高一語文《作文指導提煉分論點》(師用)

1、議論文分論點的提煉與表達議論文分論點的提出 有一些基本結構形式，如 并列式、遞進式、對照式等。并列式 （ 橫向展開議論）先提出總論點，然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾個 分論點的論述組成的。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。運用這種結構形式 的關鍵，是對一個總論點能夠從不同的側面來加以認識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點的 分論點來。1 、題目： 說“思” ：要養(yǎng)成多想的習慣（總論點）（ 1） 、多思才能把知識學活（并列分論點一）（ 2） 、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點二）（ 3） 、多思腦子才越用越靈（并列分論點三）2 、題目： 談意氣中心

2、論點：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。分論 點： （從意氣的作用角度設置）人有意氣， 才能有豁達的胸襟 （情感）人有意氣，才能在國家危難之時挺身而出 （行動）人有意氣，才能摧不垮，意志不衰（意志）3 、 這山望著那山高新解永不滿足的精神；精益求精的精神；進取開拓的精神；力爭上游的精神。這山望著那山高，是一種 這山望著那山高，是一種 這山望著那山高，是一種 這山望著那山高，是一種【并列式結構注意要點】1）形式要一目了然，即每段中心句應在段首作中心句。2）分論點角度要統(tǒng)一、不能交叉包容。材料作文某公司到省人才中心招聘銷售部工存人員。應聘者很多，但招聘單位卻只留給一個職位。在應聘者搶占座

3、位作準備時，一個叫張媛媛的女大學生卻幾次主動讓座，讓別人先面試。到她面試時，公司負責人對她的條件雖較為滿意，但認為她過于謙讓，不適合到銷售部工作。該負責人認為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場競爭。公司更需要“銳意進取”的員工。而張媛媛則認為不具備良好道德修養(yǎng)的人，是干不好工作的。此事在省城引起強烈反響。人們議論紛紛，有人說公司的要求符合市場經濟的規(guī)則，有人則認為張媛媛的做法是正確的，應繼續(xù)保持這種美德。你如何看待此事呢？請自選角度，自定立意，自擬標題，寫一篇不少于800 字的議論文。謙讓不可棄面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市

4、場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關鍵）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其謙讓一詞， 占據(jù)的重量猶如泰山之重。 謙讓是一種美德， 是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）謙讓不可棄，它是一種人格美?？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两瘢蔀榱诵『⒚蓵r期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己?？兹诘闹t讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。 在中國古代的帝制中

5、，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。 堯帝也到了有心無力的時候， 用有人要繼承他的位置。 有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓

6、，也許是自己心中的航標， 他拒絕了， 他要以臣子的力量終生為幼主效力。 到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德” ，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更 新的魅力。 （結論，因為謙讓的特點作

7、用，所以其在當今社會不會過時。論述有力，有針對性。 ）點評： 文章深刻地理解了材料， 從贊同張媛媛的做法出發(fā)， 以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進而水到渠成闡明在當今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。二、遞進式：1、設疑法。即依據(jù)“是什么為什么怎么樣”的提問思路來提煉分論點。例：論點：生活應該是豐富多彩的。（ 1 ）生活豐富多彩是指生活不應是一種模式。 （是什么）（ 2 ） 符合人的本性 （人具有多方面的精神需要） ； 有利于人的全面發(fā)展， 有益于身心健康；有利于充分調動人的積極性，形成生動活潑的局面。（

8、為什么）（ 3 ）要會工作，也要會休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣；社會要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。(怎么樣)又比如胡繩的想和做，先論述“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結起來”，然后論述“想和做怎樣才能夠聯(lián)結起來”，最后又論述學生在學校里應當學會把想和做聯(lián)結起來，這樣就構成了層層推進的結構。練習：談風度(1)風度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質和風采(是什么)；(2)有了風度，能受到別人的敬重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處(為什么)；(3)有風度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風度(怎么樣)。2、辯證法：是依據(jù)辯證思維的法則，采用多角度、多側面的方法，由點到面，由主到次，

9、由表及里地提煉分論點。例：學與問 學而知、學而廣，勤學與好問是連在一起的；不能問者，則學不能進，不能學者，則不能有問。三、對比式：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點。例：談適度的愛(1)愛子適度，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道(2)愛子不當以至溺愛，不但不會使孩子茁壯成長，反而會阻礙孩子身心的健康發(fā)展。四、先看看你的提綱中分論點是按照什么方式組織的，然后根據(jù)下列構思提示和寫作素材修改你的提綱。文題人在一生的旅途中總會有得有失，人生的經歷中總要面對得與失的選擇。有的人注重得，有的人注重失，得失雖一字之差，卻關系重大，意義深遠。你在走過的人生道路上，是怎

10、樣看待這個問題的？請以“得與失”為話題寫一篇文章。要求：立意自定，文體自選，字數(shù)不少于800字，所寫內容必須在話題范圍之內。構思提示“得與失”是一個關系型的話題，首先，要弄清得與失”的辨證關系：得與失是共存的，統(tǒng)一的，得中有失，失中有得。上帝在對你關上一扇門的同時，也為你打開了一扇窗?！敝行恼擖c可以是“我們在失去的同時也在得到”或“得之淡然，失之泰然”，也可以側重一方面去談，如對待失去的態(tài)度，失去也是一種美麗”感謝失去”失去，一道亮麗的風景 ”等。 不過文中必須暗含著得與失的關系。然后選擇典型的論據(jù)來證明這一論點，論據(jù)的選擇要典型、有說服力，同時要適當多講道理， 要盡量以理服人，結合典型事例來

11、分析說理更容易講清道理。當然,選擇散文的形式一樣可以表達話題的含義，寫散文要能圍繞失時有得”組織比較多的材料，同時語言表達也比較重要，如果沒有較強的語言表達能力，最好不要選擇散文體。素材提供：1、人生這部書，是兩支筆寫成的。一支書寫如意時的歡樂，一支書寫失意時的沮喪。這部書才 能有精美的故事，才能經得起品味。人生是立體的雕塑，不是平面的彩圖。只有如意，沒有失意， 人生也就蒼白。戰(zhàn)勝失意就是為了如意，要如意就必須沖破失意的樊籬。人生，有不如意才有如 意；有不快才有歡欣；有阻塞才有順暢；有失敗才會有成功。如意時不能傲然不群，目空一切； 失意時自然也不要凄凄然然，自暴自棄。2、很多時候，人們總是太容

12、易左顧右盼，往往會花很多時間了解別人，見異思遷，卻忽視了自身的價值。也有的人透支生命去換取財富，卻忘了財富買不回生命。擁有和失去是人生常有的事，人應該學會習慣于失去，并善于從失去中有所得。受挫一次，對生活的理解便加深一層，舉得起，放得下，叫舉重，舉不起，放不下，叫負擔。 (向天行提供)3、塞翁失馬的寓言故事。4、事實上，“得到 ”屬于經歷過 “失去 ”的人，失落和補償永遠是生活天平上的兩只砝碼。造物主就是如此玄妙地點化眾生，它讓你得到一部分的同時失去另一部分。得失是以人類靈魂作支點的一根杠桿，杠桿的兩端永遠是相同的分量，至于它偏向哪一端，那就要看你的心所在的位置。5、我寧可高尚地蒙受損失，也不

13、愿卑鄙地去獲取。 西魯斯6、在火中失去的東西，可以在灰燼中得到。 丹麥諺語7、如果你因失去太陽而流淚，那你也失去群星了。泰戈爾8、失去令人心痛，也令人悲哀，而人生最難能可貴的特質在于明知道會失去，卻仍勇于追求。9、人生有許多得與失不會以你的意志為轉移的，你只能把給你帶來的風險降到最低程度?！纠馁p析】宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說： “不修好，一定會有人來偷竊。 ”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。以上是韓非子中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現(xiàn)實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的

14、情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認識的正誤深淺有沒有關系呢？是什么樣的關系呢？請就“感情親疏和對事物的認識”這個話題寫一篇文章。注意 (1) 所寫內容必須在話題范圍之內。 試題引用的寓言材料， 考生在文章中可用也可不用。(2)立意自定。 (3) 文體自選。 (4)題目自擬。 (5)不少于 800 字。 (6)不得抄襲。怎一個“情”字了得寓言材料中，富人所以認為獨生子聰明而懷疑鄰人，完全是感情先入為主的緣故。然而，寓言畢竟是寓言，它雖然蘊含一定的生活道理，給人以思想的啟迪，但并不等于生活的全部。誠然，人們對事物的認知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“認知”的“

15、理” ，相反， “理”大于“情” ， “情”趨從于“理” ，怎一個“情”字了得呢 ?怎一個“情”字了得？據(jù)呂覽去私篇載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地說： “叫解狐去當，他一定能夠勝任。 ”晉平公驚訝地反問道： “你說的是解狐嗎?他不是你的仇敵嗎?”祁黃羊笑了笑說： “您讓我推薦的是縣令，并沒問誰是我的仇敵呀! 當縣令，我認為解狐最合適，他能干得很好。因此才推薦他。 ”果然，解狐很有才干，成為百姓擁戴的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官；祁黃羊想了想，說： “讓祁午做吧，他是再合適不過了。 ”晉平公聽后又很震驚，說： “祁午不是你的兒子嗎?你推薦他不怕別人說閑話嗎?

16、千祁黃羊認真地回答說： “您問誰能當法官，我就把最能勝任的人推薦給您，您并沒問我祁午是不是我的兒子呀 !”事實上，祁午正如父親所料，他辦案精細果斷，政績斐然。孔子聞此曾贊嘆道： “善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子。 ” ，是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右?？梢娬J知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。怎一個“情”字了得?戰(zhàn)國時齊國的鄒忌， “修八尺有余，而形貌麗” ，其貌美，就是用今天的“酷斃了” “帥呆了”來形容也不為過。盡管妻、妾、客人都一致認為他“美于徐公” ，他也自我感覺良好，然而，當他見到徐公， “孰視之” ，

17、 “又窺鏡而自視”后，就不得不“自以為不如”甚至“遠甚”了。無疑，鄒忌是希望自己比徐公美的，他也一定有著那種感情上的自愛，但難能可貴的是，他竟能突破感情的樊籬，冷靜清醒地分析自己的“美” ，并做出實事求是的認知判斷。德國大哲學家康德曾說： “每個人必須承認，個關于美的判斷，只要夾雜著極少的利害在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。人必須完全不對這事物的存在存有偏愛，他在這方面純然淡漠，以便在欣賞中，能夠做個判斷者。 ”這一點鄒忌做到了，他在“純然淡漠”的心態(tài)下所表現(xiàn)的自知之明，不僅贏得后世的贊譽，也是“認知”高于“感情”的有力佐證。怎一個“情”字了得?晉代歷史學家陳壽的父親因犯錯誤，受到諸

18、葛亮的嚴懲而郁悶致死。然而陳壽并未因為孔明是仇人，就徇“情”忘“理” ，歪曲歷史，他按事情的本來面目” ，寫諸葛亮“東聯(lián)北拒、高瞻遠矚，勵精圖治、賞罰分明，鞠躬盡瘁、死而后已” ，從而突出了人物的雄才偉略、高風亮節(jié)。陳壽也是人，以其歷史學家的心靈，當然有著豐富的感情， “殺父之仇”他能忘嗎?當然不會!可他竟能拋開個人的愛惡，如此“歌頌仇人” ，大講實事求是，也決非“認知”出現(xiàn)了毛病。這，只能說明“感情”左右不了“認知” ，其影響是有其局限性的。哦，怎一個“情”字了得!點評：這篇03 高考滿分作文的成功之處表現(xiàn)在如下方面：一是文章標題典雅并且扣住考試要求 的話題，鮮明地表達了作者的感情傾向。文章標題首先就以一個反問兼感嘆的句子給人以眼睛一亮的感覺，讓人不覺為作者準確的審題和鮮明的感情傾向而叫絕。二是行文說理層次分明，結構完整。作者首先從分析材料入手，從而推出自己的論點： “理”大于“情” 。接著舉祁黃羊推薦仇人為縣令