人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《11 短文二篇--記承天寺夜游》教學(xué)課件PPT初中優(yōu)秀公開課

1、1111 短文二篇短文二篇-記承天寺夜記承天寺夜游游部編版 語(yǔ)文 八年級(jí) 上冊(cè)李白：“床前明月光，疑是地上霜。”張九齡：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！?李白：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！碧K軾：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！睂?dǎo)入新課月在古詩(shī)里給人的感覺(jué)就是溫柔多情的。要么是謙謙月在古詩(shī)里給人的感覺(jué)就是溫柔多情的。要么是謙謙君君子，要么是窈窕淑女；要么象征著團(tuán)圓，要么暗示著分離子，要么是窈窕淑女；要么象征著團(tuán)圓，要么暗示著分離， 給人的感覺(jué)是一種淡淡的柔弱的清涼的味道，而這正迎合給人的感覺(jué)是一種淡淡的柔弱的清涼的味道，而這正迎合了了 文人的雅興和追求平淡的心理，所以文人的雅興和追求平淡的心理，

2、所以, ,文人學(xué)者們常借月文人學(xué)者們常借月亮亮 來(lái)來(lái)抒寫自己的情懷抒寫自己的情懷在恬淡閑適、樂(lè)觀曠達(dá)的人的眼里，月亮成了在恬淡閑適、樂(lè)觀曠達(dá)的人的眼里，月亮成了清幽雅致清幽雅致、 悠閑自在悠閑自在的代名詞。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人者的眼里，月亮或的代名詞。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人者的眼里，月亮或是是 寄托寄托戀人間的苦苦相思戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無(wú)對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無(wú)限限 思念思念。在失意者的筆下，月亮引發(fā)了許多失意文人的空靈。在失意者的筆下，月亮引發(fā)了許多失意文人的空靈情情 懷，懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。那高懸于天。那高懸于天際

3、際 的月亮，也常常引發(fā)詩(shī)人們的的月亮，也常常引發(fā)詩(shī)人們的哲理思考哲理思考。今天我們就來(lái)學(xué)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)習(xí) 一篇寫月的文章一篇寫月的文章蘇軾的記承天寺夜游蘇軾的記承天寺夜游。作者簡(jiǎn)介蘇蘇軾軾 （1037110110371101），字子瞻，號(hào)東坡居士），字子瞻，號(hào)東坡居士， 四川眉山人，北宋文學(xué)家，在詩(shī)詞、散文方面都有四川眉山人，北宋文學(xué)家，在詩(shī)詞、散文方面都有很很 杰出的成就。與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱杰出的成就。與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱“三三 蘇蘇”，均在，均在“唐宋八大家唐宋八大家”之列。之列。他在宋詞中有特他在宋詞中有特殊殊 貢獻(xiàn)，開創(chuàng)貢獻(xiàn)，開創(chuàng)豪放一派豪放一派，他的詞水調(diào)歌頭（

4、明月，他的詞水調(diào)歌頭（明月幾幾 時(shí)有）、念奴嬌時(shí)有）、念奴嬌赤壁懷古等是宋詞中的不朽赤壁懷古等是宋詞中的不朽作作 品。他的散文代表作有前赤壁賦后赤壁賦品。他的散文代表作有前赤壁賦后赤壁賦石鐘山記等。石鐘山記等。他出身世族地主家庭，從小就受他出身世族地主家庭，從小就受到到 良好的家庭文化教育，七歲知書，十多歲傳文，一良好的家庭文化教育，七歲知書，十多歲傳文，一生生 文采風(fēng)流文采風(fēng)流。張懷民：張懷民：10831083年被貶黃州，初寓居承天寺年被貶黃州，初寓居承天寺， 張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦然，張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦然，決決 不掛懷貶謫之事，公務(wù)之余，以山水怡情悅性不掛懷

5、貶謫之事，公務(wù)之余，以山水怡情悅性， 處逆境而無(wú)悲戚之容，是位品格清高超逸的人處逆境而無(wú)悲戚之容，是位品格清高超逸的人。創(chuàng)作背景學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1.重點(diǎn)詞、句的理解與翻譯重點(diǎn)詞、句的理解與翻譯。2.2.欣賞文中描寫月色的句子，體欣賞文中描寫月色的句子，體會(huì)會(huì) 作作 者悠閑、超逸的心境者悠閑、超逸的心境。3.3.體會(huì)文中起伏的情感，結(jié)合作者體會(huì)文中起伏的情感，結(jié)合作者在在黃州的經(jīng)歷，深入探究黃州的經(jīng)歷，深入探究“閑人閑人”的的內(nèi)內(nèi) 蘊(yùn)蘊(yùn)。元豐六年十月十二日夜，解元豐六年十月十二日夜，解衣衣欲睡，月色入戶，欣然起行欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋尋張懷民。懷

6、民亦未寢，相與張懷民。懷民亦未寢，相與步步于中庭于中庭。庭下如積水空明，水中藻庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳但少閑人如吾兩人者耳。）xng）解解（ ji ）衣衣 遂遂（ su）至至未未寢寢（ qn柏柏bi藻荇藻荇（ zo）（）（交交橫橫（ hng）字詞疏通記承天寺夜記承天寺夜游游蘇蘇軾軾元豐六年元豐六年 十月十二日夜，解衣十月十二日夜，解衣 欲睡，欲睡，月月 色色 入戶，欣然入戶，欣然 起行起行。 念念 無(wú)與為樂(lè)者，遂無(wú)與為樂(lè)者，遂 至承天寺至承天寺 尋尋 張懷民。懷民張懷民。懷民 亦未寢，相與亦未寢

7、，相與 步步于中庭。庭下于中庭。庭下 如積水空明，水中如積水空明，水中 藻、荇交橫藻、荇交橫， 蓋蓋 竹柏影也。何夜竹柏影也。何夜 無(wú)月？何處無(wú)月？何處 無(wú)竹柏？無(wú)竹柏？但但少少 閑人閑人 如吾兩人者耳如吾兩人者耳。欣然欣然： 愉快地、高興愉快地、高興地地相與相與： 共同，一共同，一起起解解：脫脫欲欲： 想，想想，想要要與與：和，和，同同至至：到到遂遂：于是、于是、就就戶戶：門門 念念：考慮，想考慮，想到到 者者：的的人人尋尋：尋尋找找寢寢：臥、臥、睡睡步步：散散步步空明空明：形容水的清形容水的清澈澈蓋蓋：大概大概是是如如： 像像一一樣樣 交橫交橫： 交錯(cuò)縱交錯(cuò)縱橫橫耳耳：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于語(yǔ)氣詞

8、，相當(dāng)于“罷了罷了”。何何： 哪哪兒兒但但： 只只是是閑人閑人： 無(wú)事可做的人，此指清閑的人無(wú)事可做的人，此指清閑的人。少少：缺缺少少過(guò)人之處過(guò)人之處？“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。此句描寫運(yùn)用了比喻的修辭，將澄澈的月光比成積水，用交錯(cuò)其中此句描寫運(yùn)用了比喻的修辭，將澄澈的月光比成積水，用交錯(cuò)其中的的 水草比喻竹柏的影子，虛實(shí)相生，相映成趣。水草比喻竹柏的影子，虛實(shí)相生，相映成趣。全句無(wú)一個(gè)全句無(wú)一個(gè)“月月”字，而字，而無(wú)無(wú) 處不在寫處不在寫“月月”，月光照臨，庭下如積水，可見月光之，月光照臨，庭下如積水，可見月光之清清 ，“藻、荇藻

9、、荇交交 橫橫”寫出了竹柏倒影的清麗淡雅。寫出了竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空空 明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。1.作者為什么要作者為什么要夜夜（游游1 ）承承添添一一天天添添寺寺，？品意境品意境：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（叢中蛙鳴不斷庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（叢中蛙鳴不斷，一是因?yàn)樵律苊酪皇且驗(yàn)樵律苊揽湛?；中流熒飛舞，村中狗吠雞鳴，幾處納涼處人笑語(yǔ)陣陣。中流熒飛舞，村中狗吠雞鳴，幾處納涼處人笑語(yǔ)陣陣。） 二是作二是作者被貶，心情者被貶，心情郁郁你你悶

10、悶認(rèn)認(rèn) 為為、添添孤孤上上獨(dú)獨(dú)這這些些。語(yǔ)句好不好，為什么語(yǔ)句好不好，為什么？（2）刪一刪，品修辭）刪一刪，品修辭:A.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。2.找出本文寫景找出本文寫景的的B.句句庭庭子子下下 積積，水水說(shuō)說(shuō)空空明明說(shuō)說(shuō)，寫寫水水出出中中 藻藻了了、景景荇荇交交物物橫橫的的。 什么特點(diǎn)？其寫景有什什么特點(diǎn)？其寫景有什么么你認(rèn)為刪去原文中的你認(rèn)為刪去原文中的“如如”“蓋竹柏影也蓋竹柏影也”，可以嗎？為什么可以嗎？為什么？精讀文本3.3.文中并未直接敘述作者與張懷民的友情，但字里行間卻文中并未直接敘述作者與張懷民的友情，但字里行間卻

11、可可 以看以看出兩個(gè)人的親密無(wú)間。請(qǐng)找出相關(guān)的詞語(yǔ)加以體會(huì)出兩個(gè)人的親密無(wú)間。請(qǐng)找出相關(guān)的詞語(yǔ)加以體會(huì)。“遂至承天寺遂至承天寺”“懷民亦未寢懷民亦未寢”“相與步于中庭相與步于中庭”“”“但少閑人如吾兩人者耳但少閑人如吾兩人者耳”4.4.其間有什么樣的情感變化起伏其間有什么樣的情感變化起伏？明確：欣然明確：欣然無(wú)與為樂(lè)（微憾）無(wú)與為樂(lè)（微憾）遂（不假思索中的遂（不假思索中的激激 動(dòng)）動(dòng)）尋（急切訪友的心意）尋（急切訪友的心意）亦（亦（“心有靈犀一點(diǎn)通心有靈犀一點(diǎn)通”， 同好相知的喜悅）同好相知的喜悅）相與步（平和從容相與步（平和從容）5.5.文章運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體談一談文章

12、運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體談一談?！霸S六年元豐六年相與步于中庭相與步于中庭”敘敘述述“蓋竹柏影也蓋竹柏影也”描描寫寫“但少閑人如吾兩人者耳但少閑人如吾兩人者耳”議議論論1.1.文中文中“何夜無(wú)月何夜無(wú)月? ?何處無(wú)竹柏？何處無(wú)竹柏？”顯然與實(shí)顯然與實(shí)際際 不不 相符，因?yàn)椴⒎敲恳苟寄芤姷皆律?，每處都有竹柏相符，因?yàn)椴⒎敲恳苟寄芤姷皆律?，每處都有竹柏?你如何理解這句話的含義你如何理解這句話的含義? ?月光雖非夜夜明，竹柏亦非處處有，但大自然的美景月光雖非夜夜明，竹柏亦非處處有，但大自然的美景卻卻 時(shí)時(shí)時(shí)能覓，處處可見。只要心胸開闊，淡泊名利，無(wú)論到時(shí)能覓，處處可見。只要心胸開闊

13、，淡泊名利，無(wú)論到哪哪 里，里，都能在美好的大自然中享受到無(wú)窮樂(lè)趣。作者正是都能在美好的大自然中享受到無(wú)窮樂(lè)趣。作者正是借借 “何何夜夜”“”“何處何處”句點(diǎn)明了這一真諦。這也正是作者能保句點(diǎn)明了這一真諦。這也正是作者能保持持 樂(lè)觀樂(lè)觀進(jìn)取精神的緣由進(jìn)取精神的緣由。合作探究 2.2.最后一句流露出作者怎樣的思想感情最后一句流露出作者怎樣的思想感情？ 賞月的欣喜賞月的欣喜； 貶謫的落寞貶謫的落寞； 自我排遣的達(dá)觀自我排遣的達(dá)觀。3. “但少閑人如吾兩人者耳但少閑人如吾兩人者耳”中中“閑人閑人”的含義有哪幾層的含義有哪幾層？ 一是指清閑的人，具有閑情雅致的人一是指清閑的人，具有閑情雅致的人；二二是

14、指政治生活清閑的人，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)卻抑郁不得志的人是指政治生活清閑的人，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)卻抑郁不得志的人。課堂小結(jié)蘇軾遭遇蘇軾遭遇“文字獄文字獄”，被貶為黃州團(tuán)練副使，被貶為黃州團(tuán)練副使， 心情抑郁，但是他沒(méi)有灰心喪氣，而是借游賞心情抑郁，但是他沒(méi)有灰心喪氣，而是借游賞山山 水等自然美景來(lái)消解內(nèi)心的郁悶，撫平心靈的水等自然美景來(lái)消解內(nèi)心的郁悶，撫平心靈的創(chuàng)創(chuàng) 傷，表現(xiàn)了坦蕩、曠達(dá)、笑對(duì)人生的生活信條傷，表現(xiàn)了坦蕩、曠達(dá)、笑對(duì)人生的生活信條。 學(xué)習(xí)本文，在感受庭院月夜小景的同時(shí)，更感學(xué)習(xí)本文，在感受庭院月夜小景的同時(shí)，更感受受 到了他那從容應(yīng)對(duì)苦難的人格魅力到了他那從容應(yīng)對(duì)苦難的人格魅力。月下至寺月下

15、游寺賞月抒懷積水空明藻荇交橫靜謐之美動(dòng)態(tài)之美文章結(jié)構(gòu)這兩篇短文都寫自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加以說(shuō)明這兩篇短文都寫自然景物，但表達(dá)的思想感情有所不同，試加以說(shuō)明。在賞月的欣喜、在賞月的欣喜、悠悠 閑之中，包含著無(wú)限閑之中，包含著無(wú)限的的 感慨、無(wú)奈，甚至是感慨、無(wú)奈，甚至是悲悲 涼。涼。政政 治 上 不 得 志治 上 不 得 志 ， 遭遭到到 貶貶 壓壓為能夠體味出山為能夠體味出山水水 之美，能和古代名人之美，能和古代名人為為 知音而感到無(wú)限的知音而感到無(wú)限的愉愉 快?？臁２徊?想 為想 為 官官1.為何蘇軾在被貶后卻依舊有此閑情呢為何蘇軾在被貶后卻依舊有此閑情呢？拓展延伸儒、道、

16、禪的融合，樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度儒、道、禪的融合，樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。蘇蘇 軾（軾（1037-11011037-1101），），2121歲出蜀進(jìn)京時(shí)，歲出蜀進(jìn)京時(shí)，2222歲中進(jìn)士，歲中進(jìn)士，2626歲又中制歲又中制科科優(yōu)入三等（宋代的最高等），奮厲有用世之志。蘇軾不僅對(duì)儒、道優(yōu)入三等（宋代的最高等），奮厲有用世之志。蘇軾不僅對(duì)儒、道、 釋三種思想都欣然接受，而且認(rèn)為它們本來(lái)就是相通的。他在王釋三種思想都欣然接受，而且認(rèn)為它們本來(lái)就是相通的。他在王安安 石厲行新法時(shí)持反對(duì)態(tài)度，司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見，結(jié)石厲行新法時(shí)持反對(duì)態(tài)度，司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見，結(jié)果果 多次受到排斥打擊多次受到排斥打擊。4444歲時(shí)遭歲時(shí)遭遇遇“烏臺(tái)詩(shī)案烏臺(tái)詩(shī)案”，險(xiǎn)遭不測(cè)。晚年，險(xiǎn)遭不測(cè)。晚年貶貶 海南，對(duì)苦難并非麻木不仁，以儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊的超海南，對(duì)苦難并非麻木不仁，以儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊的超越越 態(tài)度、禪宗以平常心對(duì)待一切變