學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建

1、學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建1、何謂學(xué)習(xí)共同體?張建偉博士認(rèn)為，學(xué)習(xí)共同體(1earningcommunity) 是指一個由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者 ( 包括教師、專家、 輔導(dǎo)者等 ) 共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。也就是說學(xué)習(xí)共同體是為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)而構(gòu)成的一個團(tuán)體，在這個團(tuán)體內(nèi)部，大家擁有共同的目的、期望、知識、 志趣和情感，并因這些共同的精神因素而將團(tuán)體內(nèi)的成員凝聚在一起，大家彼此相互依賴，平等相待，榮辱與共，最大程度地共享利益。學(xué)習(xí)共同體具有兩種基本功能：一是社會強(qiáng)化功能，二是信息交流

2、功能。學(xué)習(xí)共同體的社會強(qiáng)化功能是指建立學(xué)習(xí)共同體能夠滿足學(xué)習(xí)者的自尊和歸屬的需要。 在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)習(xí)者感到自己和其他學(xué)習(xí)者同屬于一個團(tuán)體，在進(jìn)行共同的學(xué)習(xí)活動，遵守共同的規(guī)則，具有一致的價值取向和偏好。學(xué)習(xí)者對共同體的歸屬感、認(rèn)同感以及從其他成員身上所得到的尊重感有利于增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對共同體的參與程度，維持他們持續(xù)、努力的學(xué)習(xí)活動。學(xué)習(xí)共同體的信息交流功能是指學(xué)習(xí)者與輔導(dǎo)者進(jìn)行交流，同時又與同伴進(jìn)行交流和合作，共同建構(gòu)知識、分享知識。在溝通交流中，學(xué)習(xí)者可以看到不同的信息，看到理解問題的不同角度，而這又會促使他們進(jìn)一步反思自己的想法，重新組織自己的理解和思路。2學(xué)校的課堂應(yīng)該是一個學(xué)習(xí)共同體眾

3、所周知，當(dāng)今的學(xué)校教育正處于歷史的轉(zhuǎn)折點，所有國家都在進(jìn)行學(xué)校教育的改革和實驗。在亞洲，日本學(xué)者佐藤學(xué)教授通過自己二十多年的行動研究，在理論探索和實踐探索的基礎(chǔ)上，指出了“學(xué)校改革的中心在于課堂”，唯有從課堂教學(xué)層面的改革開始，才有可能取得學(xué)校改革的豐碩成果。他認(rèn)為課堂改革的最重要的課題在于建構(gòu)以“學(xué)習(xí)”為中心的課堂文化。課堂是一個微型社會。如果從課堂的人際關(guān)系出發(fā)考察的話，課堂這個微型社會可以分為三種形態(tài)：原始共同體社會、群集性社會、學(xué)習(xí)共同體。不同的課堂社會形態(tài)構(gòu)成不同的課堂文化。第一種形態(tài)即原始共同體社會，是由對班集體的直接性歸屬意識與對課堂規(guī)范的無意識承認(rèn)結(jié)合而形成的，其特征在于 “集

4、團(tuán)內(nèi)部的情緒性的強(qiáng)烈的一體感與對集團(tuán)外部的排他性排斥意識?！?第二種形態(tài)即群集性社會，是由課堂中權(quán)利義務(wù)的契約關(guān)系與制度性的角色關(guān)系構(gòu)成的，其特征是集團(tuán)內(nèi)部每一個個人形成著走向自由的私的世界，而人與人的關(guān)系被地位、約束、 角色所消解，共同體的性質(zhì)被剝奪了。第三種形態(tài)是意識到上述兩種人際關(guān)系并在加以變革的實踐中所形成的學(xué)習(xí)共同體，是以知識與倫理的共同擁有為紐帶所結(jié)成的自覺化的共同體，其特征是集團(tuán)內(nèi)部每一個個體在各自自主的個人世界中生活，同時也通過同他人的社會親和，在課堂的共同體世界中生活。也就是說，在這種課堂中，不僅每一個學(xué)生的個人世界在同伙伴的人際關(guān)系中層現(xiàn)，而且通過這種人際關(guān)系，在自己的內(nèi)部

5、世界中體驗伙伴們生活的世界。我們追求構(gòu)建的是第三種形態(tài)的課堂社會學(xué)習(xí)共同體。 因為在這種社會形態(tài)的課堂里，隨著教學(xué)過程的展開，推進(jìn)著個人的活動與合作性活動的統(tǒng)一，尋求個性認(rèn)識的交流與共享的共同知識的形成。在人際關(guān)系上，通過自我探索與社會性聯(lián)合，尋求主體性與共同體的形成。在這種課堂中，教師是教育的專家，同時又是學(xué)習(xí)者，既是教室里建設(shè)學(xué)習(xí)共同體的指導(dǎo)者，自身又是這個共同體的一員。 值得指出的是，在這種課堂里的人際關(guān)系是共同體關(guān)系，這種課堂文化尋求著同課堂外的種種共同體的文化實踐的關(guān)聯(lián)，所以是一個開放的共同體，與外界社會有著密切的交流，這樣就能將課堂與社會聯(lián)系起來。在這種課堂中建構(gòu)的互動的人際關(guān)系，

6、也幾乎是現(xiàn)實中所有師生都渴求著的人際關(guān)系。鑒于目前學(xué)校中占主導(dǎo)地位的課堂形態(tài)依然是原始性共同體和群集性課堂社會，因此， 我們認(rèn)為當(dāng)前的課堂教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)以追求第三種形態(tài)的課堂社會為目標(biāo)，即追求學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)建。3建立和維持學(xué)習(xí)共同體的有效途徑是溝通杜威認(rèn)為，共同體的形成不是因為人們同處一地，而是因為大家具有彼此互通的信仰、目的、意識和感情。如果缺乏這種賴以相互維系的精神因素，人們盡管密集一處，也難以形成真正的共同體，而一旦有了這些，便能天涯若比鄰。也就是說， 共同體的形成依靠的是一種精神的因素，一種共同的心理因素，并非因地緣關(guān)系凝結(jié)而成。那么怎樣養(yǎng)成這種共同的心理因素呢?杜威認(rèn)為有賴于人們之間彼

7、此進(jìn)行聯(lián)系和溝通。其實， 不但一個共同體的建立依賴于溝通，共同體的維持和生存更要借助于溝通。杜威認(rèn)為，共同體是在溝通中生存的。人們之所以形成一個共同體，是因為彼此之間擁有共同具備的東西，這些共同具備的東西是目的、信仰、期望、知識共同的了解和社會學(xué)家所謂的志趣相投。這些東西不能像磚塊那樣，從一個人傳遞給另一個人；也不能像人們用切成小塊分享一個餡餅的方法給人分享，只能通過溝通使他們占有共同的東西。保證人們參與共同了解的溝通，可以促成相同的情緒和理智傾向?qū)ζ谕鸵笞鞒龇磻?yīng)的相同的方法。要通過溝通達(dá)到意見的一致，每一個人必須了解別人在干什么，而且必須有辦法使別人知道他自己的目的和進(jìn)展情況。由此可見溝通在