莊一模）約公元前420前418年在雅典上演的伊翁的故事中，劇 中男主角把雅典比之為一個(gè)“充滿恐怖”的城市， 用一種小心謹(jǐn)慎的言語(yǔ)解釋他寧愿在達(dá)爾 斐神莊過(guò)一種沒(méi)有友人的奴仆生活， 也不愿做一個(gè)自由人和一位公子而生活在像雅典這樣的 地方。該劇作者意圖 （ ） A. 揭露城邦宗教信仰自由的缺失 B. 表達(dá)對(duì)雅典政治體制的不滿 C. 贊美雅典民主政治的“黃金時(shí)代” D 諷刺雅典社會(huì)貧富差距過(guò)大 B 材料中沒(méi)有提到關(guān)于城邦宗教信仰問(wèn)題， 故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)關(guān)鍵句“不愿做一個(gè)自 2 由人和一位公子”可以判斷劇中男主角不愿成為雅典公民， 因?yàn)槌前钫巍俺錆M恐怖”，

4、 正 體現(xiàn)了雅典民主政治中推行輪番而治、 直接民主等帶來(lái)的消極影響， 故B項(xiàng)正確；材料中反 映的是對(duì)民主政治的恐懼而非贊美， 故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“沒(méi)有友人的奴仆生活”并非指貧 困的生活，也沒(méi)有提到貧富差距問(wèn)題，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4. (2017 昆明質(zhì)檢)十將軍委員會(huì)是古代雅典的最高軍事機(jī)構(gòu)，將軍之職按公民自費(fèi) 服役的傳統(tǒng)， 不僅沒(méi)有薪餉而且還要自己出資裝備一切， 十將軍始終不搞抽簽而只有選舉產(chǎn) 生，并可連選連任。十將軍委員會(huì) ( ) A. 減輕了公民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) B.便利社會(huì)上層掌握要職 C.增加了奴隸主經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) D.培養(yǎng)了公民的尚武精神 B 由于將軍之職不僅沒(méi)有薪餉而且還要自己出資裝備一切，

5、因此， 只有家產(chǎn)豐厚的人 才愿意和可能擔(dān)當(dāng)， 所以它始終不搞抽簽而只有選舉產(chǎn)生，并可連選連任， 當(dāng)然， 也可以隨 時(shí)罷免，后來(lái)這一職務(wù)便成為奴隸主上層掌握的要職，所以答案為 B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)在材料 信息中未體現(xiàn)， C 項(xiàng)表述片面，均可排除。 5. (2017 臨沂模擬)公元前4世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，希臘社會(huì)發(fā)生嚴(yán)重分化，大土 地所有者大量兼并土地， 小土地所有者大批破產(chǎn)， 公民無(wú)法自備武裝， 雅典走向衰落， 后來(lái) 為君主制的馬其頓所控制。這表明 ( ) A. 戰(zhàn)爭(zhēng)是導(dǎo)致雅典衰敗的主要原因 B. 希臘民主制度具有局限性 C. 小生產(chǎn)者是希臘民主政治的基礎(chǔ) D. 民主政治使雅典走向衰敗 C 戰(zhàn)爭(zhēng)是

6、推動(dòng)希臘社會(huì)發(fā)生嚴(yán)重分化的外因， 但是其內(nèi)部大土地所有者的兼并才是主 要原因，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在材料中并未涉及民主制度的局限性問(wèn)題， 故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由于小土地 所有者的破產(chǎn)，導(dǎo)致雅典走向衰落，說(shuō)明小生產(chǎn)者是影響雅典興衰的根基， 故C項(xiàng)正確；民 主政治促使雅典走向衰敗與材料“小土地所有者大批破產(chǎn)， 公民無(wú)法自備武裝， 雅典走向衰 落”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6. (2017 商洛模擬)近年來(lái)，一些歷史學(xué)家在討論雅典政治文明時(shí)出現(xiàn)了截然相反的 觀點(diǎn)：有些學(xué)者否認(rèn)雅典存在民主政治， 理由是雅典社會(huì)的政治權(quán)利屬于公民集團(tuán)， 而這些 人只占居民的少數(shù)， 婦女、 外邦定居者、 奴隸都對(duì)政治事務(wù)沒(méi)有發(fā)言權(quán)。 但是一些

7、學(xué)者認(rèn)為， 應(yīng)該把民主國(guó)家定義為全體公民都有參與國(guó)家事務(wù)管理的權(quán)利， 因此， 雅典毫無(wú)疑問(wèn)是最民 主的國(guó)家。這兩種觀點(diǎn) ( ) A. 掩蓋了雅典民主政治的階級(jí)實(shí)質(zhì) 3 B. 忽視了雅典民主的時(shí)代性 C. 有助于還原雅典民主政治的歷史真相 D. 歷史真相不明，難于評(píng)價(jià)4 B 兩種觀點(diǎn)的共同錯(cuò)誤在于都站在當(dāng)代的角度， 按照當(dāng)代人對(duì)民主政治的理解出發(fā)去 評(píng)價(jià)雅典的民主政治， 忽視了雅典民主政治的時(shí)代性， 即過(guò)分貶低和過(guò)分美化， 故 B 項(xiàng)正確。 7. (2016 南昌二模)“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和 市場(chǎng)形成的前提， 也許正基于此， 很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人

8、。 真正公司時(shí)代 的到來(lái)，還要在人被進(jìn)一步解放之后。 ”下列對(duì)材料理解正確的是 ( ) A. 羅馬法的最大榮耀是保障自由 B. 羅馬法影響后世公司組織誕生 C. 產(chǎn)權(quán)保護(hù)是公司產(chǎn)生的前提 D. 羅馬法導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成 C 材料中沒(méi)有涉及羅馬法最大榮耀的闡述， 故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中具體講明了羅馬法保 護(hù)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)， 是自由交易和市場(chǎng)形成的前提， 也是公司產(chǎn)生的前提， 但根據(jù)材料“真正公 司時(shí)代的到來(lái)，還要在人被進(jìn)一步解放之后”信息可知， B項(xiàng)不是對(duì)材料的準(zhǔn)確解讀； C項(xiàng) 是對(duì)材料信息的準(zhǔn)確解讀； 羅馬法保護(hù)產(chǎn)權(quán)僅是自由交易和市場(chǎng)形成的前提， 并不能直接導(dǎo) 致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 &am

9、p; (2017 黃岡質(zhì)檢)古羅馬法官判決過(guò)這樣一個(gè)著名案例：甲請(qǐng)乙建造房屋，新房子 落成后不久倒塌，導(dǎo)致甲的兒子身亡。乙逃遁，甲將乙及其兒子告上法庭。 子無(wú)罪釋放，在乙到庭自辯之前，暫定無(wú)罪。法庭對(duì)這一案件的判決 ( ) A. 有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌 B. 事實(shí)并不清楚，判斷有一些草率 C. 因?yàn)楸桓嫒毕?，審判程序不合?D. 維護(hù)了法律和審判的公平與公正 D 材料中沒(méi)有提到貴族，更沒(méi)有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌，故 可能對(duì)甲的房子倒塌負(fù)有責(zé)任， 但是犯罪是否成立， 必須經(jīng)過(guò)法庭辯論環(huán)節(jié)， 而乙沒(méi)有到庭， 所以也無(wú)法給乙定罪，體現(xiàn)了判案的慎重，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；“在乙到庭自辯之前，暫定無(wú)罪

10、” 體現(xiàn)審判程序合法， 故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知， 不管乙有沒(méi)有犯罪， 不應(yīng)該由乙的兒子承 擔(dān)，因此乙的兒子理所應(yīng)當(dāng)被無(wú)罪釋放， 這充分體現(xiàn)了羅馬法審判程序和司法判決的公平公 正性原則，故 D項(xiàng)正確。 9. (2017 皖南八校聯(lián)考)羅馬法中規(guī)定：“如果道路因水災(zāi)或其他事變而毀壞時(shí)，鄰 近土地的所有人， 在道路未修復(fù)前應(yīng)任他人在自己道路上行走。 ”這說(shuō)明在古代羅馬 ( ) A. 個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受保護(hù) B.注重維護(hù)公眾利益 B 土地雖是個(gè)人所有，但由于涉及公眾利益，而規(guī)定允許在必要范圍內(nèi)讓公眾使用， 這體現(xiàn)了公共利益優(yōu)先的原則， 故B項(xiàng)正確。由題干材料信息可知， 雖然在一定程度上損害 了個(gè)人利益，但

11、不等于說(shuō)個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受保護(hù)， A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了羅馬法規(guī)定的詳細(xì)具體， 法庭判決乙的兒 A項(xiàng)錯(cuò)誤；乙本人 C.法律制度并不健全 D. 保護(hù)奴隸主的權(quán)5 不能說(shuō)明法律不健全， C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)奴隸主利益的保護(hù)， 10. 菲利普內(nèi)莫羅馬法與帝國(guó)的遺產(chǎn)一書(shū)中說(shuō)：“如果說(shuō)，羅馬法能有所創(chuàng) 制，那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)以及之后的帝國(guó)乃是人類歷史上第一個(gè)多種族的大國(guó)的緣 故?！睋?jù)此可知，羅馬法的發(fā)展是因?yàn)?（ ） A. 羅馬的擴(kuò)張與各民族的融合 B. 羅馬法基本原則獲得認(rèn)可 C. 法律面前人人平等得到認(rèn)同 D. 奴隸制商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展 A 根據(jù)材料“如果說(shuō)， 羅馬法能有所創(chuàng)制， 那是因?yàn)榱_馬共和國(guó)

12、以及之后的帝國(guó) 乃是人類歷史上第一個(gè)多種族的大國(guó)的緣故”可知羅馬的擴(kuò)張與各民族的融合有關(guān)， 故 A項(xiàng)正確。 11. （2016 大慶二模）羅馬帝國(guó)時(shí)期哈德良皇帝的一段批復(fù)明確指出： “你們（裁判官、 行省總督 ）最好能夠確定證人的誠(chéng)實(shí)信用程度，他們的身份，他們的尊嚴(yán)，他們的名聲，誰(shuí) 似乎閃爍其詞，是否自相矛盾或顯然的據(jù)實(shí)以答?！庇纱丝芍?（ ） A. 羅馬人自由平等觀念普及 B. 羅馬法注重對(duì)證據(jù)、證人的判斷 C. 羅馬法注重法官提取證據(jù) D. 法官必須依據(jù)事實(shí)斷案 B 材料是關(guān)于裁判官、 行省總督觀察證人的規(guī)定， 與羅馬自由平等觀念普及無(wú)關(guān)， 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤； 從材料中裁判官、 行省總督需觀

13、察證人誠(chéng)信程度， 可知羅馬法注重判斷證據(jù)和證 人，故B項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)對(duì)證人的觀察判斷，不是強(qiáng)調(diào)法官提取證據(jù)，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；材 料中沒(méi)有涉及法官斷案的標(biāo)準(zhǔn)，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12. 羅馬共和國(guó)時(shí)期，政府制定了一系列法律。例如：公元前 445 年，坎努利斯法案廢 除了平民不得與貴族通婚的限制； 公元前 367 年，李錫尼塞克斯圖法案授予平民與貴族分 享公有土地的平等權(quán)利。羅馬共和國(guó)制定上述法律的目的是 （ ） A.維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治 B.保護(hù)平民的利益 C.完善法律體系 D.穩(wěn)定社會(huì)秩序 D 材料信息表明是羅馬共和國(guó)時(shí)期， 故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法的完善主要是為了維護(hù)統(tǒng)治 階級(jí)的利益而非被統(tǒng)治階級(jí)的利益，

14、故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“完善法律體系”是政府制定一系列法律 的結(jié)果而非目的，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法協(xié)調(diào)了平民與貴族的關(guān)系與利益，緩和了社會(huì)矛盾， 穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 6 故 D項(xiàng)正確。 二、非選擇題 （本大題共 2 小題，第 13題 25分，第 14題 12 分，共 37分） 13. （2017 馬鞍山質(zhì)檢）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 古希臘人的“自由”是隨著社會(huì)歷史條件的變化而不斷發(fā)展的。 在征服自然之 后，如何在城邦生活中追求自由成為希臘人的關(guān)注點(diǎn)。 在雅典， 一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生。 改革后的雅典公民更珍視自由， 寧愿“在民主熱門(mén)制度下受貧困， 也比在貴族專權(quán)統(tǒng)治下享 受所謂的幸福

15、好”。 此外由于氏族血緣關(guān)系逐步消亡，個(gè)人需通過(guò)努力，方能獲得幸福。這 種變化又使雅典人認(rèn)識(shí)到個(gè)體存在的價(jià)值，人的主觀能動(dòng)性與主觀判斷得到前所未有的重 視，能“自由地思考這個(gè)世界，而不受外界權(quán)力的影響來(lái)追求真理” 。這樣的自由，在蘇格 拉底之前的哲人就開(kāi)始大膽的表達(dá)了。 易蘭古希臘人的自由觀念 材料二 就總體而言，在中國(guó)古代社會(huì)， “自由”是被從否定意義上來(lái)理解和定位的， 即一種與正統(tǒng)思想和正式制度相反的個(gè)體態(tài)度或行為， 具有較強(qiáng)的貶義色彩。 這導(dǎo)致了傳統(tǒng) 自由思想的內(nèi)向化發(fā)展， 從而形成了獨(dú)特的心性自由思想， 即一個(gè)人在人際之外、 規(guī)矩之外、 制度之外的自在自得。胡適認(rèn)為，這種“自由”只來(lái)達(dá)

16、到內(nèi)心的自我安慰，而始終沒(méi)有認(rèn)識(shí) 到政治自由的重要性。 所以和現(xiàn)代自由所強(qiáng)調(diào)的權(quán)利、 機(jī)會(huì)與能力的統(tǒng)一相比， 心性自由是 一種束縛的、空想的、形式的自由。 寇東亮中國(guó)傳統(tǒng)自由 概念與心性自由的思想辯證 (1) 根據(jù)材料一，指出作者的觀點(diǎn)，并結(jié)合雅典民主政治改革的史實(shí)加以說(shuō)明。 (9 分 ) (2) 根據(jù)材料一、二，指出古希臘與古代中國(guó)“自由”的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試分析 造成二者差異的社會(huì)因素 (16 分 ) 解析 第 (1) 問(wèn)的第一小問(wèn)根據(jù)材料一“古希臘人的自由是隨著社會(huì)歷史條件的 變化而不斷發(fā)展的”和“在雅典， 一系列的政治改革應(yīng)運(yùn)而生”可以歸納為古希臘人的自由 隨社會(huì)發(fā)展而變化或雅典民

17、主政治改革推動(dòng)自由的發(fā)展。 第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 列舉梭倫 改革和克利斯提尼改革中給予或擴(kuò)大自由的內(nèi)容即可。第 (2) 問(wèn)的第一小問(wèn)根據(jù)材料一“雅 典人認(rèn)識(shí)到個(gè)體存在的價(jià)值， 人的主觀能動(dòng)性與主觀判斷得到前所未有的重視”歸納為古代 希臘注重政治和個(gè)人思想的自由；根據(jù)材料二 “獨(dú)特的心性自由思想” 和“達(dá)到內(nèi)心的自我 安慰”可以歸納為古代中國(guó)重視心性的自由。第二小問(wèn)從政治上來(lái)看古代中國(guó)是專制制度， 古希臘是民主政治；從經(jīng)濟(jì)上來(lái)看，古代中國(guó)是封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，古希臘則是工商業(yè)繁榮； 從思想上來(lái)看，古代中國(guó)受到較多封建思想的禁錮，古希臘是受人文主義思想的影響。 答案 (1) 觀點(diǎn)：古希臘人的自由隨社

18、會(huì)發(fā)展而變化 ( 雅典民主政治改革推動(dòng)自由的發(fā) 展) 。 說(shuō)明： 梭倫頒布的“解負(fù)令”緩和了平民與貴族的矛盾， 使債務(wù)奴隸獲得人身自由； 財(cái) 產(chǎn)等級(jí)制和公民大會(huì)打破了氏族貴族的專權(quán)， 使公民獲得了政治自由； 克利斯提尼用十個(gè)地 域部落取代四個(gè)血緣部落， 擴(kuò)大了公民的政治自由； 民主政治激發(fā)人的能動(dòng)性與自信， 有利 于思想的自由與人文主義的發(fā)展。 (2) 差異：古代中國(guó)：心性的自由。 7 古希臘：政治和思想的自由。 社會(huì)因素：政治上：古代中國(guó)專制制度的壓制；希臘民主政治促進(jìn)了自由的發(fā)展。 經(jīng)濟(jì)上： 自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有利于實(shí)現(xiàn)心性的自由； 希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮有利于自 由觀念的發(fā)展。 思想上：古代中國(guó)封建正統(tǒng)思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。 14閱讀材料，完成下列要求。 材料一 不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。 十二銅表法 沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣。 皇帝敕令具有法律的效用， 奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條 件地服從主人，服從命運(yùn)的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。 查士丁尼民法大全 材料二 （ 在馬克思看來(lái) ）法作為意識(shí)的重要組成部分， 與一定的社會(huì)關(guān)系相互