傳統(tǒng)建筑戶部山評析資料

1、內(nèi)蒙古科技大學城鄉(xiāng)規(guī)劃學專業(yè)課程作業(yè)課程名稱：中國傳統(tǒng)建筑文化任課教師：白胤姓名：嚴偉學號：1363166107班級：城鄉(xiāng)2013級日期：2016.11.14、/. 前 言 摘 要 關鍵詞 . Abstract 錯誤！未定義書簽。錯誤！未定義書簽。錯誤！未定義書簽。錯誤！未定義書簽。錯誤！未定義書簽。錯誤！未定義書簽。334456目錄KeyWords1. 建筑色彩裝飾 1.1 灰色基調(diào) 1.2 細部襯托 2. 建筑雕刻裝飾 2.1 木雕 2.2 石雕 2.3 磚雕 3. 戶部山傳統(tǒng)民居裝飾藝術中的文化意蘊 4. 戶部山傳統(tǒng)民居裝飾藝術特點 84.1 裝飾材料 84.2 色彩選擇 84.3 室內(nèi)

2、裝飾 85. 傳統(tǒng)民居裝飾元素在現(xiàn)代建筑設計中的應用 86.結(jié)語. 9參考文獻 9傳統(tǒng)民居的裝飾藝術戶部山古民居評析 指導老師：白胤 姓名：嚴偉 學號： 1363166107 班級：城鄉(xiāng) 2013 級 建筑藝術為五大藝術（建筑、音樂、繪畫、詩歌、雕塑）之首，它既是大眾藝術，又是 高雅藝術，人們可以不聽音樂，不看戲劇，不欣賞畫展，不讀小說詩歌，但卻不可能離開建 筑，不可能對矗立在自己眼前的建筑視而不見。它對于我們來說既不可避免，又難于讀懂。題記 前言改革開放以來， 中國現(xiàn)代建筑裝飾不斷受到西方思潮的影響， 很多城市爭相打出 “現(xiàn)代 化城市”或“國際化大都市”的旗號導致城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴張，體現(xiàn)當?shù)氐?/p>

3、方特色、反映人 們美好生活理念的地域建筑裝飾，逐漸被國際化和模式化徐州作為有著 2500 年以上建城 史的文明古域， 在日益加快的城鎮(zhèn)化浪潮中， 隨著古民居的消亡， 傳統(tǒng)裝飾藝術也處在偃旗 息 鼓的狀態(tài)徐州作為優(yōu)秀旅游城市，打造地域文化特色，傳統(tǒng)民居裝飾藝術迫切要求回 歸在當前社會背景下， 通過分析徐州傳統(tǒng)民居裝飾藝術的特征， 并將其應用到現(xiàn)代建筑設 計中，為徐州傳統(tǒng)民居裝飾藝術的發(fā)展和傳承，可以提供有意義的探索。摘要：作為土生土長的徐州人， 一直深受其身邊傳統(tǒng)民居的影響。 戶部山古民居建筑裝飾是蘇 北民居建筑裝飾的典型代表，其中也蘊含了濃郁的中國傳統(tǒng)風格而又有鮮明的地域文化內(nèi) 涵。本文通過對

4、徐州戶部山古民居建筑的色彩裝飾和雕刻裝飾的研究， 分析了戶部山古民居 建筑裝飾獨特的藝術特色，對傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素與現(xiàn)代建筑融合的問題進行了一定思 考。徐州傳統(tǒng)民居中裝飾藝術元素作為一種設計符號的表達， 可以充分運用到現(xiàn)代建筑中的 立面設計、材料色彩選擇、室內(nèi)陳設設計等，以彰顯徐州的地方建筑文化特色。關鍵詞： 戶部山古民居 建筑裝飾 色彩 雕刻 地域文化Abstract ：As a native person of Xuzhou, had been deeply affected by the traditional residential side. At hubushan in anci

5、ent residential architecture decoration is a typical northern residential building decoration, which also contains a rich China traditional style and distinctive regional culture. Based on the research of the ancient residential architecture in Xuzhou at hubushan in color decoration and sculpture de

6、coration, analysis the ancient residential building decoration at hubushan in the unique artistic features, makes some reflections on the traditional residential architectural elements and modern architectural decorative art. The fusion of elements of traditional dwelling in Xuzhou as an expression

7、of design symbol, can make full use of the facade design in the modern building materials, color selection, interior furnishings design, to show Xuzhou local architectural culture.Keywords ：At hubushan in ancient dwellings Architectural decoration The architecture color The architecture sculpture Lo

8、cal culture明末清初戶部山成為古城徐州的政治和經(jīng)濟中心，達官顯貴在此購地置業(yè)， 建宅造屋，包括宅邸、書院、廟宇等，由此戶部山成為商業(yè)繁榮、富人聚居的區(qū) 域。而徐州的地理位置又非常特殊，它處于南北之間，素有“五省通衢” 之稱， 南北文化交融。 徐州傳統(tǒng)民居裝飾， 融合了南北方建筑裝飾文化， 造型簡練大方 和古樸，藝術精品也不乏其中。雖然，沒有皇家宮廷建筑裝飾那般富麗堂皇，但 其獨特質(zhì)樸精美，代表了徐州人民追求幸福美滿，渴望吉祥如意的生活理念。徐 州傳統(tǒng)建筑裝飾除了本身裝飾形式之外， 還蘊含豐富的文化底蘊，使得傳統(tǒng)民居 的裝飾藝術魅力無窮。所以，對不同地域文化的兼容并包也使當?shù)亟ㄖ嗪狭?/p>

9、南、 北民居建筑裝飾的特色，又處處體現(xiàn)著本土建筑語言和地域文化。這些特征共同 構(gòu)成了戶部山古民居在華夏民居建筑裝飾中的鮮明特色。1. 建筑色彩裝飾戶部山古民居既有北方建筑的沉穩(wěn)厚重，又有南方建筑的低調(diào)淡雅，一幢幢 老宅舊屋的色彩變化豐富，既統(tǒng)一和諧，又個性鮮明，以簡單的基本單位，組成 復雜的群體結(jié)構(gòu)，不論建筑規(guī)模大小，都體現(xiàn)出一個明顯的特點：色彩統(tǒng)一，黑 白相宜。1.1灰色基調(diào)戶部山古民居的裝飾深受儒家的中庸和平靜思想的影響，它有合適的宜人尺度，從不標新立異，強調(diào)和環(huán)境的和諧關系，這些都可以從“中”的延伸意義找 到根源。在色彩上，建筑外部大多是清水磚墻加以白灰抹墻灰瓦砌筑，宅院內(nèi)外鋪砌青石板路

10、，整體呈現(xiàn)出的是一種 灰色基調(diào)，灰色近似于無，它包含了所有 的顏色，又襯托了所有的顏色。分析這種灰色基調(diào)的成因，首先是因為這種灰色 基調(diào)正合中國的審美意識，即強調(diào)靜觀，在靜觀的、頓悟式的審美活動中去想象 物質(zhì)本來的色彩。其次是因為色彩文化受政治因素的巨大干擾和強制， 強大的政 治等級制度不但影響了建筑的色彩取向。 統(tǒng)治階層對建筑規(guī)模、型制及色彩都由 嚴格規(guī)定，違制獲罪者歷代皆有，由此使得徐州民居有限的可選色范圍進一步縮 小，在皇權(quán)嚴控下的徐州建筑，建筑色彩只能是采用自然界直接的產(chǎn)物，低調(diào)樸拙而幽雅。1.2細部襯托為了避免視覺上的單調(diào)，戶部山古民居建筑內(nèi)墻用白灰粉刷，柱子為黑色， 在民居門窗、

11、隔斷、木梁、木雕上多用醒目顏色，都以黑色、深紅色和深紫色 為主。這些醒目的色彩，在灰色基調(diào)的襯托下，既鮮明奪目，又融合統(tǒng)一，體現(xiàn) 出民居沉穩(wěn)平靜的氣質(zhì)。而且戶部山古民居色彩與建筑所處的環(huán)境色彩相融合， 在色彩搭配上取得了均衡、統(tǒng)一、和諧的視覺效果，使建筑仿佛生于斯而長于斯。2. 建筑雕刻裝飾圖2額枋花草雕飾民居建筑上的巨大成就很大程度表現(xiàn)在建筑雕 飾方面，它具有極高的藝術價值和觀賞價值。戶部 山古民居建筑雕飾，在材質(zhì)、雕刻技藝、題材等方 面有對祖先傳統(tǒng)文化的繼承，也有對南北方建筑雕飾的融合和對當時徐州乃至蘇北人民生活氣息 的記載。聚焦這些建筑局部雕刻，可以全面的了解 古彭徐州的本土文化。被稱為

12、“三雕”的木雕、石 雕、磚雕是為重要的三種建筑雕飾工藝，接下來從 這三個方面對戶部山古民居雕飾進行解讀。2.1木雕傳統(tǒng)建筑中，木雕的數(shù)量和質(zhì)量都位于“三雕”之首。木雕主要用于傳統(tǒng)木 構(gòu)架建筑體上。在徐州古建筑中有保存至今的木雕形式。 徐州傳統(tǒng)建筑中現(xiàn)存的 木雕是晚清時期留存下，是參考蘇北、魯南地區(qū)、江南一帶的木雕形式而建。由 于傳統(tǒng)民居多以民間的、非官方的為主。所以建筑雕飾部位就保持原木肌理， 粗 糙的木材表面依然顯露自然粗狂的美感。建筑木雕一般分為大木雕刻和小木雕 刻。大木雕刻主要是指屋架、牌樓的梁、柱、額枋、軒項、斗拱、雀替、須彌座 的雕刻。小木雕刻則是添塞屋架以內(nèi)空間的隔扇門、窗、掛落、

13、裙板、地雕、線 雕等。門窗的裝飾重點是欞心，絳環(huán)板和裙板。在扇中心構(gòu)成形式有多種，有直 欞、方格欞、步步錦、萬字拐等圖案裝飾手法主要以鋟陰刻、陰刻、平面線雕 等方法為主。隔扇同時具有墻、門和窗的功能，它由外框、格心、裙板、絳環(huán)板 及若干抹頭組成。雀替、額枋戶部山古民居建筑在梁架上做的雕刻較少， 而且比較簡單大方，在額枋部位 的雕刻較為豐富，采用浮雕、鏤空雕、線雕等技藝，題材比較簡單，花草鳥雀、 祥禽瑞獸、紋樣字符等，基本保持木本原色和深紅色，并沒有額外的設色瀝金。 雀替，又名角替，是傳統(tǒng)建筑中位于柱頭與梁、枋交搭處用于承托梁、枋的建筑 構(gòu)件。戶部山民居建筑中的雀替俗稱稱為“花牙子雀替”，雀替部

14、位的雕刻題材 以花卉鳥雀、卷草龍鳳為主，工藝主要為鏤空雕。圖2.1.1雀替圖2.1.1額枋垂花門、隔斷垂花門的罩面枋下都用花罩，其雕飾內(nèi)容多為歲寒三友、子孫萬代、福壽綿長一類民俗中常用的吉祥圖案組合； 也有少數(shù)大宅門采用匯紋、卍字、壽字等 漢紋組合成的萬福萬壽圖案。在垂花門正面的檐枋和罩面枋之間由短折柱分割的空間內(nèi)嵌有透雕花板，雕飾內(nèi)容以卷草花卉為主。垂花門的垂柱頭有圓、方兩種 形式，圓柱頭雕刻常見的有蓮瓣頭，形似含苞待放的蓮花。方柱頭一般是在垂柱 頭上的四個面做貼雕，內(nèi)容均以四季花卉為主。隔斷是四合院居室內(nèi)分割空間的 構(gòu)件，也稱碧紗櫥，碧紗櫥由檻框、橫披、隔扇組成。根據(jù)房屋進深大小，采用 六

15、至十二扇隔扇。裙板及絳環(huán)板上通常按照傳統(tǒng)題材做落地雕和貼雕， 內(nèi)容以花 卉和吉祥圖案為主，偶有人物故事，多用子孫萬代、鶴鹿同春、歲寒三友、福在 眼前等。圖2.1.2垂花門圖2.1.2隔斷傳統(tǒng)民居木雕取材及雕刻手法戶部山民居建筑大多是磚木結(jié)構(gòu)。木雕藝術似乎并不在意用于雕刻的木材是 否名貴，也不一味地追求木質(zhì)的細膩、堅韌，這一點與蘇南浙北的黃楊木雕以及 潮州木雕、湘雕都大不相同，戶部山傳統(tǒng)民居采用的木雕幾乎所有的木材都可以 使用，如紫檀、楠木、黃楊、樟木、花梨木、柏木、紅木等木材，其木雕巧妙利 用不同花色、紋理、硬度的木材進行施藝，是其保持獨特藝術性的重要因素之一。 木雕裝飾主要在角梁、斗拱、門窗

16、、屏罩、欄桿、家具、陳設等部位，根據(jù)位置 的不同而采用不同的雕刻手法。線雕又稱線刻，是出現(xiàn)最早的也是最簡易的一種 做法，是一種線描凹刻的平面層次木雕作做法。隱雕和剔雕相似，都屬于浮雕， 是按所需的題材在木板上進行鏟鑿， 逐漸加深形成凸凹畫面。透雕也稱通雕、拉 花、深浮雕，工藝要求比較高：要先在材料上繪成花紋圖案，然后按題材要求進 行琢刻，需要透空的地方就拉通，需要凹凸的地方便鏟鑿，形成大體輪廓后磨平 至光滑，再進行精細加工，這種雕法一般多用在格山、屏罩、掛落和家具上。貼 雕是把需要的花紋用薄板細致地雕刻出來， 再用膠粘貼在平板上。嵌雕，又稱釘 凸，它是先在木構(gòu)件上通雕起幾層立體花樣， 然后為了

17、增強立體感，再在透雕構(gòu) 件上鑲嵌已做好的小構(gòu)件，逐層釘嵌，逐層凸出，最后再細雕打磨而成。門窗為 了考慮通風和保溫，裙板多為花卉和人物類線雕、隱雕，也有少許為素平。室內(nèi) 屏罩為了考慮空間的通透及氣的流通而采用透雕的手法。家具與陳設手法多樣， 集各種雕刻手法于一身，造就了無法衡量的藝術價值。2.2石雕徐州傳統(tǒng)民居院落內(nèi)建筑石雕裝飾取材，主要以徐州本地質(zhì)地堅韌而細膩的 青石為主。戶部山傳統(tǒng)民居就是地取材運用而生的古樸建筑， 經(jīng)歷百余年歷史洗 禮，顯得古韻十足。傳統(tǒng)民居中石雕主要有石獅、門枕石、抱鼓石、上馬石和拴 馬石、泰山 石敢當?shù)?。以空雕、浮雕或淺浮雕形式，刻上游龍走 獸、珍禽異鳳， 也有斜方格、

18、萬字、回紋等傳統(tǒng)圖案。門樓柱基礎上刻有祥云波紋或松鶴延年等 圖案?；ù笆裨趥鹘y(tǒng)院落中具有意蘊的一種藝術形式，不僅可以起到裝飾作用， 也可以起到院內(nèi)外的聯(lián)系作用。透過鑲嵌在墻上的梅蘭竹菊美麗圖案， 產(chǎn)生空間上外實內(nèi)虛的藝術效果。石獅子戶部山民居宅院外兩側(cè)置有石獅子的并不多， 崔家大院門外的石獅子當屬體 型高大的一對，這對石獅一反怒目威嚴的常態(tài)，表情溫順可愛，笑容可掬，獅子 的姿態(tài)也表現(xiàn)出一幅逗人樂的滑稽形象。另外也有的宅院大門旁立的石獅比較 小，而且大多不獨立存在而附設在門兩邊的門枕石上。把門枕石當作基座，石雕獅子蹲在座上與大門也很相配。有的大門是石鼓形的門墩，那么在圓鼓上也雕著 一只小獅，有

19、的只雕出一個獅子頭，也同樣起到守護大門的象征性作用。 除了石 獅之外，傳統(tǒng)民居的室內(nèi)裝飾上常用的石雕， 還有栓系騾馬所雕刻而成的整體青 石塊的栓馬石和化煞辟邪的石敢當?shù)取?22門墩門墩和石獅子一樣，也是石雕中重要雕刻的部位。戶部山民宅門礅常見的有 鼓形和箱形門礅，以箱形門墩為主。鼓形門礅在戶部山民居較少見，作為祠堂建 筑的權(quán)謹牌坊立置的即是鼓形石礅，象征擊鼓通報來客之意。箱形石礅象征文人、 財寶，所以書香門第和商賈人家都放置箱形石礅。抱鼓石表面多刻有很多精美的 圖案，它們借助動植物、寓言、幾何圖案，表達人們希望富貴、興旺的心愿。戶部山古民居不少人家不使用門礅， 而用門枕石或門枕木。枕石多寬厚平

20、整，極 少精心雕鑿。戶部山古民居建筑中柱礎造型簡潔大方， 大多用素平覆盆，不加雕 飾，也有少許線雕或浮雕，但圖案亦崇尚簡單質(zhì)樸。圖2.2.1石獅子圖2.2.2門墩2.3磚雕磚雕是以粘土磚為主材的雕刻形式。 雖然色澤和使用壽命不如石雕，但因其 刻工細膩、速度 快、省工、節(jié)料、經(jīng)濟等優(yōu)點，使得磚雕在民居中廣泛流行。 徐州傳統(tǒng)磚雕在民居建筑中的門樓、門罩、影壁、墻上和屋頂?shù)炔课?。門樓上磚 雕雕飾精美，突顯權(quán)貴和地位。在大門外框上方，用青磚壘砌，在頂部以磚瓦砌 出仿木結(jié)構(gòu)的出檐，并鑲嵌有簡單的磚雕，不僅有遮風擋雨的實用功能，同時也 不失裝飾美感。門罩的裝飾主要以簡單出檐以閉風雨，門罩上的磚雕上半部深，

21、 下半部淺，凹凸處理得當，有強烈的光影效果，色調(diào)也較為柔和。磚雕所使用的 材料是質(zhì)地細膩的水磨青磚，其材質(zhì)比較松脆。一般采取高浮雕和鏤空雕技法， 刀法簡練，以增加濃重的裝飾性。山花戶部山古民居硬山屋頂?shù)膬蓚€山墻裝飾比較講究， 山尖處鑲著磚雕的裝飾被 稱為山花。 山花處于房屋山墻的顯著位置，便于人們遠遠的就能清晰地觀賞到 山花，也更能顯示出住宅主人的權(quán)勢和地位。 正因為考慮到觀賞距離比較大， 所 以山花一般都是高浮雕、半透雕形式，注意大效果的處理，虛實相間，極富立體感。在青灰色的墻體襯托下，顯得古樸典雅。山花雕飾注重寫實，形象逼真，特 別是在陽光的明暗掩映下，裝飾效果極佳，其代表作有：“二龍戲珠

22、、獅子滾繡球、鳳凰牡丹”等。232屋脊和瓦當?shù)耧棏舨可焦琶窬拥奈菁箻?gòu)件十分復雜，多為磚塊現(xiàn)場加工而成，或翻模制成圖 案直接燒制， 厚實而堅固。一般屋脊的兩脊不是高高翹起，而是微微起翹，線 條流暢柔和，這也是南北建 筑在徐州交融的一個例證。重要房屋的屋脊都裝有 獸頭，一般為“五脊六獸”，五脊六獸就是兩正脊獸加四垂脊獸，正脊獸安放在 正脊的兩端，垂脊獸安放四根垂脊上。獸口一般向外，閉口，有功名的人家才能 用開口獸。插花獸是獸和鐵花的組合，比垂脊獸高一個等級。正脊獸頭上安裝蘭 草狀鐵花。高等級的是“插花云燕”，就是在正脊獸頭上立一根鐵柱，上鑲?cè)?五層鐵制云朵，鐵柱頂端有鐵制的飛燕，故名 "

23、;插花云燕"。一般屋主人取得 功名，獸頭和云燕才能張開嘴，否則只能 用閉嘴的獸頭和云燕。"插花云燕"堪稱 是徐州傳統(tǒng)建筑裝飾文化中的一朵奇葩。 瓦頭也是屋頂裝飾的一部分，挑出于墻體 也稱溝頭滴水，以免雨水淋濕墻面，起美 化和保護建筑的作用。溝頭滴水瓦當圖案 一般雕花草魚蟲等傳統(tǒng)吉祥圖案，象征人 們求神祈福、吉祥如意的理想。如翰林府 的“錦上添花”，余家大院的“年年有魚” 都代表了不同的寓意。 233門罩和影壁雕飾門罩和影壁上也有雕飾，但是造型比較簡潔大方，圖案亦崇尚簡單質(zhì)樸，多 是花草圖案和造型簡單的圓形方形連續(xù)紋樣圖案。影壁磚雕多刻“?！薄ⅰ皦邸钡燃槲淖?，也有

24、少量的植物和動物圖案，比如蝠寓意幸福，四個蝙蝠兩對成雙， 中間團花篆寫“壽”字，稱福壽雙全圖。3. 戶部山傳統(tǒng)民居裝飾藝術中的文化意蘊中國古代哲學強調(diào)“重意輕言”。裝飾藝術是意境的創(chuàng)作，將人的意念及趣 味通過系列的裝飾手法，使人直接進入所感受的事物當中，將事物的內(nèi)在精神原 汁原味、淋漓盡致地表現(xiàn)出來.徐州傳統(tǒng)民居雕刻題材主要包括倫理教化、祈福 納祥、民俗風情等方面。倫理教化是建筑雕塑中最具有精神意義的題材，多為歷 史故事和神話傳說，借以弘揚人倫之軌和儒家之禮。如崔家上院隔扇門的裙板門二十四孝故事雕刻。祈福納祥主要表達了人們對美好生活的企盼和祝福， 體現(xiàn) 在福、祿、壽、喜、才等多個方面，內(nèi)容包括

25、延年益壽、多子多孫、招財進寶等。民俗風情則是人們對現(xiàn)實生活的頌揚和美好生活的向往。這類題材主要表現(xiàn) 在傳統(tǒng)民居中，多刻畫農(nóng)忙和節(jié)日生活場景。在木雕作品中，從紋樣和裝飾部位 來看，建筑構(gòu)件中相互連接的部位或狹窄的位置，以程式化的紋樣為主，如幾何紋、字符、博古等。在匾額裝飾中，面積較開闊的梁枋和隔扇部位，題材和紋樣 更加多樣化，人物故事、祥禽 瑞獸、山水花鳥、祥瑞寶器、福祿壽喜等都有出 現(xiàn)。瓦當不僅使得屋頂?shù)拇^不受侵蝕， 同時還有裝飾之用，上面雕有圖案一般 雕花草魚蟲，或虎頭龍身等傳統(tǒng)吉祥符號。4. 戶部山傳統(tǒng)民居裝飾藝術特點4.1裝飾材料由于受到當時社會生產(chǎn)力的影響，戶部山傳統(tǒng)民居在裝飾材料的

26、選用上常常 是就地取材。戶部山傳統(tǒng)民居的墻體因其地理和氣候條件所限， 從現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居 墻體來看，立面分為兩段，砌筑方法為徐州特有的“里生外熟”法，即墻體分為內(nèi)外2層，生指內(nèi)層土坯沒有用火燒過，熟是指外層磚砌成清水墻。也有一種 使用造價低、保溫效果好的做法，即內(nèi)外都使用青磚砌筑，中間填碎石或土坯。 木材在徐州傳統(tǒng)民居中也較為常見。考慮裝飾的需要，在選材上，一般不用特別 硬的木材，而用結(jié)構(gòu)均勻、紋理優(yōu)美、色彩柔和的木材。在徐州地區(qū)，由于經(jīng)濟 原因，有的建筑雕飾部位保持原木肌理，粗糙的木材表面依然顯露自然粗獷的美 感。戶部山古民居木雕使用木材較為常見的有榆木、椴木、杉木等。4.2色彩選擇相較于皇家園

27、林的大面積紅和黃色的使用， 徐州傳統(tǒng)民居以蜻蜓灰為主。大 部分建筑或宅院的大門裝飾采用灰磚青瓦， 簡單樸素或者無雕刻。砌墻材料為徐 州當?shù)厮a(chǎn)青石，其擺放錯落有致，顏色淡白，也有經(jīng)過歲月的洗禮出現(xiàn)淡黃的 顏色，在穩(wěn)固墻體的同時也豐富了墻體的裝飾效果。4.3室內(nèi)裝飾戶部山傳統(tǒng)民居在室內(nèi)家具陳設上以明清家具為主，雕刻、匾額、書畫、掛 屏、文房四寶是最為基本的陳設。明式家具無論在藝術造詣和功能形式上都別具 一格。古色古香的家具在滿足了其基本使用功能的同時， 也傳承了徐州人民的人 文意識，在供人賞鑒的同時，匾額書畫等裝飾性的陳設又能起到警世、自省的作用。極富徐州地方特色的是屋脊處木雕都刻有獸頭， 常見

28、的屋脊裝飾以五脊六獸 為主，以崔家大院為典型代表。室內(nèi)常見的木雕形式有雀替、月梁、花板，其工 藝精湛，人文氣息濃郁。圖4.2灰磚青瓦圖4.3室內(nèi)裝飾5. 傳統(tǒng)民居裝飾元素在現(xiàn)代建筑設計中的應用基于徐州傳統(tǒng)民居裝飾藝術的厚重文化底蘊，很多設計靈感都可以從中萃 取。如：跑馬湯酒店的設計，就很好地運用了傳統(tǒng)民居的裝飾元素。“跑馬湯” 是徐州地方特色菜，跑馬湯酒店的菜系也是極富徐州特色淮揚菜系。前來跑馬湯 酒店就餐的顧客一直絡繹不絕，人多的時候需要等位，與跑馬湯極富地域特色的 設計是分不開的。酒店外立面采用的是徐州古民居中金印式的層層迭起的馬頭 墻，材料以徐州當?shù)氐那嗍癁橹鳌Ｐ熘菔菨h文化的發(fā)源地，漢代瓦當極富盛名。 跑馬湯酒店在屋頂?shù)脑O計中就運用到了刻有祥禽瑞獸瓦當作為裝飾。窗雕在酒店 包廂與包廂之間， 隨處可見跑馬湯酒店不僅僅是美食， 還有文