《師說(shuō)》教學(xué)教案

1、.?師說(shuō)?教學(xué)教案一 師說(shuō)一、 教學(xué)目的一 樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。二 掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受授、不否兩個(gè)通假字。三 學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。四 學(xué)習(xí)正反比照的論證方法。五 掌握有關(guān)“說(shuō)的文體知識(shí)。二、 重點(diǎn)、難點(diǎn)分析一 本文的層次構(gòu)造是怎樣的？二 有關(guān)疑難詞句的解釋。三 “說(shuō)是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心闡述的？四 試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原那么等方面的精辟闡述，體會(huì)其深化含義。五 為什么說(shuō)“彼童子之師

2、，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也？六 本文是怎樣進(jìn)展比照論證的？七 怎樣認(rèn)識(shí)本文的進(jìn)步性和局限性？三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)一明確教學(xué)目的參考教學(xué)目的。二導(dǎo)入新課。從初一學(xué)過(guò)的?論語(yǔ)?中孔子說(shuō)的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?dǎo)入。三作者介紹結(jié)合注釋。韓愈768824字退之，唐代河南河陽(yáng)今河南孟縣人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴璎F(xiàn)河北省昌黎縣韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革

3、運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道、“文道結(jié)合的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物、“言貴創(chuàng)新的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他出色的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的根底。韓愈著有?昌黎先生文集?四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深化，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石之首。?師說(shuō)?是他的代表作之一，是他35

4、歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在?答韋中立論師道書(shū)?中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒論笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作?師說(shuō)?，因抗顏端正容貌而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。由此可見(jiàn)，?師說(shuō)?是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解打破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。四解題。板書(shū)課題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師的意思。“說(shuō)是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)比“論隨意些。初中學(xué)過(guò)的?蛇者說(shuō)?、?馬說(shuō)?等等都屬“說(shuō)一類文體?！?/p>

5、說(shuō)，古義為陳述和講解，因此對(duì)這類文體就可按“講解的道理來(lái)理解。所以?師說(shuō)?，即“說(shuō)師，意思是講解關(guān)于“從師的道理，下面一篇課文?問(wèn)說(shuō)?就是講解關(guān)于學(xué)習(xí)中“問(wèn)的道理。剛剛說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是鞭撻時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。五指導(dǎo)自讀課文。要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書(shū)，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。1.讀準(zhǔn)以下多音字或形近字的讀音。句讀dou 或不焉fou 經(jīng)傳zhuan 從師cong讀書(shū) du 不能bu 傳道chuan 沉著cong聃dan 蟠pan 萇弘chang 近諛 貽冉

6、ran 潘pan 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少zhang 須臾 怡2找出以下合成的雙音詞。學(xué)者 句讀 百工 六藝3指出以下加點(diǎn)詞的古今義。古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問(wèn)的人句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí) 今：小學(xué)校4討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。1師課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：作名詞，有兩種情況：作“老師講 古之學(xué)者必有師作專門技藝人講 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人作動(dòng)詞，有三種情況：作“學(xué)習(xí)、效法講吾師道也“師道，動(dòng)賓關(guān)系巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師作“從師講或師焉，或不焉師道之不傳也久矣“師道，偏正關(guān)系作“以為師講意動(dòng)用法下面專講2之課文中出現(xiàn)25次，它的用法如

7、下：作代詞，有兩種情況：指代人或事物擇師而教之連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類、“這些郯子之徒巫醫(yī)樂(lè)師百工之人作助詞，有四種情況：放在定語(yǔ)與中心詞之間 古之學(xué)者放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 師道之不復(fù)，可知矣表示賓語(yǔ)前置 句讀之不知在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：作代詞，指代自己 君將哀而生之乎作助詞表示定語(yǔ)后置 蚓無(wú)爪牙之利作動(dòng)詞，“到、“往 吾欲之南海3其課文中出現(xiàn)17次，用法如下：作代詞，有四種情況：在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)生乎吾前，其聞道也，固先乎吾他惑而不從師，其為惑也，終不解矣那些復(fù)指，作主語(yǔ) 古之圣人，其出人也

8、遠(yuǎn)矣他們作兼語(yǔ) 余嘉其能行古道他作定語(yǔ) 夫庸知其年之先后生于吾乎他們的作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：表猜測(cè) 圣人之所以為圣其皆出于此乎大概表感慨 今其智乃反不能及，其可怪也歟多么5分段。寫(xiě)出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。六學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，根本格式是：名、形動(dòng)賓以十賓十為十名、形動(dòng)，例如：吾從而師之 名詞 以為師漁人甚異之 形容詞 以為奇異巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以為恥七朗讀課文。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣。八研讀課文結(jié)合理解重點(diǎn)文言實(shí)詞及疑難詞句。學(xué)生試譯、討論

9、，老師重點(diǎn)點(diǎn)撥。1本文運(yùn)用怎樣的方法論證中心論點(diǎn)的？1分析第1段：作者怎樣從理論上對(duì)總論點(diǎn)作初步論證的？第一層：開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。“古指兩漢以前，“學(xué)者指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說(shuō)有專門學(xué)問(wèn)的人。作者要以“古之學(xué)者為典范來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)場(chǎng)就把它提了出來(lái)。“必有師，把學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用，而且覆蓋了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點(diǎn)。第二層：正面概論老師的職能：傳道、受業(yè)、解惑?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也，句中的“所以是兩個(gè)單音詞?！八哂写~性質(zhì)，“以是介詞，構(gòu)成“以所介賓短語(yǔ)，但習(xí)慣上這兩個(gè)字倒置著用?！八?/p>

10、代“老師，譯為“他，“以譯為“靠。全句譯為：“老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。句中的“道，包含“仁、“義等詳細(xì)內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)就是下文的“六藝經(jīng)傳；“惑就是上述“道和“業(yè)中的疑難問(wèn)題。第三層：反面闡述無(wú)師不能解惑，從理論上說(shuō)明從師的必要性。第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾字，句中“亦作假設(shè)關(guān)系的連詞“假如講。后一分句，用反詰句，加強(qiáng)語(yǔ)氣?！胺蛴怪淠曛群笊谖岷酰烤渲小坝购汀昂醣硎痉丛懻Z(yǔ)氣，“知是“管、追究。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？第五層：歸納上文，提出從師的原那么：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存?！盁o(wú)作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論講，“所存，名詞性所字構(gòu)造，譯為“地方句中“道之所存作主語(yǔ)，“師之所存作謂語(yǔ)。全句譯為：“無(wú)論地位上下貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。這里作者表達(dá)了不恥下問(wèn)、能者為師的進(jìn)步思想。2分析第2段：1 說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)絡(luò)的？第1段正面說(shuō)明了從師的重