順天性方能有所成高二議論文(通用3篇)

1、順天性方能有所成高二議論文（通用3 篇）順天性方能有所成高二議論文（通用3 篇）大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，尤其是寫作中最基本、最常見的議論文，議論文又叫說理文，作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。那么大家知道優(yōu)秀的議論文是怎么寫的嗎？以下是小編為大家整理的順天性方能有所成高二議論文，歡迎閱讀與收藏。一切事物的成長與發(fā)展，都遵循著一定的自然規(guī)律。就像老莊提倡的：“道法自然，順其自然，無為而治。”物之性乃物之本，只有順物之天性，方能有所成。平凡樸實(shí)的種樹能手郭橐駝，他之所以能被人們稱贊，是因?yàn)樗茼樐局煲灾缕湫?。橐駝種樹，培土均勻、密

2、實(shí)，并使根部舒展，一旦離開便置之不理，將其像是拋棄了一樣。在郭橐駝看來，這就是樹之天性，即它生長的最基本的自然規(guī)律。待樹木長成時(shí)，棵棵高大茂密，并且結(jié)實(shí)早。相反，有的人種樹，要么根部伸展不開，要么培土不夠，一天天背離樹木自然生長的本性，終使樹木品質(zhì)低劣，甚至不成活。郭橐駝種樹順應(yīng)木之天性，人們的稱贊、羨慕、效仿，樹木的高大、繁盛、茂密，是給他最大的回報(bào)。庖丁解牛，之所以游刃有余，是因?yàn)榈勒吣似渌谩ｂ叶〗馀?，并不像一般的廚師肆意地拿刀去切割，而是依照牛 的身體結(jié)構(gòu)及其特征，順天性而解牛。批大郤，導(dǎo)大森，小 心翼翼。軟的地方一刀掠過，硬的地方，則動(dòng)刀甚微，如此 反復(fù)，整頭牛則如土委地。庖丁解牛技

3、藝高超，是因?yàn)樗?照自然規(guī)律來解牛，在了解清楚牛的身體結(jié)構(gòu)后，才開始動(dòng) 刀。庖丁解牛順應(yīng)天性，因此也流芳百世，流傳至今。一切事物都有它的客觀規(guī)律，若不去遵循，則只能是自 食惡果。拔苗助長，換來的結(jié)果只能是在別人收獲的季節(jié)， 自己卻是一無所獲；欲速則不達(dá)，換來的結(jié)果只能是物極必 反，樂極生悲。因此，只有順天性，彼此之間才能有所成。一個(gè)人要想成為生活的強(qiáng)者，所做的最基本的事情就是 要遵循自然規(guī)律。千百年來，人們一直在努力改造世界，時(shí) 至今日，由于人們的過度開采、過度樵取，已經(jīng)造成了非常 嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。原因是什么？是因?yàn)槿藗儗?duì)自然的不 合理索取違背了自然生長規(guī)律。所以，現(xiàn)在的我們，要順應(yīng) 天

4、性，與自然和諧相處。做事要依乎天理，把握客觀規(guī)律，只有這樣，彼此之間 才能實(shí)現(xiàn)雙贏。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。莊子曰：“牛，馬四足，是為天性；洛馬首，穿牛鼻， 是為人為。”在這個(gè)萬般千態(tài)的浮世繪中，在這紛雜喧擾的 名利場(chǎng)里，人們很容易無謂狂熱而失去了清明。無謂追逐而失遺方向，無謂競(jìng)爭(zhēng)而失去了平和。過度關(guān)注“人為”而忘記了“天性”的他們，殊不知浮生似夢(mèng)，年華如雪，夢(mèng)醒了雪化了一切將一無所有。只有順承天性，明心凈志的人，才能找到準(zhǔn)人生的方向，堪破這釋厄夢(mèng)境，走出這無涯雪場(chǎng)，到達(dá)期望的地方。正如清朝末年一批批涌現(xiàn)的“假紳士”，“假洋鬼子”，又像二十世紀(jì)末的“哈韓”?！肮铡敝L(fēng)，每當(dāng)時(shí)代的齒輪

5、向前波動(dòng)，總有一群人被光怪陸離的新事物吸引，投身于扭曲的欲望而走偏了人生的境際。時(shí)代始終前進(jìn)，繼往開來的人卻不能失去冷靜。順承天性，明心凈志，知道什么為是，什么為非，才能不為時(shí)代所迷暈，不為晃眼的. 霧霾般的燈火酒綠，紙醉金迷所懸誘，找到人生真正的價(jià)值從而大踏步地向光輝的新時(shí)代。對(duì)個(gè)人順承天性，明心凈志顯得尤為重要。衛(wèi)國的國君想請(qǐng)莊子當(dāng)衛(wèi)國的宰相，于是派了兩名大臣去尋找他。大臣到了莊子的家，發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)他正在屋后的小池塘中如孩童一樣嬉戲。他們連忙向莊子說明了來意。莊子沒有正而回答，而是笑著反問；“如果你們是一只烏龜，那么你是拖著尾巴在泥濘中快樂呢，還是被殺掉后作為祠禮，貢奉在祠堂上快樂呢？”大臣們

6、想了想，明白了莊子的意思回答道：“還是拖著尾巴在泥中快樂?！鼻f子說：“那你們回去吧！讓我一個(gè)人在池塘中生活吧！”莊子順承天性，明心凈志，知道自己人生的價(jià)值不在官 場(chǎng)，而在大自然的道的體悟中，由此，他成為了流傳千古的 大哲學(xué)家，與他相比，他的那位“得腐鼠為哧”的明有惠施, 甚至周游列國四處碰壁的孔子，境界都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不如及了。社會(huì)的熔爐永是不停地旋轉(zhuǎn)，均熱著每個(gè)人的心，使之 變得焦躁，不安，茫然。越是這種時(shí)候，我們卻不能縱情呼 喊，歇斯底里。相反，順承天性，如清泉瀉經(jīng)熱谷；明心凈 志，似冷雨淋溢融巖。冷靜下來之后，一切紛擾不再是紛擾, 一切困惑不再是困惑，人所以看到目標(biāo)，看到方向，走向成 功。順承天

7、性，舍棄畸欲；明心凈志，所以成人。天性，是一個(gè)奇妙的東西，有著一種神秘而又巨大的力 量，但又是那么的渺小有這樣一個(gè)故事：一只蝎子掉進(jìn)水中團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一個(gè)印度 人決定幫它。他伸由手指想把它撈到岸上來，可蝎子卻螯了 他。他再次伸由手試圖把蝎子撈由水面，蝎子再次螯了他。想必，故事講到這里，大家都會(huì)想起一個(gè)寓言故事“蛇 和農(nóng)夫”。不錯(cuò)，故事講到這，它們之間太相似了。但是， 這個(gè)故事還沒有結(jié)束。后來，旁邊的一個(gè)人問他“它老這么螯你，你還救它干 什么？ ”印度人說“螯人是蝎子的天性，而愛是我的天性。我怎么能因?yàn)樾佑羞@人的天性就放棄我愛的天性?故事講完了，如果再想想剛剛的想法，之間肯定會(huì)是天壤之別。而這個(gè)故事

8、與“蛇和農(nóng)夫”也是各不相同?！吧吆?農(nóng)夫”中給我們的啟示是要分清善惡，如果將這個(gè)故事延續(xù) 下去，任其發(fā)展，我想，農(nóng)夫與印度人會(huì)是同一種想法。這個(gè)故事的核心，就在與印度人的那句話。印度人的那 句話，不僅說明了自己這么做的原因，還揭示了天性這一奇 妙的東西的特征。自然界中有兩種動(dòng)物，一個(gè)是犀牛，另一個(gè)是犀牛鳥。 兩者一個(gè)在天上，一個(gè)在地上，本應(yīng)互不相干?？商煨詤s讓 它們互相依賴，誰也離不開誰。而天性這種奇妙的東西，也 像它們一樣，也是互相依賴的。正義與邪惡，善良和殘忍 如果少了其中的一個(gè)，那么另一個(gè)也就算不上是天性了。自 然界的每種生物都會(huì)有自己的天性，而這所有的天性，都能 凝聚在一起，和諧相處，并