詩歌鑒賞修辭用典

1、詩歌鑒賞修辭用典篇一：談?wù)勗姼梃b賞中的用典本篇開始討論關(guān)于修辭的問題。首先討論詩歌中的用典。關(guān)于用典（包括使用成語）存在著不少爭議，其實它是一個回避不了的問題。例如我們提到盧溝橋，不是想起抗日戰(zhàn)爭，就是想起盧溝曉月；提到高山流水，就要想起伯牙和琴。外國也是一樣，提到珍珠港，提到本?拉登，就會聯(lián)想到有關(guān)的事情，省去了很多解釋，包含了很多信息，實際上是一種信息壓縮。但是，中國古典詩歌對用典似乎更加重視。其原因大概是：一、古典詩歌的語言更加精煉，對信息壓縮的要求更高。二、由于中國傳統(tǒng)文化的積淀，使得典故、成語非常豐富，便于使用。露淚緣是清代著名的子弟書作家韓小窗的力作，影響很大，傳唱至今?，F(xiàn)在舉出其

2、中哭玉（寫賈寶玉悼念林黛玉）一回的部分如下：我許你高節(jié)空心同竹韻，我重你暗香疏影似梅花，我嘆你嬌面如花花有愧，我賞你豐神似玉玉無瑕，我服你八斗才高行七步，我愧你五車學(xué)富手八叉，我聽你綠窗人靜棋聲響，我欽你流水高山琴韻佳，我憐你椿萱早喪憑誰靠，我疼你斷梗飄蓬哪是家？這一段用了多少典故？但正因為用了這些典故，才把林黛玉的性格、才華、身世等等描述得淋漓盡致。當(dāng)然，用典過多過僻，也會引起欣賞上的困難。例如李商隱的名作“錦瑟無端五十弦”就曾引起許多穿鑿附會的解釋，以致 有人感嘆：“一篇錦瑟解人難”。魯迅先生的兩首詩也曾被 人歪曲過。一首是著名的“靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐故園 " ， 只因其中用

3、了 “神矢”一詞，有人便將其解釋為希臘神話中愛神之箭，說這是一首愛情詩；另一 首是“綺羅幕后送飛光，柏栗叢 邊作道場。望帝終教芳草變，迷陽聊飾大田荒。何來酪果供千佛? 難得蓮花似六郎。中夜雞鳴風(fēng)雨集，起燃煙卷覺新涼。”本來是 一首猛烈抨擊舊社會的詩篇，有人卻故意曲解“飛光眼?）”、“道場（?鬼名堂?）”等詞，把它說成一首玩笑詩，說 是先生的一位朋友做家庭教師，同時受到兩個女學(xué)生的追求，先生作:永巷長年怨綺羅，（深宮宮女失寵）離情終日思風(fēng)波。（友人離別相思）湘江竹上痕無限，（娥皇、女英懷念虞舜）覘首碑前灑幾多？（西晉百姓懷念羊祜）人去紫臺秋入塞，（昭君出塞）詩笑他。但是，不能因為有的典故不易理解

4、就拒絕用典?，F(xiàn)在再舉李商（深宮宮女失寵）（友人離別相思）（娥皇、女英懷念虞舜）（西晉百姓懷念羊祜）（昭君出塞）兵殘楚帳夜聞歌。（霸王別姬）朝來溥水橋邊問，未抵青袍送玉珂。（貧士送貴人）用七個故事或場景（都是典故! ）寫淚，最后歸結(jié)到對自己身為貧士而被迫去送貴人這種尷尬處境的感嘆，通篇卻不露“淚”字。岔曲發(fā)展了這種形式，形成了一批名為“贊某不露”的作 品，現(xiàn)在舉一首贊竹不露 :林落深幽，七賢同游。拂寒煙，數(shù)竿淺碧襯新秋，王禹曾向黃岡作翠樓。方動處龍蛇林外，水池園內(nèi)，鳳尾扶疏，枝枝清瘦。最可憐鵝黃幾點傷心淚，留作瀟湘萬古愁。其中用了竹林七賢、王禹黃岡竹樓記、湘妃等典故來描寫竹，留出很大的想象空間。

5、由此可見，恰當(dāng)?shù)挠玫淇梢蕴岣咦髌返乃囆g(shù)性，增加作品的深度。但是，用典也一定要小心，避免出錯。我曾經(jīng)見過一位大詩人公開發(fā)表的一首詩，是贈給一位書法家的，詩前有一段按語：“書法家XX乃余摯友，白頭如 新”，殊不知“白頭如新”是說交情很淡，直到白了頭彼此還不了解的意思。還有一位更大的作家，在紀念一位前輩女作家逝世時竟用了 “悼亡”這個詞，而“悼亡”通常是指悼念亡妻的，這個笑話就未免太大了。用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，在增強了作品意蘊的同時，也給我們閱讀造成了一定的影響。有些時候要是不能正確理解其中典故的含義就直接影響對整第 5頁共24頁個作品的鑒賞。所以必須對作品中的“典故”有個初步的理解

6、, 透過原來典故中的本意進而理解出用典后所表達出的新的含義。一般而言，古詩詞中的用典要注意以下幾種情形。點化前人語句。點化不同于直接引用，而是將前人語句消化后用自己的話寫出。明用歷史故事。在引用歷史故事時，明白地指出是何人何事，這是明用暗用歷史故事。比明用隱蔽，因為沒有明白地指出是什么,所以難以一眼看出。如果知道所用的歷史故事，便能讀懂詩詞;反之，便要大傷腦筋了。反用歷史故事。明用和暗用歷史故事，都是正用其意，反用歷史故事，則是反用其意。詩歌中常常引用古書中現(xiàn)成的故事或詞句，這叫“用典”，因為詩歌要“寓萬于一 "，以簡括體現(xiàn)豐富。理解典故需要把握兩點，一是典故本身的內(nèi)容，二是作者用典

7、的意圖。例如辛棄疾的永遇樂?京口北固亭懷古就用了五個典故（孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗），這些典故的運用，借用歷史事實很好地表達了自己的思想感情。古代詩歌是以凝練的文字表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，用一個典故就可以省去許多文字。因此理解典故是把握古代詩歌思想感情的重要途徑。（一）典故的類別1. 引用前人語句。 直引：直接引用前人的詩文句子作為自己的詩詞中的句子。例：千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。（辛棄疾京口北固亭懷古）一一引用杜甫登高中的“無邊落木瀟 瀟下，不盡長江滾滾流?！被茫簩⑶叭说木渥痈膭右恍┳鳛樽约旱脑娋?。例：客從南溟來，遺我雙鯉魚。（杜甫）一化用漢樂府中的“客從遠方來，遺我 雙鯉魚。

8、' 2. 引用神話傳說。例：江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。（李賀李賀箜篌引）一一 “江娥”、“素女”傳說中的神女。3. 引用歷史故事。 明引：例：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。（白居易放言） 暗引：功名圖麒麟。（杜甫前出塞）宣漢帝把霍光等十一位功臣的像畫于麒麟閣。 反引：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。（李商隱賈生）（二）分析典故的方法1. 體 會詩人用典的目的。了解典故重要的不是了解典故內(nèi)容的本身，而是要理解詩人用典的目的，因為它和詩歌中表達的思想內(nèi)容有密切的關(guān)系。2. 體會詩人用典的用典意圖。詩人對往事的重提，肯定有現(xiàn)實的原因或觸發(fā)感情的媒介。也就是說，詩人用典是針對現(xiàn)實而來的

9、。只用現(xiàn)實相結(jié)合才能體味到詩人的情感所在。二、關(guān)于典故的運用方式，大致可以分為直用、反用、隱用、化用等。直用典故，也就是直接引用，以此來作為正面的比喻寄托。這是用典中最常見的一種方式。上面舉過的例子大多是這一類。反面典故，就是正面引來，卻反其意而用之。借以抒發(fā)一種與原典相反的思想感情和見解。如李商隱的賈生: 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。這里引用了史記?屈原賈生列傳里的記載：漢文帝在宣室接見賈誼時，問到鬼神的源本，賈誼作了詳盡的論述，一直談到深夜，使文帝聽入了神，不自覺在向前移動坐處。原本意思是說明文帝對賈誼的重視。但李商隱引用此典卻反其意而用之，加上“可憐”

10、二字，表示嘆惋遺 憾。說賈誼的談話雖然引起了漢文帝的興趣。但感興趣的內(nèi)容只是鬼神之事，實際上他的治國安邦的政治主張并沒有受到文帝的重視，賈誼也并沒有受到重用。李商隱反用了這個故事，借以抒發(fā)自己的真正才學(xué)不得不賞識的懷才不遇的感憤。篇二：談?wù)勗姼梃b賞中的用典本篇開始討論關(guān)于修辭的問題。首先討論詩歌中的用典。關(guān)于用典（包括使用成語）存在著不少爭議，其實它是一個回避不了的問題。例如我們提到盧溝橋，不是想起抗日戰(zhàn)爭，就是想起盧溝曉月；提到高山流水，就要想起伯牙和琴。外國也是一樣，提到珍珠港，提到本?拉登，就會聯(lián)想到有關(guān)的事情，省去了很多解釋，包含了很多信息，實際上是一種信息壓縮。但是，中國古典詩歌對用

11、典似乎更加重視。其原因大概是：一、古典詩 歌的語言更加精煉，對信息壓縮的要求更高。二、由于中國傳統(tǒng)文化的積淀，使得典故、成語非常豐富，便于使用。大，傳唱至今?，F(xiàn)在舉出其中哭玉（寫賈寶玉悼念林黛玉）一回的部分如下：我許你高節(jié)空心同竹韻，我重你暗香疏影似梅花，我嘆你嬌面如花花有愧，我賞你豐神似玉玉無瑕，我服你八斗才高行七步，我愧你五車學(xué)富手八叉，我聽你綠窗人靜棋聲響，我欽你流水高山琴韻佳，我憐你椿萱早喪憑誰靠，我疼你斷梗飄蓬哪是家？這一段用了多少典故？但正因為用了這些典故，才把林黛玉的性格、才華、身世等等描述得淋漓盡致。當(dāng)然，用典過多過僻，也會引起欣賞上的困難。例如李商隱的名作“錦瑟無端五十弦 &

12、quot;就曾引起許多穿鑿附會的解釋，以致有人感嘆：“一篇錦瑟解人難”。魯迅先生的兩首詩也曾被 人歪曲過。一首是著名的“靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐故園 " ， 只因其中用了 “神矢”一詞，有人便將其解釋為希臘神話中愛神之箭，說這是一首愛情詩；另一首是“綺羅幕后送飛光，柏栗叢 邊作道場。望帝終教芳草變，迷陽聊飾大田荒。何來酪果供千佛? 難得蓮花似六郎。中夜雞鳴風(fēng)雨集，起燃煙卷覺新涼。”本來是 一首猛烈抨擊舊社會的詩篇，有人卻故意曲解“飛光（？飛 眼?）”、“道場（?鬼名堂?）”等詞，把它說成一首玩笑詩，說是先生的一位朋友做家庭教師，同時受到兩個女學(xué)生的追求，先生作詩在再舉李商隱: 永巷長

13、年怨綺羅，（深宮宮女失寵）離情終日思風(fēng)波。（友人離別相思） 湘江竹上痕無限，（娥皇、女英懷念虞舜）覘首碑前灑幾多？（西晉百姓懷念羊祜） 人去紫臺秋入塞，（昭君出塞）兵殘楚帳夜聞歌。（霸王別姬） 朝來溥水橋邊問，未抵青袍送玉珂。（貧士送貴人）用七個故事或場景（都是典故（深宮宮女失寵）（友人離別相思）（娥皇、女英懷念虞舜）（西晉百姓懷念羊祜）（昭君出塞）（霸王別姬）（貧士送貴人）! ）寫淚，最后歸結(jié)到對自己身為貧士而被迫去送貴人這種尷尬處境的感嘆，通篇卻不露“淚”字。岔曲發(fā)展了這種形式，形成了一批名為“贊某不露”的作 品，現(xiàn)在舉一首贊竹不露 :林落深幽，七賢同游。拂寒煙，數(shù)竿淺碧襯新秋，王禹曾向黃

14、岡作翠樓。方動處龍蛇林外，水池園內(nèi)，鳳尾扶疏，枝枝清瘦。最可憐鵝黃幾點傷心淚，留作瀟湘萬古愁。其中用了竹林七賢、王禹黃岡竹樓記、湘妃等典故來描寫竹，留出很大的想象空間。由此可見，恰當(dāng)?shù)挠玫淇梢蕴岣咦髌返乃囆g(shù)性，增加作品的深度。但是，用典也一定要小心，避免出錯。我曾經(jīng)見過一位大詩人公開發(fā)表的一首詩，是贈給一位書法家的，詩前有一段按語：“書法家 XX 乃余摯友，白頭如新”，殊不知“白頭如 新”是說交情很淡，直到白了頭彼此還不了解的意思。還有一位更大的作家，在紀念一位前輩女作家逝世時竟用了“悼亡”這個詞，而“悼亡”通常是指悼念亡妻的，這個笑話就未免太大了。用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，在增強了

15、作品意蘊的同時，也給我們閱讀造成了一定的影響。有些時候要是不能正確理 解其中典故的含義就直接影響對整個作品的鑒賞。所以必須對作品中的“典故”有個初步的理解，透過原來典故中的本意進而理第 12頁共24頁解出用典后所表達出的新的含義。一般而言，古詩詞中的用典要注意以下幾種情形。點化前人語句。點化不同于直接引用，而是將前人語句消化后用自己的話寫出。明用歷史故事。在引用歷史故事時，明白地指出是何人何事，這是明用暗用歷史故事。比明用隱蔽，因為沒有明白地指出是什么，所以難以一眼看出。如果知道所用的歷史故事，便能讀懂詩詞;反之，便要大傷腦筋了。反用歷史故事。明用和暗用歷史故事，都是正用其意，反用歷史故事，則

16、是反用其意。詩歌中常常引用古書中現(xiàn)成的故事或詞句，這叫“用典”，因為詩歌要“寓萬于一 " ，以簡括體現(xiàn)豐富。理解典故需要把握兩點，一是典故本身的內(nèi)容，二是作者用典的意圖。例如辛棄疾的永遇樂 ?京口北固亭懷古就用了五個典故（孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗），這些典故的運用，借用歷史事實很好地表達了自己的思想感情。古代詩歌是以凝練的文字表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，用一個典故就可以省去許多文字。因此理解典故是把握古代詩歌思想感情的重要途徑。（一）典故的類別1. 引 用前人語句。 直引：直接引用前人的詩文句子作為自己的詩詞中的句子。例：千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。（辛棄疾京口北固亭懷古）一一引

17、用杜甫登高中的“無邊落木瀟 瀟下，不盡長江滾滾流?！被茫簩⑶叭说木渥痈膭右恍┳鳛樽约旱脑娋洹＠嚎蛷哪箱閬恚z我雙鯉魚。（杜甫）一一化用漢樂府中的“客從遠方來，遺我雙鯉魚。' 2. 引用神話傳說。例：江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。（李賀李賀箜篌引）一一 “江娥”、“素女”傳說中的神女。3. 引用歷史故事。 明引：例：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。（白居易放言） 暗引：功名圖麒麟。（杜甫前出塞）宣漢帝把霍 光等十一位功臣的像畫于麒麟閣。 反引：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。（李商隱賈生）（二）分析典故的方法1. 體會詩人用典的目的。了解典故重要的不是了解典故內(nèi)容的本身，而是要理解

18、詩人用典的目的，因為它和詩歌中表達的思想內(nèi)容有密切的關(guān)系。2. 體會詩人用典的用典意圖。詩人對往事的重提，肯定有現(xiàn)實的原因或觸發(fā)感情的媒介。也就是說，詩人用典是針對現(xiàn)實而來的。只用現(xiàn)實相結(jié)合才能體味到詩人的情感所在。二、 關(guān)于典故的運用方式，大致可以分為直用、反用、 隱 用、 化用等。直用典故，也就是直接引用，以此來作為正面的比喻寄托。這是用典中最常見的一種方式。上面舉過的例子大多是這一類。反面典故，就是正面引來，卻反其意而用之。借以抒發(fā)一種與原典相反的思想感情和見解。如李商隱的賈生: 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。這里引用了史記?屈原賈生列傳里的記載：漢文帝

19、在宣室接見賈誼時，問到鬼神的源本，賈誼作了詳盡的論述，一直談到深夜，使文帝聽入了神，不自覺在向前移動坐處。原本意思是說明文帝對賈誼的重視。但李 商隱引用此典卻反其意而用之，加上“可憐”二字，表示嘆惋遺憾。說賈誼的談話雖然引起了漢文帝的興趣。但感興趣的內(nèi)容只 是鬼神之事，實際上他的治國安邦的政治主張并沒有受到文帝的重視，賈誼也并沒有受到重用。李商隱反用了這個故事，借以抒發(fā)自己的真正才學(xué)不得不賞識的懷才不遇的感憤。篇三：詩歌鑒賞修辭詩歌鑒賞一一表達技巧詩歌鑒賞表達技巧有表達方式、修辭方法、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)模式等共四個層面的內(nèi)容，其知識框架如下：第一節(jié)表達方式一、抒情方式（1） 直接抒情（直抒胸臆）（

20、2） 間接抒情1 、 借景抒情（ 1 ）總論一一情與景的關(guān)系（ 2） 借景抒情（情景交融）基本形式: 觸景生情（景? 情）: 以景結(jié)情（情? 景）: 緣情布景： 寓情于景（有景無情）: 景略情在：（ 3） 情景與哀樂的四種關(guān)系： 以樂景寫樂情 以哀景寫哀情： 以樂景襯哀情 以哀景寫樂情2、 借物抒情（ 1 ）定義及舉例（2）托物言志和借景抒情的區(qū)別： 借景抒情是通過對景物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒，詩人在詩中表達的是含蓄的感受，所以它有樂、哀、愁，但我們絕不會把這種情緒看成是一種思想。 托物言志，更重要的是詩人要通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對人生的感悟。3、借事抒情（用典故

21、）（三）直接與間接抒情的相關(guān)范疇1 、點染2、曲直3、隱顯4、移情二、描寫方式（正面描寫與側(cè)面描寫）（1） 基本概念：（2） 考試重心（3） 正面描寫命題角度。1 虛實結(jié)合（ 1 ） 定義（虛實的內(nèi)涵）（ 2） “虛 "的三類內(nèi)容 神仙鬼怪世界和夢境。 已逝之景之境。 設(shè)想的未來之境。（ 3） 虛實結(jié)合的作用 "虛實相生 '' 相反相成 相輔相成（ 4） “虛 "與聯(lián)想想象2動靜結(jié)合（ 1 ） 基本概念（ 5） 常用方式一一以動襯靜（ 6） 合（ 7） 寫（ 8） 渲染6 描寫（觀察）角度的變化7 白描第 18頁共248、疏密9、詩中有畫：議論?、

22、八一 記敘 、第二 修辭手法節(jié)：八人E 八 f 、比喻四、借代 七、設(shè)問?一比擬五、夸張 八、反問'二三雙關(guān)六、對偶 九、互文 、十列錦 、（一）定義（二）作用（藝術(shù)效果）1、凝煉美。2、簡遠美。3、含蓄美。H 、迭字第三節(jié)表現(xiàn)手法一、象征：（一）定義（二）條件與特征（三）作用：1、把抽象事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。2、可以使更含蓄些，運用眼前之物，寄托深遠之意二、聯(lián)想和想象（一）定義及舉例（二）聯(lián)想、想象與夸張（3） 聯(lián)想、想象與浪漫主義（4） 特別提醒一一勿泛化使用3、 抑揚（1） 概念：（2） 分類1 、 欲揚先抑2 、 欲抑先揚（3） 相關(guān)范疇褒貶1 、似貶實褒2、似褒實貶4

23、、 襯托（1） 概念：（2） 分類：1、 、性質(zhì)分類（ 1 ） 利用事物的近似條件來襯托一事物，稱正襯（ 2） 利用 事物的對立條件來襯托一事物，稱反襯。2、 內(nèi)容分類：（1）人烘托人（2）物烘托物 （3）景物烘托人物3、 特別提醒一一烘托實際上是一種側(cè)面描寫。五、對比（ ）基本概念（二 ）特別提醒1 、 對比，它不是語言運用的技巧，而是一種內(nèi)容設(shè)置的技巧2 、 襯托與對比的區(qū)別（1）它們的目的不同（2）修辭作用不同5、 渲染6、 用典（ 一 ） 概念（ 二 ） 作用1 、優(yōu)點 2、缺陷（ 三 ） 類別1 、 內(nèi)容類型：（1） 用語（2） 用事 引用神話故事。 運用歷史故事。2、 方式類型（1

24、） 明用典故（2） 暗用典故（3） 正用典故（4） 反用典故（四）常見常用典故七、 照應(yīng)八、 以少總多、以小見大九、 借形象說理（寓道理于形象之中）十、離合十一、蒙太奇第四節(jié)結(jié)構(gòu)模式1、 層層渲染、鋪墊2、 伏筆、照應(yīng)3、 結(jié)構(gòu)對比：4、 卒章顯志第五節(jié)表達技巧諸概念辨析1、 關(guān)于表達方式2、 關(guān)于修辭手法和表現(xiàn)手法（一）修辭手法（二）表現(xiàn)手法（三）區(qū)別與聯(lián)系1、 聯(lián)系2、 區(qū)別 :（ 1 ）表現(xiàn)手法是用以增強的整體或某一部分的表達效果；修辭手法則是增強中句子的表達效果，主要著眼于對句子的修飾。（ 2）表現(xiàn)手法是從宏觀角度表現(xiàn)的，而修辭手法是從微觀角度表現(xiàn)的。3、表現(xiàn)手法和修辭手法的界限也不是

25、絕對的三、關(guān)于手法、藝術(shù)手法和修辭手法、表現(xiàn)手法（1） 在解題時，手法與藝術(shù)手法內(nèi)涵與外延基本相同。（2） 手法與藝術(shù)手法在外延上不僅包括修辭手法、表現(xiàn)手法，也包括具體表達方式下的子概念。也就是說，描寫、抒情等不是手法，也不是藝術(shù)手法，但是，怎樣描寫、怎樣抒情諸如 “側(cè)面描寫” “白描”“借景抒情”“托物言志”等具體的描 寫、抒情方式就是手法或藝術(shù)手法了。第一節(jié)表達方式一、抒情方式（一）直接抒情（直抒胸臆）一一直接抒情也叫直抒胸臆。就是詩人在其詩作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或秋緒，即以第一人稱“我”為 抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種筆法。這種方式比較直觀，這里僅略舉三例，不深

26、入討論。例 1 ： “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！保ɡ畎?夢游天姥吟留別的中心句）【析】作者在敘事描寫的基礎(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。例 2： “死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原 日，家祭無忘告乃翁。”（陸游示兒）【析】開頭兩句，以 議論開篇，表達詩人至死不忘恢復(fù)中原的愛國情懷。例 3： “白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！保ㄍ踔疁o登鸛雀樓）【析】前兩句寫景，后兩句直接 抒發(fā)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生的情懷，即景抒懷，表達詩人面對自然景象所產(chǎn)生的富有哲理性的思想。天然的形勢、闊大的氣象與詩人在這景象面前產(chǎn)生的富有哲理

27、的思想融合在一起。例 4： “窈窕淑女，君子好逑?！保?周南？關(guān)雎）例 5： “愿言思伯，甘心首疾?！保ㄐl(wèi)風(fēng)?伯兮）例 6： “知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此 何人哉？ ” （王風(fēng)?黍離）【析】直露而真率地抒發(fā)了詩人內(nèi)心沉重而深廣的憂傷；例 7： “上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！保犯娂?？鼓吹曲辭）【析】寫一位女子對“君”剖白 心 跡，直接表達了少女至真、至善、至烈的愛情，顯得坦蕩、真率而震憾人心。例 8： “咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛。手執(zhí)著餞行杯， 眼閣著別離淚。剛道得聲' 保重將息' ，痛煞

28、煞教人舍不得。' 好去者，望前程萬里' ?！保P(guān)漢卿？沈醉東風(fēng)）【析】這首曲寫送別的場面和依依不舍的感情，真摯感人。例 9： “執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”（柳永雨霖鈴）【析】所寫情景與此曲相似。但此曲表情如此率真，語言如此質(zhì)樸自然，與大多數(shù)委婉之作，截然有別。例 10 ： “前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。 " （陳子昂登幽州臺歌）【析】以慷慨悲涼的基調(diào)，通過登幽州臺直接表達了詩人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。（二）間接抒情1 、借景抒情（ 1 ）總論 - 情與景的關(guān)系：在我國古代詩歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清

29、風(fēng)、細雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長亭短亭等等，常常是詩人藉以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。例1: “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”（白居 易）【析】借“原上草”的頑強抗?fàn)帲M情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。例2：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月?！保溃疚觥繄鼍懊鑼懼校脑⒅娙说臒o限離愁別恨。例3 ：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！保ǚ吨傺蜐O家傲?秋思）【析】當(dāng)時范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會。時間是秋天，地點是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，