沙漠大黃作文講評(píng) 易

1、閱讀下面的對(duì)話，按要求作文。閱讀下面的對(duì)話，按要求作文。 科學(xué)家：假如愛迪生來(lái)科學(xué)家：假如愛迪生來(lái)21世紀(jì)生活一個(gè)星期，最讓他世紀(jì)生活一個(gè)星期，最讓他感到新奇的會(huì)是什么呢？感到新奇的會(huì)是什么呢？ 文學(xué)家：我想，手機(jī)會(huì)不會(huì)讓他感到不可思議呢。文學(xué)家：我想，手機(jī)會(huì)不會(huì)讓他感到不可思議呢。 科學(xué)家：我同意。手機(jī)是信息時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志物，簡(jiǎn)科學(xué)家：我同意。手機(jī)是信息時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志物，簡(jiǎn)直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會(huì)讓這位大直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會(huì)讓這位大發(fā)明家感到新奇。發(fā)明家感到新奇。 文學(xué)家：手機(jī)的廣泛應(yīng)用，深刻地影響著人們的交往文學(xué)家：手機(jī)的廣泛應(yīng)用，深刻地影響著人們的交往

2、方式、思想情感和觀念意識(shí)，或許這也是愛迪生意想不方式、思想情感和觀念意識(shí)，或許這也是愛迪生意想不到的吧。到的吧。 科學(xué)家與文學(xué)家各自對(duì)手機(jī)的看法，引發(fā)了你哪些思科學(xué)家與文學(xué)家各自對(duì)手機(jī)的看法，引發(fā)了你哪些思考、想象？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體（詩(shī)歌除考、想象？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體（詩(shī)歌除外），寫一篇不少于外），寫一篇不少于800字的文章。字的文章。 閱讀下面的對(duì)話，按要求作文。閱讀下面的對(duì)話，按要求作文。 科學(xué)家：假如愛迪生來(lái)科學(xué)家：假如愛迪生來(lái)21世紀(jì)生活一個(gè)星期，最讓他世紀(jì)生活一個(gè)星期，最讓他感到新奇的會(huì)是什么呢？感到新奇的會(huì)是什么呢？ 文學(xué)家：我想，手機(jī)會(huì)不會(huì)讓他感到不可思

3、議呢。文學(xué)家：我想，手機(jī)會(huì)不會(huì)讓他感到不可思議呢。 科學(xué)家：我同意。手機(jī)是信息時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志物，簡(jiǎn)科學(xué)家：我同意。手機(jī)是信息時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志物，簡(jiǎn)直稱得上是一部掌中電腦，直稱得上是一部掌中電腦，豐富的功能豐富的功能一定會(huì)讓這位大一定會(huì)讓這位大發(fā)明家感到新奇。發(fā)明家感到新奇。 文學(xué)家：手機(jī)的廣泛應(yīng)用，深刻地文學(xué)家：手機(jī)的廣泛應(yīng)用，深刻地影響著人們的交往影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識(shí)方式、思想情感和觀念意識(shí)，或許這也是愛迪生意想不，或許這也是愛迪生意想不到的吧。到的吧。 科學(xué)家與文學(xué)家各自科學(xué)家與文學(xué)家各自對(duì)手機(jī)對(duì)手機(jī)的看法，引發(fā)了你哪些思的看法，引發(fā)了你哪些思考、想象？請(qǐng)自選角度，自擬題

4、目，自定文體（詩(shī)歌除考、想象？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體（詩(shī)歌除外），寫一篇不少于外），寫一篇不少于800字的文章。字的文章。 作文講評(píng)作文講評(píng)（仙人掌、沙漠大黃）仙人掌、沙漠大黃） 閱讀下面文字，按要求作文。閱讀下面文字，按要求作文。 為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存，仙人為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存，仙人掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發(fā)，在大掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發(fā)，在大漠中安營(yíng)扎寨。沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧漠中安營(yíng)扎寨。沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的葉片，通過(guò)葉片上許多凸凹不平的紋理，綠的葉片，通過(guò)葉片上許多凸凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，開出將落到

5、葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，開出嬌艷的花朵。嬌艷的花朵。 它們的生存方式，引發(fā)了人們?cè)S多思考：它們的生存方式，引發(fā)了人們?cè)S多思考：有人說(shuō)，在惡劣的環(huán)境中，仙人掌和沙漠大黃有人說(shuō)，在惡劣的環(huán)境中，仙人掌和沙漠大黃都有自己的生存智慧；也有人說(shuō)，在困境中，都有自己的生存智慧；也有人說(shuō)，在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容；還有人說(shuō)，在困蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容；還有人說(shuō)，在困境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦爛境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦爛 請(qǐng)就以上材料，展開聯(lián)想，自定角度，請(qǐng)就以上材料，展開聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章。題目自擬，文體自選（除寫一篇文章。題目自擬，文體自選（除詩(shī)歌外），不少于詩(shī)歌外），

6、不少于800800字。字。光榮榜光榮榜 何可琦何可琦 承曉嵐承曉嵐 劉佳祺劉佳祺 唐睿唐睿 陳海巖陳海巖 張翔張翔 趙萌趙萌 李嗣佳李嗣佳 劉思源劉思源 胡紫玉胡紫玉 寇奇寇奇 閱讀下面文字，按要求作文。閱讀下面文字，按要求作文。 （1 1）為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存，為了在沙漠干旱惡劣的環(huán)境中生存， （2 2）仙人掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發(fā)，在大漠仙人掌把葉片蜷縮成針刺，以減少水分蒸發(fā)，在大漠中安營(yíng)扎寨。中安營(yíng)扎寨。 （3 3）沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的葉片，通過(guò)葉片上沙漠大黃則向四面伸展肥碩碧綠的葉片，通過(guò)葉片上許多凸凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，許多凸

7、凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，開出嬌艷的花朵。開出嬌艷的花朵。 它們的生存方式它們的生存方式，引發(fā)了人們?cè)S多思考：，引發(fā)了人們?cè)S多思考： A A 有人說(shuō)，在惡劣的環(huán)境中，仙人掌和沙漠大黃都有自己的有人說(shuō)，在惡劣的環(huán)境中，仙人掌和沙漠大黃都有自己的生存智慧；生存智慧； B B 也有人說(shuō)，在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容；也有人說(shuō)，在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容； C C 還有人說(shuō)，在困境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦爛還有人說(shuō)，在困境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦爛 請(qǐng)就以上材料，請(qǐng)就以上材料，展開聯(lián)想，自定角度展開聯(lián)想，自定角度，寫一篇文章。題目自擬，寫一篇文章。題目自擬

8、，文體自選（除詩(shī)歌外），不少于文體自選（除詩(shī)歌外），不少于800800字。字。 兩個(gè)關(guān)鍵詞：兩個(gè)關(guān)鍵詞：惡劣環(huán)境中惡劣環(huán)境中 生存方式生存方式角度：角度：著眼于共同點(diǎn)：著眼于共同點(diǎn)：角度角度1 1：適者適者( (智者智者) )生存，生存，水分稀少，肥大葉水分稀少，肥大葉子會(huì)蒸發(fā)浪費(fèi)掉生命之水，仙人掌就把葉子子會(huì)蒸發(fā)浪費(fèi)掉生命之水，仙人掌就把葉子變小，再變小，即是懂得怎么改變自己以適變小，再變小，即是懂得怎么改變自己以適應(yīng)環(huán)境。應(yīng)環(huán)境。懂得怎么改變也是因?yàn)槎铆h(huán)境發(fā)懂得怎么改變也是因?yàn)槎铆h(huán)境發(fā)生了什么變化，知己知彼。沙漠大黃與之相生了什么變化，知己知彼。沙漠大黃與之相反，它向四面伸展肥碩碧綠的

9、葉片，通過(guò)葉反，它向四面伸展肥碩碧綠的葉片，通過(guò)葉片上許多凸凹不平的紋理，將落到葉子上的片上許多凸凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，保證生命的給養(yǎng)。每一滴水都導(dǎo)流到根部，保證生命的給養(yǎng)。 分別看（正）：分別看（正）： 角度角度2 2：適者（智者）生存。適者（智者）生存。仙人掌可能擁有過(guò)仙人掌可能擁有過(guò)美麗的葉片，也可能綻開過(guò)燦爛的花朵。當(dāng)環(huán)境美麗的葉片，也可能綻開過(guò)燦爛的花朵。當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化，褪去繁華（花），再收斂葉片，此時(shí)發(fā)生變化，褪去繁華（花），再收斂葉片，此時(shí)生命的第一要?jiǎng)?wù)是生存下去。所以，當(dāng)良田演變生命的第一要?jiǎng)?wù)是生存下去。所以，當(dāng)良田演變?yōu)樯衬?，?dāng)千萬(wàn)種植物悲哀地死去

10、，沙漠中留下為沙漠，當(dāng)千萬(wàn)種植物悲哀地死去，沙漠中留下了傲人的仙人掌。了傲人的仙人掌。 角度角度3 3：智者更好地生存。智者更好地生存。沙漠大黃保持肥碩碧沙漠大黃保持肥碩碧綠的葉片，美麗保持著；通過(guò)葉片上遍存布的凸綠的葉片，美麗保持著；通過(guò)葉片上遍存布的凸凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流凹不平的紋理，將落到葉子上的每一滴水都導(dǎo)流到根部，保證了生命的給養(yǎng)，不僅活了下來(lái)，更到根部，保證了生命的給養(yǎng)，不僅活了下來(lái)，更開出了讓仙人掌們羨慕的嬌艷的花朵。開出了讓仙人掌們羨慕的嬌艷的花朵。分別看（正）：分別看（正）： 角度角度4 4：在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得從容在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活

11、得從容。仙人掌的生命之水來(lái)自根部，水分來(lái)自于其不斷仙人掌的生命之水來(lái)自根部，水分來(lái)自于其不斷壯大的發(fā)達(dá)的根系，它以最大的可能性在地下，壯大的發(fā)達(dá)的根系，它以最大的可能性在地下，從四面八方汲取水分；在地面之上，它又以最大從四面八方汲取水分；在地面之上，它又以最大限度蜷縮自己的葉片，所以它總體的生活方式限度蜷縮自己的葉片，所以它總體的生活方式（處世態(tài)度）是內(nèi)斂安靜平和的。而降雨多數(shù)是（處世態(tài)度）是內(nèi)斂安靜平和的。而降雨多數(shù)是落在地上滲入地下的，仙人掌充實(shí)根部，得到的落在地上滲入地下的，仙人掌充實(shí)根部，得到的水分相較沙漠大黃而言，更有保證，更為持久。水分相較沙漠大黃而言，更有保證，更為持久。所以說(shuō)它

12、活得從容淡然。所以說(shuō)它活得從容淡然。 角度角度5 5：在困境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦在困境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦爛。爛。當(dāng)困境來(lái)臨的時(shí)候，怎么鎮(zhèn)定地活下去，可當(dāng)困境來(lái)臨的時(shí)候，怎么鎮(zhèn)定地活下去，可以看看沙漠大黃。依然舒展肥大的葉片，理智進(jìn)以看看沙漠大黃。依然舒展肥大的葉片，理智進(jìn)化自己的紋理，搜集到每一滴水，輸入到自己的化自己的紋理，搜集到每一滴水，輸入到自己的根部，活下去，并開出嬌艷的花。根部，活下去，并開出嬌艷的花。分別看（反）：分別看（反）： 角度角度6 6：在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活在困境中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活得委屈。得委屈。生命的價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在是否生命的價(jià)值不在長(zhǎng)短，

13、而在是否曾經(jīng)輝煌。何況沙漠大黃的生命也不比仙曾經(jīng)輝煌。何況沙漠大黃的生命也不比仙人掌短暫。人掌短暫。 角度角度7 7：在困境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃在困境中，舒展張揚(yáng)的沙漠大黃活得燦爛。會(huì)活得持久嗎？活得燦爛。會(huì)活得持久嗎？如果沙漠一年如果沙漠一年內(nèi)（一段時(shí)期內(nèi)）沒有降水，沙漠大黃的內(nèi)（一段時(shí)期內(nèi)）沒有降水，沙漠大黃的葉片不可能有水分流過(guò)，根部的吸收會(huì)受葉片不可能有水分流過(guò)，根部的吸收會(huì)受到影響，從而沙漠大黃的生命會(huì)受到威脅。到影響，從而沙漠大黃的生命會(huì)受到威脅。仙人掌會(huì)依賴地下的水分活得更為持久。仙人掌會(huì)依賴地下的水分活得更為持久。生命奈不住張揚(yáng)的美麗。生命奈不住張揚(yáng)的美麗。請(qǐng)思考：我們的立意

14、，問題出在哪兒？請(qǐng)思考：我們的立意，問題出在哪兒？ 1.逆境（苦難、挫折逆境（苦難、挫折 ）造就人才；）造就人才； 安于逆境（困境、挫折安于逆境（困境、挫折 ）；）； 在逆境中需要（目標(biāo)、堅(jiān)毅、勇氣、信念在逆境中需要（目標(biāo)、堅(jiān)毅、勇氣、信念） 問題一問題一 ：只扣?。褐豢圩　皭毫拥幕木持袗毫拥幕木持小?，忽略了其他語(yǔ)素，忽略了其他語(yǔ)素 2.說(shuō)智慧（談從容、論生存方式說(shuō)智慧（談從容、論生存方式 ） 我們要活燦爛、（要活出自我；要活得從容）我們要活燦爛、（要活出自我；要活得從容） 問題二：忽視問題二：忽視“在惡劣的環(huán)境中在惡劣的環(huán)境中”，只抓住材料中的某，只抓住材料中的某個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)開去個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)開去 3

15、.能屈能伸，既要有魯迅先生韌的戰(zhàn)斗精神，又要如聞能屈能伸，既要有魯迅先生韌的戰(zhàn)斗精神，又要如聞一多拍案而起的剛正。一多拍案而起的剛正。 問題三：在談?wù)撋嬷腔蹠r(shí)將兩者直接結(jié)合在一起問題三：在談?wù)撋嬷腔蹠r(shí)將兩者直接結(jié)合在一起 （注意：如果在論證仙人掌和大黃的智慧選擇之后（注意：如果在論證仙人掌和大黃的智慧選擇之后加以假設(shè)，由文本推論出作為人，加以假設(shè)，由文本推論出作為人，應(yīng)該具備更高的智慧，應(yīng)該具備更高的智慧，該屈則屈，該伸則伸是可以的。）該屈則屈，該伸則伸是可以的。） 4. 在困境中，我們要有信念（目標(biāo)、理想，要拼搏、抗在困境中，我們要有信念（目標(biāo)、理想，要拼搏、抗?fàn)?、不屈不撓、樂觀爭(zhēng)、不屈

16、不撓、樂觀 ） 問題四：有的同學(xué)通過(guò)仙人掌和大黃都能在沙漠中存活問題四：有的同學(xué)通過(guò)仙人掌和大黃都能在沙漠中存活推斷出它們除了收縮葉片或者舒展葉片之外還應(yīng)具備其推斷出它們除了收縮葉片或者舒展葉片之外還應(yīng)具備其他的品質(zhì)。都屬于貼標(biāo)簽，如果不解釋為什么就屬于偏他的品質(zhì)。都屬于貼標(biāo)簽，如果不解釋為什么就屬于偏題意。題意。注意注意： 全面理解材料，抓最核心的意韻。全面理解材料，抓最核心的意韻。 （1 1）切分材料，把材料中的現(xiàn)象和）切分材料，把材料中的現(xiàn)象和評(píng)析分開。評(píng)析分開。 （2 2）讀清楚現(xiàn)象或事件。）讀清楚現(xiàn)象或事件。 （3 3）抓住重要詞語(yǔ)或句子）抓住重要詞語(yǔ)或句子, ,挖掘背挖掘背后隱含的

17、重要信息。后隱含的重要信息。 （4 4）提出觀點(diǎn)。）提出觀點(diǎn)。 觀點(diǎn)的要求：讓讀者在很短的時(shí)間觀點(diǎn)的要求：讓讀者在很短的時(shí)間內(nèi)看清作文與原材料的關(guān)系，千萬(wàn)內(nèi)看清作文與原材料的關(guān)系，千萬(wàn)不要脫離材料。不要脫離材料。審題立意審題立意 韓三平從四川大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入四川峨嵋電影制片廠，做了一韓三平從四川大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入四川峨嵋電影制片廠，做了一名照明工。三十多攝氏度的高溫讓人熱得汗水直流，他還要上上名照明工。三十多攝氏度的高溫讓人熱得汗水直流，他還要上上下下地調(diào)度燈光設(shè)置下下地調(diào)度燈光設(shè)置他工作勤快，肯動(dòng)腦筋，很快便做了場(chǎng)他工作勤快，肯動(dòng)腦筋，很快便做了場(chǎng)記，之后，又由場(chǎng)記做到副導(dǎo)演、藝術(shù)中心主任、導(dǎo)演。

18、他說(shuō)，記，之后，又由場(chǎng)記做到副導(dǎo)演、藝術(shù)中心主任、導(dǎo)演。他說(shuō)，人生要勇于追求，不斷地創(chuàng)造價(jià)值，這樣才能彰顯人生意義。人生要勇于追求，不斷地創(chuàng)造價(jià)值，這樣才能彰顯人生意義。 韓三明是個(gè)礦工，韓三明是個(gè)礦工，1818歲便開始挖煤生涯。他皮膚黝黑，長(zhǎng)相普歲便開始挖煤生涯。他皮膚黝黑，長(zhǎng)相普通，因?yàn)樵谟捌?，因?yàn)樵谟捌龒{好人三峽好人中扮演四處找媳婦的挖煤工而出了中扮演四處找媳婦的挖煤工而出了名。有人說(shuō)，這回老韓可放了光了，他說(shuō)，我不是演員那塊料，名。有人說(shuō)，這回老韓可放了光了，他說(shuō)，我不是演員那塊料，還是老老實(shí)實(shí)挖我的煤，一樣能養(yǎng)家糊口。還是老老實(shí)實(shí)挖我的煤，一樣能養(yǎng)家糊口。 韓三平執(zhí)著于夢(mèng)想并為之

19、努力，終于獲得了璀璨的人生。韓三韓三平執(zhí)著于夢(mèng)想并為之努力，終于獲得了璀璨的人生。韓三明拋棄意外而來(lái)的明拋棄意外而來(lái)的“功名功名”安穩(wěn)于實(shí)際生活，一樣過(guò)得怡然自得。安穩(wěn)于實(shí)際生活，一樣過(guò)得怡然自得。可以說(shuō)，二人的不同追求都是人生的智慧?？梢哉f(shuō)，二人的不同追求都是人生的智慧。 以上材料不免觸發(fā)我們?cè)S多聯(lián)想和思考。請(qǐng)自選角度，以上材料不免觸發(fā)我們?cè)S多聯(lián)想和思考。請(qǐng)自選角度，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，寫一篇不自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，寫一篇不少于少于800800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。角度一角度一 韓三平從四川大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入四川峨嵋電影

20、制片韓三平從四川大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入四川峨嵋電影制片廠，做了一名照明工。三十多攝氏度的高溫讓人廠，做了一名照明工。三十多攝氏度的高溫讓人熱得汗水直流，他還要上上下下地調(diào)度燈光設(shè)熱得汗水直流，他還要上上下下地調(diào)度燈光設(shè)置置他工作勤快，肯動(dòng)腦筋，很快便做了場(chǎng)記，他工作勤快，肯動(dòng)腦筋，很快便做了場(chǎng)記，之后，又由場(chǎng)記做到副導(dǎo)演、藝術(shù)中心主任、導(dǎo)之后，又由場(chǎng)記做到副導(dǎo)演、藝術(shù)中心主任、導(dǎo)演。演。 （1 1）他說(shuō)，人生要勇于追求，不斷地）他說(shuō)，人生要勇于追求，不斷地創(chuàng)造價(jià)值，這樣才能彰顯人生意義。創(chuàng)造價(jià)值，這樣才能彰顯人生意義。 （2 2）韓三平執(zhí)著于夢(mèng)想并為之努力，）韓三平執(zhí)著于夢(mèng)想并為之努力，終于獲得了璀璨

21、的人生。終于獲得了璀璨的人生。 （3 3）二人的不同追求都是人生的智慧。）二人的不同追求都是人生的智慧。 請(qǐng)看我們的文章，問題請(qǐng)看我們的文章，問題出在了哪兒出在了哪兒 選擇自己的生存智慧選擇自己的生存智慧 在惡劣環(huán)境中，植物要生存，必須有自己的生存在惡劣環(huán)境中，植物要生存，必須有自己的生存智慧。人生，亦是如此。困境中，我們的生存智慧是智慧。人生，亦是如此。困境中，我們的生存智慧是什么？什么？ 有的人，選擇了內(nèi)斂，從容的走在人生的路上。有的人，選擇了內(nèi)斂，從容的走在人生的路上。 陶潛在官場(chǎng)上失利連連，似乎，他總是遭遇著物陶潛在官場(chǎng)上失利連連，似乎，他總是遭遇著物質(zhì)世界中無(wú)法逃避的困境。但是，他舍

22、棄了官場(chǎng)，選質(zhì)世界中無(wú)法逃避的困境。但是，他舍棄了官場(chǎng)，選擇了內(nèi)斂，歸隱田園。他活得是那樣從容自在，一派擇了內(nèi)斂，歸隱田園。他活得是那樣從容自在，一派田園詩(shī)情也為他而綻放。田園詩(shī)情也為他而綻放。 更有那在湖南聲明烜赫的白石老人初到更有那在湖南聲明烜赫的白石老人初到京城，他卻選擇靜坐一隅矮廟，只為那小京城，他卻選擇靜坐一隅矮廟，只為那小魚小蟹林木花鳥而陶醉。他斂去曾經(jīng)意氣魚小蟹林木花鳥而陶醉。他斂去曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的畫家鋒芒，為了在京城名家云集的風(fēng)發(fā)的畫家鋒芒，為了在京城名家云集的畫壇嶄露頭角，他選擇畫壇嶄露頭角，他選擇“化葉片為針刺化葉片為針刺”，默默汲取藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。于是，那畫中的仙默默汲取藝術(shù)的

23、營(yíng)養(yǎng)。于是，那畫中的仙風(fēng)道骨，唯他獨(dú)有，他的人生之路亦走得風(fēng)道骨，唯他獨(dú)有，他的人生之路亦走得淡定從容。淡定從容。 陶潛也好，白石老人也罷，他們的生存陶潛也好，白石老人也罷，他們的生存都是智者的選擇，他們的人生，因內(nèi)斂而都是智者的選擇，他們的人生，因內(nèi)斂而更加從容。更加從容。 而有的人，選擇舒展張揚(yáng)，燦爛的行走在人而有的人，選擇舒展張揚(yáng)，燦爛的行走在人生的路上。生的路上。 天才畫家梵高，一生都在用窮困潦倒中度過(guò)，天才畫家梵高，一生都在用窮困潦倒中度過(guò)，無(wú)人賞識(shí)他繪畫中奔放的色彩，人們只欣賞厚重?zé)o人賞識(shí)他繪畫中奔放的色彩，人們只欣賞厚重的灰色調(diào)。而他，卻從來(lái)不曾斂去自己的鋒芒，的灰色調(diào)。而他，卻

24、從來(lái)不曾斂去自己的鋒芒，而是肆意舒展自己，張揚(yáng)自己，他的生命，也隨而是肆意舒展自己，張揚(yáng)自己，他的生命，也隨著他的畫而綻放。著他的畫而綻放。 在常人無(wú)法忍耐又難以想象的困境中，梵高在常人無(wú)法忍耐又難以想象的困境中，梵高始終在自己的藝術(shù)世界中盡情地展現(xiàn)自己的才情，始終在自己的藝術(shù)世界中盡情地展現(xiàn)自己的才情，這是智者的選擇，他的生命因張揚(yáng)自我而燦爛！這是智者的選擇，他的生命因張揚(yáng)自我而燦爛！ 不同的人，選擇了困境中不同的生活方不同的人，選擇了困境中不同的生活方式，無(wú)論是內(nèi)斂，還是張揚(yáng)，都是為了更式，無(wú)論是內(nèi)斂，還是張揚(yáng)，都是為了更好的生存，都是自己獨(dú)到的智慧。好的生存，都是自己獨(dú)到的智慧。 哲學(xué)家

25、維特根斯坦在面對(duì)人生困境的抉哲學(xué)家維特根斯坦在面對(duì)人生困境的抉擇時(shí)曾說(shuō)：擇時(shí)曾說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端我貼在地面步行，不在云端跳舞，無(wú)論選擇哪個(gè)，都不過(guò)是一樣的獻(xiàn)跳舞，無(wú)論選擇哪個(gè)，都不過(guò)是一樣的獻(xiàn)出我的生命出我的生命”，生活中，無(wú)論我們選擇怎，生活中，無(wú)論我們選擇怎樣的生存方式，只要我們的生命因此而變樣的生存方式，只要我們的生命因此而變得有所價(jià)值，就是智慧的選擇。得有所價(jià)值，就是智慧的選擇。 問題五：立意是來(lái)源于材料的，但是對(duì)材料只問題五：立意是來(lái)源于材料的，但是對(duì)材料只字不提，既不談沙漠，也沒有仙人掌，也不見字不提，既不談沙漠，也沒有仙人掌，也不見大黃，直說(shuō)逆境，內(nèi)斂，張揚(yáng)，是要酌情

26、扣分大黃，直說(shuō)逆境，內(nèi)斂，張揚(yáng)，是要酌情扣分的。的。 注意：注意：暗合材料不如明扣材料暗合材料不如明扣材料 選擇自己的生存智慧選擇自己的生存智慧 在惡劣環(huán)境中，植物要生存，必須有自己的生存智在惡劣環(huán)境中，植物要生存，必須有自己的生存智慧。人生，亦是如此。困境中，我們的生存智慧是什么？慧。人生，亦是如此。困境中，我們的生存智慧是什么？ 改：干旱的沙漠中，仙人掌選擇了蜷縮內(nèi)斂，它活改：干旱的沙漠中，仙人掌選擇了蜷縮內(nèi)斂，它活得從容；沙漠大黃選擇了舒展張揚(yáng)，它活得燦爛。它們得從容；沙漠大黃選擇了舒展張揚(yáng)，它活得燦爛。它們的選擇都有自己的生存智慧。人生，亦是如此。困境中，的選擇都有自己的生存智慧。人生

27、，亦是如此。困境中，我們的生存智慧是什么？我們的生存智慧是什么？ （注意：材料作文最好由材料切入）（注意：材料作文最好由材料切入） 分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)一： 有的人，選擇了內(nèi)斂，從容的走在人生有的人，選擇了內(nèi)斂，從容的走在人生的路上。的路上。 改：有的人，選擇了像仙人掌一樣的內(nèi)斂，從容的改：有的人，選擇了像仙人掌一樣的內(nèi)斂，從容的走在人生的路上。走在人生的路上。 陶潛在官場(chǎng)上失利連連，似乎，他總是遭遇著物質(zhì)陶潛在官場(chǎng)上失利連連，似乎，他總是遭遇著物質(zhì)世界中無(wú)法逃避的困境。但是，他舍棄了官場(chǎng)，選擇了世界中無(wú)法逃避的困境。但是，他舍棄了官場(chǎng)，選擇了內(nèi)斂，歸隱田園。他活得是那樣從容自在，一派田園詩(shī)內(nèi)斂，

28、歸隱田園。他活得是那樣從容自在，一派田園詩(shī)情也為他而綻放。情也為他而綻放。 改：陶潛在官場(chǎng)上失利連連，似乎，他總是遭遇著物改：陶潛在官場(chǎng)上失利連連，似乎，他總是遭遇著物質(zhì)世界中無(wú)法逃避的困境。但是，他舍棄了官俸賞賜的質(zhì)世界中無(wú)法逃避的困境。但是，他舍棄了官俸賞賜的五斗米，像仙人掌般收起自己舒展的葉片，在沙漠般困五斗米，像仙人掌般收起自己舒展的葉片，在沙漠般困厄的現(xiàn)實(shí)中，選擇了在悠然南山下做一個(gè)戴月荷鋤歸的厄的現(xiàn)實(shí)中，選擇了在悠然南山下做一個(gè)戴月荷鋤歸的農(nóng)人。他活得是那樣從容自在，一派田園詩(shī)情也為他而農(nóng)人。他活得是那樣從容自在，一派田園詩(shī)情也為他而綻放。綻放。 （注意：怎樣的內(nèi)斂，一定要用筆墨描

29、繪出來(lái)。不能只（注意：怎樣的內(nèi)斂，一定要用筆墨描繪出來(lái)。不能只是貼標(biāo)簽！）是貼標(biāo)簽?。?更有那在湖南聲明烜赫的白石老人初到京城更有那在湖南聲明烜赫的白石老人初到京城，（加：，（加：遭遇無(wú)人知曉的尷尬境遇。畫無(wú)人購(gòu)，生活清苦，藝遭遇無(wú)人知曉的尷尬境遇。畫無(wú)人購(gòu)，生活清苦，藝術(shù)道路走得那般艱辛。可是，術(shù)道路走得那般艱辛?？墒牵?）他卻選擇靜坐一隅他卻選擇靜坐一隅矮廟，只為那小魚小蟹林木花鳥而陶醉。他斂去曾經(jīng)矮廟，只為那小魚小蟹林木花鳥而陶醉。他斂去曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的畫家鋒芒，為了在京城名家云集的畫壇嶄意氣風(fēng)發(fā)的畫家鋒芒，為了在京城名家云集的畫壇嶄露頭角，他選擇露頭角，他選擇“化葉片為針刺化葉片為針刺”

30、，默默汲取藝術(shù)的，默默汲取藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)營(yíng)養(yǎng)。（加：在他藝術(shù)人生的困境中，隱忍的生。（加：在他藝術(shù)人生的困境中，隱忍的生活?；睢?）于是，那畫中的仙風(fēng)道骨，唯他獨(dú)有，他的于是，那畫中的仙風(fēng)道骨，唯他獨(dú)有，他的人生之路亦走得淡定從容。人生之路亦走得淡定從容。 陶潛也好，白石老人也罷，他們的生陶潛也好，白石老人也罷，他們的生存都是智者的選擇，他們的人生，因內(nèi)斂存都是智者的選擇，他們的人生，因內(nèi)斂而更加從容。而更加從容。 改：陶潛也好，白石老人也罷，在社會(huì)現(xiàn)改：陶潛也好，白石老人也罷，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的困厄中，他們選擇了內(nèi)斂，將自己原有實(shí)的困厄中，他們選擇了內(nèi)斂，將自己原有的鋒芒收起，為了追求自己美好的生活，

31、他的鋒芒收起，為了追求自己美好的生活，他們將舒展的葉片收起，從而得到了更多的精們將舒展的葉片收起，從而得到了更多的精神給養(yǎng)，獲得了更多的生存空間，這，是智神給養(yǎng)，獲得了更多的生存空間，這，是智者的選擇，他們的人生，因內(nèi)斂而更加從容。者的選擇，他們的人生，因內(nèi)斂而更加從容。 注意：舉例完了之后，要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)分析，注意：舉例完了之后，要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)分析，讓自己的論據(jù)和材料建立聯(lián)系，讓自己的論據(jù)和材料建立聯(lián)系， 而有的人，選擇而有的人，選擇（加：加：像沙漠大黃一樣像沙漠大黃一樣）舒展張揚(yáng)，燦爛的行走在人生的路上。舒展張揚(yáng)，燦爛的行走在人生的路上。 天才畫家梵高，一生都在用窮困潦倒中天才畫家梵高

32、，一生都在用窮困潦倒中度過(guò)，無(wú)人賞識(shí)他繪畫中奔放的色彩，人度過(guò)，無(wú)人賞識(shí)他繪畫中奔放的色彩，人們只欣賞厚重的灰色調(diào)。們只欣賞厚重的灰色調(diào)。而他，卻從來(lái)不而他，卻從來(lái)不曾斂去自己的鋒芒，而是肆意舒展自己，曾斂去自己的鋒芒，而是肆意舒展自己，張揚(yáng)自己，張揚(yáng)自己，（改：（改：而他，卻從來(lái)不曾因此而他，卻從來(lái)不曾因此而藏匿自己真實(shí)的才華，他盡情釋放，無(wú)而藏匿自己真實(shí)的才華，他盡情釋放，無(wú)所顧忌，越是在那洶涌而來(lái)的猜忌目光中所顧忌，越是在那洶涌而來(lái)的猜忌目光中他越是大膽的張揚(yáng)自我，他的神與靈對(duì)周他越是大膽的張揚(yáng)自我，他的神與靈對(duì)周圍的圍的“荒漠荒漠”毫無(wú)畏懼，他的向日葵蓬勃的毫無(wú)畏懼，他的向日葵蓬勃的伸

33、展著枝葉，伸展著枝葉，）他的生命，也隨著他的畫他的生命，也隨著他的畫而綻放。而綻放。梵高的例子不好用，他的張揚(yáng)并不瀟灑，但是對(duì)梵高的例子不好用，他的張揚(yáng)并不瀟灑，但是對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)也確實(shí)可以算得上因?yàn)閭€(gè)性的張揚(yáng)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)也確實(shí)可以算得上因?yàn)閭€(gè)性的張揚(yáng)而獲得了藝術(shù)的而獲得了藝術(shù)的“生命生命”。解說(shuō)使得看似與材料。解說(shuō)使得看似與材料不一致的論據(jù)有了依托。不一致的論據(jù)有了依托。 在常人無(wú)法忍耐又難以想象的困境中，梵在常人無(wú)法忍耐又難以想象的困境中，梵高始終在自己的藝術(shù)世界中盡情地展現(xiàn)自己的才高始終在自己的藝術(shù)世界中盡情地展現(xiàn)自己的才情，這是智者的選擇，他的生命因張揚(yáng)自我而燦情，這是智者的選擇，他的

34、生命因張揚(yáng)自我而燦爛爛 改：改：在常人無(wú)法忍耐又難以想象的困境中，在常人無(wú)法忍耐又難以想象的困境中，梵高始終在自己的藝術(shù)世界中盡情地展現(xiàn)自己的梵高始終在自己的藝術(shù)世界中盡情地展現(xiàn)自己的才情，才情，（加：（加：正是這狂放不羈的性情給予了他無(wú)正是這狂放不羈的性情給予了他無(wú)限的藝術(shù)靈感，沙漠雖然可怕，但是沙漠大黃舒限的藝術(shù)靈感，沙漠雖然可怕，但是沙漠大黃舒展的葉片上匯聚的點(diǎn)點(diǎn)清流，正是梵高那無(wú)與倫展的葉片上匯聚的點(diǎn)點(diǎn)清流，正是梵高那無(wú)與倫比的激情和狂放的匯聚。比的激情和狂放的匯聚。）這，是智者的選擇，這，是智者的選擇，他的生命因張揚(yáng)自我而燦爛他的生命因張揚(yáng)自我而燦爛 不同的人，選擇了困境中不同的生活

35、方式，不同的人，選擇了困境中不同的生活方式，無(wú)論是無(wú)論是（加：（加：仙人掌般仙人掌般）的的內(nèi)斂，還是內(nèi)斂，還是（加：（加：沙漠大黃沙漠大黃）的的張揚(yáng)，都是為了更好的生存，都張揚(yáng)，都是為了更好的生存，都是自己獨(dú)到的智慧。是自己獨(dú)到的智慧。 哲學(xué)家維特根斯坦在面對(duì)人生困境的抉擇時(shí)哲學(xué)家維特根斯坦在面對(duì)人生困境的抉擇時(shí)曾說(shuō)：曾說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞，無(wú)論我貼在地面步行，不在云端跳舞，無(wú)論選擇哪個(gè)，都不過(guò)是一樣的獻(xiàn)出我的生命選擇哪個(gè)，都不過(guò)是一樣的獻(xiàn)出我的生命”，生，生活中，無(wú)論我們選擇怎樣的生存方式，只要我活中，無(wú)論我們選擇怎樣的生存方式，只要我們的生命因此而變得有所價(jià)值，就是智慧的選們

36、的生命因此而變得有所價(jià)值，就是智慧的選擇。擇。構(gòu)思行文構(gòu)思行文:引述材料引述材料,提出觀點(diǎn)提出觀點(diǎn)分析材料分析材料,闡釋觀點(diǎn)闡釋觀點(diǎn)聯(lián)系拓展聯(lián)系拓展,論證觀點(diǎn)論證觀點(diǎn) 唯軾與轍唯軾與轍,僅存不亡僅存不亡 死寂的沙海中死寂的沙海中,沙漠大黃和仙人掌都以自己獨(dú)特的生沙漠大黃和仙人掌都以自己獨(dú)特的生存方式與環(huán)境抗?fàn)幋娣绞脚c環(huán)境抗?fàn)?并贏得了勝利。植物尚且如此，身并贏得了勝利。植物尚且如此，身為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人又何嘗不是呢？我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身特為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人又何嘗不是呢？我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身特點(diǎn)選擇適合的生存之道。點(diǎn)選擇適合的生存之道。 蘇洵有子女六人，長(zhǎng)子景先和三個(gè)女兒早卒，唯軾與蘇洵有子女六人，長(zhǎng)子景先

37、和三個(gè)女兒早卒，唯軾與轍轍,僅存不亡。蘇洵在僅存不亡。蘇洵在名二子說(shuō)名二子說(shuō)中論說(shuō)了二子取名中論說(shuō)了二子取名軾、轍的原因，說(shuō)明了兩兄弟不同的性格特點(diǎn)，由此對(duì)軾、轍的原因，說(shuō)明了兩兄弟不同的性格特點(diǎn)，由此對(duì)他們的一生作了十分作準(zhǔn)確的預(yù)言。他們的一生作了十分作準(zhǔn)確的預(yù)言。 蘇軾的作品無(wú)疑代表了北宋文學(xué)的最高成就。一生豪蘇軾的作品無(wú)疑代表了北宋文學(xué)的最高成就。一生豪放不羈的他，就像是耀眼的放不羈的他，就像是耀眼的“沙漠大黃沙漠大黃”，能夠憑借自，能夠憑借自己博群的實(shí)力在困境中顯露鋒芒。的確，這樣的人生灑己博群的實(shí)力在困境中顯露鋒芒。的確，這樣的人生灑脫得令人羨慕，但在鋒芒畢露的同時(shí)，也避免不了遭小脫

38、得令人羨慕，但在鋒芒畢露的同時(shí)，也避免不了遭小人的嫉妒。毫不外飾的性格，使得蘇軾屢遭貶斥，更險(xiǎn)人的嫉妒。毫不外飾的性格，使得蘇軾屢遭貶斥，更險(xiǎn)致殺身之禍。然而，也正因?yàn)樘K軾爽直的性格特點(diǎn)，才致殺身之禍。然而，也正因?yàn)樘K軾爽直的性格特點(diǎn)，才能讓他攜一身浩然正氣，傲然穿行于世間，流芳千古。能讓他攜一身浩然正氣，傲然穿行于世間，流芳千古。 相比之下，如行云流水般包容豁達(dá)的蘇轍顯得更加相比之下，如行云流水般包容豁達(dá)的蘇轍顯得更加內(nèi)斂從容。正如那低調(diào)的仙人掌，沒有華麗奪目的外表，內(nèi)斂從容。正如那低調(diào)的仙人掌，沒有華麗奪目的外表，從不張揚(yáng)，以一顆沖和平淡的心容納百川。蘇轍的才華從不張揚(yáng)，以一顆沖和平淡的心

39、容納百川。蘇轍的才華更是深藏不露，更是深藏不露，“不居高位，甘居下流不居高位，甘居下流”。所以，縱使。所以，縱使身處在那個(gè)黨爭(zhēng)起伏的時(shí)代，終能免禍，得以安度晚年。身處在那個(gè)黨爭(zhēng)起伏的時(shí)代，終能免禍，得以安度晚年。可以說(shuō)，蘇轍的一生遠(yuǎn)不及蘇軾那樣轟轟烈烈，但他卻可以說(shuō)，蘇轍的一生遠(yuǎn)不及蘇軾那樣轟轟烈烈，但他卻在平平淡淡中保持住了一份純凈生命的本色。在平平淡淡中保持住了一份純凈生命的本色。 誠(chéng)然，對(duì)于一輛完整的車而言，軾和轍同等重要。誠(chéng)然，對(duì)于一輛完整的車而言，軾和轍同等重要。但是一旦災(zāi)難來(lái)臨，但是一旦災(zāi)難來(lái)臨，“車仆馬斃車仆馬斃”，軾因?yàn)樘^(guò)張揚(yáng)外，軾因?yàn)樘^(guò)張揚(yáng)外露往往會(huì)招致禍患，而誰(shuí)也不會(huì)想

40、到一向不爭(zhēng)不與的轍，露往往會(huì)招致禍患，而誰(shuí)也不會(huì)想到一向不爭(zhēng)不與的轍，轍自然也就化險(xiǎn)為夷了。轍自然也就化險(xiǎn)為夷了。 然而，軾與轍各有其所司。不同的人，都有自己適然而，軾與轍各有其所司。不同的人，都有自己適合的生存之道。設(shè)想，蘇家兩兄弟在遭受挫折之后，倘合的生存之道。設(shè)想，蘇家兩兄弟在遭受挫折之后，倘若輕易改變適合自己性格的生存之道，則他們的行動(dòng)不若輕易改變適合自己性格的生存之道，則他們的行動(dòng)不再受原本質(zhì)樸的心所支配：爽直的人變得吞吞吐吐，從再受原本質(zhì)樸的心所支配：爽直的人變得吞吞吐吐，從容的人變得追名逐利，漸漸地，心靈歪曲了，抱負(fù)喪失容的人變得追名逐利，漸漸地，心靈歪曲了，抱負(fù)喪失了，最后也就

41、變得窩囊了。大江東去了，最后也就變得窩囊了。大江東去,更不知道會(huì)有多更不知道會(huì)有多少少“文壇三蘇文壇三蘇”這樣的佳話不復(fù)存在了這樣的佳話不復(fù)存在了 庖丁一把刀用了十九年還像剛出爐的刀一樣庖丁一把刀用了十九年還像剛出爐的刀一樣新，從另一個(gè)側(cè)面也道出了做人的道理：每一個(gè)新，從另一個(gè)側(cè)面也道出了做人的道理：每一個(gè)人步入社會(huì)之初，都是滿懷希望與抱負(fù)的，然而人步入社會(huì)之初，都是滿懷希望與抱負(fù)的，然而一些人經(jīng)歷艱難困苦之后，就會(huì)對(duì)自己的生存之一些人經(jīng)歷艱難困苦之后，就會(huì)對(duì)自己的生存之道產(chǎn)生懷疑，試圖顛覆它，但結(jié)果只會(huì)在你的心道產(chǎn)生懷疑，試圖顛覆它，但結(jié)果只會(huì)在你的心上留下一道道疤痕。因?yàn)檫m合你的生存方式早

42、已上留下一道道疤痕。因?yàn)檫m合你的生存方式早已根深蒂固于你那顆心中，改變不了。別人擅長(zhǎng)的根深蒂固于你那顆心中，改變不了。別人擅長(zhǎng)的生存方式不一定適合你，認(rèn)定你自己的生存之道生存方式不一定適合你，認(rèn)定你自己的生存之道堅(jiān)持下去，不受外界環(huán)境影響，你將能永遠(yuǎn)保持堅(jiān)持下去，不受外界環(huán)境影響，你將能永遠(yuǎn)保持一顆光明磊落、純潔質(zhì)樸的的心一顆光明磊落、純潔質(zhì)樸的的心,從而得到好的從而得到好的發(fā)展。發(fā)展。 一個(gè)人活在世上，必需選擇適合自己的生存之一個(gè)人活在世上，必需選擇適合自己的生存之道，活著才有意思。道，活著才有意思。 燃燒生命，活出輝煌燃燒生命，活出輝煌 有一種植物令人欽佩：在干旱惡劣的沙漠中，沙漠大黃伸展肥有一種植物令人欽佩：在干旱惡劣的沙漠中，沙漠大黃伸展肥碩綠葉，在黃沙飛揚(yáng)之中獻(xiàn)出一抹嬌艷。不曾蜷縮，不曾低頭，碩綠葉，在黃沙飛揚(yáng)之中獻(xiàn)出一抹嬌艷。不曾蜷縮，不曾低頭，他在沙漠中高唱生命的贊歌。他在沙漠中高唱生命的贊歌。 有一種人使人嘆服：在山窮水盡之時(shí)灑脫豪放，任風(fēng)雨襲來(lái)，有一種人使人嘆服：在山窮水盡之時(shí)灑脫豪放，任風(fēng)雨襲來(lái)，困苦接踵，永不屈服，一路歡歌?；畹瞄_放瀟灑，活得無(wú)怨無(wú)悔。困苦接踵，永不屈服，一路歡歌?；畹瞄_放瀟灑，活得無(wú)怨無(wú)悔。在黑暗中彰顯生命的美麗。在黑暗中彰顯生命的美麗。 有一種生活態(tài)度引人深思：在生命的困境中，依舊昂首放歌。有一種生活態(tài)度引人深思：在生命的困境中，依舊昂