技術(shù)評估中的倫理問題

1、 碩士研究生結(jié)課論文自然辯證法課程技術(shù)評估中的倫理問題 學院名稱 領(lǐng)域電氣工程 年級 學號1505005 學生姓名夏瑜技術(shù)評估中的倫理問題 摘  要：科學技術(shù)的發(fā)展帶來了物質(zhì)上的豐富發(fā)展，也同時帶來了很多負面影響和不良后果，為了消除這些不利因素，技術(shù)評估應(yīng)運而生。它促進了技術(shù)的良性發(fā)展和技術(shù)與社會的協(xié)調(diào)互動，但在評估過程中不可避免地出現(xiàn)了技術(shù)評估的倫理難題。從倫理角度來反思技術(shù)評估就有現(xiàn)實意義和價值，也有利于技術(shù)與人文社會與科學發(fā)展的相互融合。 關(guān)鍵字：現(xiàn)代技術(shù)；技術(shù)評估；倫理道德；  技術(shù)評估，對人類對人類科學技術(shù)的發(fā)展起到了促進作

2、用。但是在技術(shù)評估過程中，被評估主體也面臨倫理困境。這包括科技進步本身、企業(yè)、政治、生態(tài)環(huán)境等多方面的倫理考量。所以，從倫理視角來反思技術(shù)評估就有現(xiàn)實的意義和價值，有利于技術(shù)與人文的融合和技術(shù)的進一步發(fā)展。 一、技術(shù)評估的歷史發(fā)展 （一）起源技術(shù)評估最初是企業(yè)在新舊產(chǎn)品更新中，為謀求合理投放資金、人力和物力而發(fā)展起來的。為了研制開發(fā)選擇符合社會需要、有競爭力、能打開銷路和占領(lǐng)市場的新技術(shù)產(chǎn)品，一般都要對技術(shù)預(yù)測所提供的不同課題和方案進行技術(shù)水平和經(jīng)濟效益的評估。開始并沒有“技術(shù)評估”這一名稱 ，隨著科學技術(shù)的高速發(fā)展和影響的擴大 ，環(huán)境污染、能源危機、資

3、源短缺和糧食危機等公害問題日趨嚴重。這些負影響，有的經(jīng)過努力可以克服；有的卻很難消除，成為不可逆的非容忍性影響。為了對技術(shù)后果作全面的宏觀研究，20世紀60年代，在美國興起了技術(shù)評估（TA），美國眾議院科學技術(shù)委員會開發(fā)分會提出了建立早期報警系統(tǒng)的建議；70年代，又建立了技術(shù)評估局，國會通過了技術(shù)評估法案，強調(diào)在引入、發(fā)展新技術(shù)時，要預(yù)先查明可能給人類、自然界和社會經(jīng)濟體系帶來的不良影響，并采取相應(yīng)措施使其極小化，全面權(quán)衡利弊，使科學技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用符合人類利益。歐洲國家和日本也相繼開展了技術(shù)評估工作，中國也已設(shè)置了技術(shù)評估機構(gòu)。1978年，聯(lián)合國有關(guān)機構(gòu)召開了國際技術(shù)評估座談會，強調(diào)各國決策

4、部門應(yīng)將技術(shù)評估制度化，普及有關(guān)知識，培訓(xùn)專門人員，加強信息交流，確定優(yōu)先進行技術(shù)評估的課題和領(lǐng)域。 （二）含義 技術(shù)評估（technology assessment）就是充分評價和估計技術(shù)對技術(shù)的性能、水平和經(jīng)濟效益及技術(shù)對環(huán)境、生態(tài)乃至整個社會、經(jīng)濟、政治、文化和心理等可能產(chǎn)生的各種影響，在技術(shù)被應(yīng)用之前就對它進行評估，進行全面系統(tǒng)分析，權(quán)衡利弊，從而做出合理的選擇的方法。技術(shù)評估通常著重于研究該技術(shù)潛在的、高次級的、非容忍性的負影響，設(shè)法采取對策、修正方案或開發(fā)防止和解決負影響的技術(shù)。技術(shù)評估是解決技術(shù)社會發(fā)展問題的方法和決策活動，也是新興的管理技術(shù)和政策科

5、學，具有多重價值觀以及跨學科和預(yù)測性質(zhì)。 （三）技術(shù)評估的發(fā)展過程 上世紀60年代，技術(shù)評估主要是預(yù)警性或察覺性技術(shù)評估（Warning TA/Awareness TA），即以系統(tǒng)的方法來預(yù)測、辨別、評價由于新技術(shù)的引進和應(yīng)用，已有的技術(shù)新應(yīng)用以及技術(shù)應(yīng)用規(guī)模的巨大變化所帶來的廣泛的影響，幫助政府、團體、企業(yè)或其他機構(gòu)的決策者做出更加明智的選擇。20世紀80年代發(fā)展到建構(gòu)性TA，即CTA，通過盡可能多的相關(guān)社會因素的持續(xù)參與，為實現(xiàn)技術(shù)與社會發(fā)展的最佳結(jié)合而擴展關(guān)于技術(shù)的決策過程。建構(gòu)性TA，是將TA的重點從對技術(shù)后果的預(yù)測轉(zhuǎn)移到技術(shù)設(shè)計與開發(fā)本身，認為

6、技術(shù)發(fā)展的各個階段都與相關(guān)社會因素的參與密切相關(guān)。在這些相關(guān)社會因素中，倫理道德就顯得尤為重要。把倫理道德系統(tǒng)地整合到技術(shù)評估的主體、過程、標準中，以保障技術(shù)評估的順利進行，提高技術(shù)的發(fā)展水平，稱為技術(shù)評估的倫理建制。當前在各個國家、政府、企業(yè)的技術(shù)評估中，技術(shù)評估的倫理建制是非常必要的。 二、技術(shù)評估中倫理建制的必要性 自古以來，科學技術(shù)和倫理道德都是相互關(guān)聯(lián)的。科技的發(fā)展一方面促進了倫理觀念規(guī)范的變革，另一方面現(xiàn)代科學技術(shù)又需要新的倫理規(guī)范作為自身的價值指引，以規(guī)范科技的發(fā)展方向，而作為技術(shù)評估的倫理建制更顯得尤為重要。 （1）現(xiàn)代科學技術(shù)給人類帶來了極大的方

7、便，但也使人類遭遇了前所未有的倫理困境。技術(shù)上的新發(fā)現(xiàn)、新突破，必將深刻地影響和改變?nèi)祟惖膫惱黻P(guān)系，這必然要求在新技術(shù)開發(fā)、應(yīng)用前，要充分考慮可能產(chǎn)生的道德和倫理關(guān)系的變更，進行技術(shù)評估的倫理評價，保證技術(shù)發(fā)展的可適應(yīng)性。 （2）從技術(shù)評估的邏輯發(fā)展來看，由預(yù)警性技術(shù)評估到建構(gòu)性技術(shù)評估，都是一種技術(shù)活動。這種活動，從本質(zhì)上講，是主體作用于客體，客體反作用于主體的過程。也就是客體滿足主體的過程，即價值問題。馬克思認為：價值概念總是“以人們對待滿足他們需要的外界事物關(guān)系中產(chǎn)生的?！笨梢?，技術(shù)評估隱含價值，其中就隱含著倫理道德價值。這是因為：技術(shù)評估的動機是隱含倫理價值的。技術(shù)評估活動是

8、一個有意識、有計劃、有明確目標的創(chuàng)造性活動，它背后有倫理道德價值支撐。同時技術(shù)評估活動本身就滲透著人類的倫理道德。人類的共性、科學共同體、個人的利益、道德觀都會投射到技術(shù)評估活動中，也投射到技術(shù)評估的結(jié)果里。因此，技術(shù)評估就是評估者（主體）根據(jù)自己的技術(shù)價值觀、倫理道德觀，對人與具體技術(shù)活動的價值關(guān)系、倫理關(guān)系產(chǎn)生的效果認識、評價的過程。而從最終目的上講，技術(shù)評估是從倫理角度對人類自身利益的終極關(guān)懷。各種技術(shù)評估的結(jié)論和報告都是對人類利益的深切關(guān)懷，它們的差異乃至對立只是人類利益的關(guān)懷方式、思考方式的差異與對立而已。所不同的僅僅在于，這個利益是局部的利益還是全局的利益，是暫時的、短期的利益還是

9、長遠的、根本的利益。事實上，一切目的都是人的產(chǎn)物，離開倫理的意義而談其他效果是沒有意義的。技術(shù)評估的應(yīng)用及其結(jié)果的評價，都是對人性、人的利益和倫理道德觀自身的評價。 （3）技術(shù)評估的具體內(nèi)容，就是要確立一定的技術(shù)評估標準，形成技術(shù)評估的指標體系，即由若干個技術(shù)評估指標所組成的統(tǒng)一整體。在進行具體的技術(shù)評估時，必須選取一定的標 準，規(guī)定在技術(shù)評估中所要達到的目標。制定技術(shù)評估標準的目的就是確定技術(shù)評估主體的責任，促使技術(shù)評估的有效運行。在進行技術(shù)評估的過程中，必須把倫理標準整合到評估的總標準中去，而且作為主要的標準之一。技術(shù)評估的倫理建制是不可缺少的，但也需要其他相關(guān)的政策、

10、法律來協(xié)調(diào)運行。 三、技術(shù)評估中倫理沖突的表現(xiàn) (一) 責任倫理視野下倫理沖突 從責任倫理的特征，我們可以看出一個重要特性，就是整體性原理。也就是要處理好個人和整體的利益沖突。即技術(shù)評估的主體：科技共同體(包括科學家、工程師、技術(shù)專家等)、企業(yè)家、政治家在個人與整體利益和價值的沖突。 1、科技共同體面臨的倫理困境： 在具體的技術(shù)評估中，無論是預(yù)警性技術(shù)評估還是建構(gòu)性技術(shù)評估，這些專家和學者既是生活利益的現(xiàn)實生存者，也是企業(yè)、國家利益的維護者。他們就面臨著個人利益與企業(yè)、國家利益的沖突的選擇，同時也要面對企業(yè)利益和國家利益的衡量。另一方

11、面，在處理企業(yè)利益和國家利益時，又不可避免的發(fā)生了利益沖突。因為企業(yè)是個集體，國家也是個集體。這樣科技共同體在技術(shù)評估時，同時面臨著這樣兩個倫理困境。在科學上為真，技術(shù)上可行，但是考慮到文化、環(huán)境、地理等相關(guān)因素，科學家和技術(shù)專家可以做出此項技術(shù)評估的結(jié)論是可以實施的。但是他們卻不得不面臨著其他的倫理道德等良心的拷問，這個項目實施了的嚴重后果又怎么辦呢?誰來承擔相應(yīng)的責任呢?由于科學家和技術(shù)專家比其他人擁有更多的專業(yè)知識，對技術(shù)項目和工程的結(jié)果有更多的了解，他們有責任對他們的行為負責任。這都讓科技共同體的專家們面臨著非常困惑的選擇? 2、企業(yè)家面臨的倫理責任困境： 在技術(shù)評

12、估的項目和工程中，企業(yè)往往是利益最大的受損者或者是最大的收益者。而作為企業(yè)家在參與技術(shù)評估的過程中，他們也必須面對著一個主要的倫理難題即在企業(yè)的集體利益和國家的整體利益的選擇。為了企業(yè)的長遠發(fā)展和經(jīng)濟效益，企業(yè)家義不容辭地在參與技術(shù)評估的過程中，維護著企業(yè)的利益。但是，當企業(yè)的利益和國家的利益有沖突時，其實大部分時候是沖突的，他們必須在企業(yè)的利益和國家的利益面前做出選擇。維護了企業(yè)的利益，國家的利益就要受到損失，維護了國家的利益，企業(yè)的利益就得不到維護，面臨著破產(chǎn)、倒閉。企業(yè)家自身的利益也沒有了保障。這就是企業(yè)家在國家和企業(yè)利益面臨的倫理難題。 3、政治家(主要是對技術(shù)評估有最后決定

13、權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)和個人)面臨倫理責任困境： 在中國，因為我國的社會主義特色的民主政治，所以政治家在技術(shù)評估的項目和工程中，具有舉足輕重的作用。作為行政主體具有雙重人格。行政人員作為人有著私人生活和個人利益的追求，但由于他掌握著公共權(quán)力，這又決定了他不能等同于一般的人，他應(yīng)當有維護公共生活健康的責任和義務(wù)。于是便出現(xiàn)了一種組織理想的非人格化與現(xiàn)實的主體人格化的一種張力。當公與私之間發(fā)生沖突，需要他做出選擇時，這時他道德修養(yǎng)的好壞，自身素質(zhì)的高低就成了關(guān)鍵因素。如果其道德素養(yǎng)出現(xiàn)問題，行政主體的行為就容易受環(huán)境影響而失控，導(dǎo)致行政倫理失范現(xiàn)象的發(fā)生。  在具體的技術(shù)評估項目和

14、工程中，一個非常鮮明的事實，就是技術(shù)評估的最后報告情況與決定實施的權(quán)利歸于某些領(lǐng)導(dǎo)。這樣政治家就在權(quán)利和義務(wù)之間面臨著抉擇。因為為了個人的仕途發(fā)展、政治業(yè)績，他們必須在個人利益發(fā)展前途與國家利益面前，做出非常艱難的選擇。同時這個最后的決定權(quán)賦予了權(quán)利的同時，也承擔了義務(wù)，對工程的影響和結(jié)果負責。還有上級的行政命令，也讓他們在項目和工程的選擇上處在兩難的倫理困境。 所以，從個體和整體利益這個方面而言，責任主體面臨著非常艱難的倫理選擇困境。同樣，技術(shù)評估關(guān)注的范圍也在擴大，技術(shù)評估的影響和后果也不容易評估。那么在環(huán)境與發(fā)展之間面臨著不可避免的倫理困境。 (二)環(huán)境倫理視野下的技

15、術(shù)評估后果與影響倫理沖突： 環(huán)境倫理是后現(xiàn)代價值觀，或者是后現(xiàn)代哲學。它的性質(zhì)是人類價值觀的轉(zhuǎn)變，認為地球上不僅人具有價值和生存權(quán)利，生命和自然界也具有價值和生存權(quán)利，因而人類道德的對象要從人和社會的領(lǐng)域，擴展到生命和自然界。它作為新的倫理學，要求改變兩個決定性的概念和規(guī)范：第一，倫理學正當行為的概念擴大到對自然本身的關(guān)心，從而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系；第二，道德上“權(quán)利”概念應(yīng)當擴大到自然界的實體和過程，賦予它們在自然狀態(tài)下永續(xù)生存的權(quán)利。因而，環(huán)境倫理學是關(guān)于人與自然道德關(guān)系的研究，它保護地球生態(tài)環(huán)境為目標，用一定的環(huán)境倫理原則和道德規(guī)范，調(diào)節(jié)人類的環(huán)境行為?？梢钥闯?，環(huán)境倫理學把人與

16、自然界當作一樣的客體來看待，做到與自然、環(huán)境和諧、協(xié)調(diào)地發(fā)展。 從環(huán)境倫理角度而言，人類必須走一條可持續(xù)發(fā)展之路。也就是人類、經(jīng)濟、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。但在具體的技術(shù)評估工程中，面臨著經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境破壞的困境。對技術(shù)及其影響的分析是TA的基本內(nèi)容。建構(gòu)性TA雖然避開了僅對技術(shù)后果進行靜態(tài)評價，但預(yù)警的功能依然存在，且在技術(shù)發(fā)展的過程中需要進行理性的分析選擇。作為技術(shù)決策的依據(jù)與實際構(gòu)成，TA在認識論維度上的悖論主要存在于：有限理性和隱性知識兩方面。其一，技術(shù)評估的目標是發(fā)展更為全面的技術(shù)，但決策者不可能知曉所有可選方案，而且對各方案的可能后果無法做出精確的估計。其二，TA需要各種觀點的交

17、流溝通，而技術(shù)評價與決策過程所依賴的不僅是科學的推理分析，更依賴于參與者的經(jīng)驗、興趣和世界觀，這些知識常常以隱性狀態(tài)存在，而在評估領(lǐng)域，隱性知識的影響尤為明顯。TA不僅僅是技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，技術(shù)決策過程對人類興趣和世界觀存在直接依賴，這些興趣和世界觀并非總是外顯的而常常表現(xiàn)為工程師做決定所依賴的隱含性的綜合背景。因此，如何協(xié)調(diào)不同的觀點，最大可能地獲得“正確”認識，是TA中始終存在的問題。技術(shù)評估后果的不確定性以及這些影響的不可避免和恢復(fù)性，都要求我們認真去思考、反思。當然這些影響和后果不利于人類的可持續(xù)發(fā)展。 面對這些倫理道德的困境，我們必須想出應(yīng)對的措施和方法。但是，首先，我們應(yīng)該

18、有處理這些問題的原則和方針。 四、處理技術(shù)評估中倫理問題的原則（一）主體性原則 技術(shù)評估的倫理困境的解決，首先需要關(guān)注倫理的主體。以倫理主體為本位，發(fā)現(xiàn)他們的倫理矛盾的焦點，然后探討產(chǎn)生倫理矛盾的原因。 （二）整體性原則 整體性原則，是基礎(chǔ)性原則。是技術(shù)評估的倫理困境解決的基本原則。在技術(shù)評估中，整體性主要體現(xiàn)在兩個方面，一是人與人之間的整體性，即技術(shù)評估主體的整體性。注意個人利益和整體利益的協(xié)調(diào)性，處理好科學家、政治家、企業(yè)家之間的利益糾葛，使他們著眼大局，顧及整體的利益。另一方面是，人與自然的整體性。也就是科技共同體、政治家和企業(yè)家是一個大環(huán)境下的群

19、體。人類可以說是自然的一部分，利益共存，破壞了自然的利益和平衡，人類就要受到報復(fù)。沒有了自然的發(fā)展，人類就要面臨著生存的危機。整體原則不僅強調(diào)在技術(shù)評估中人類與自然的有機聯(lián)系，還展示了技術(shù)評估共同體作為一個整體共同面對環(huán)境危機的必要性和可能性。隨著經(jīng)濟全球化進程的加速，全人類的命運越來越緊密地聯(lián)系在一起。環(huán)境污染沒有國晃。所以在技術(shù)評估時，評估的主體應(yīng)把握住整體性原則。 （三）可持續(xù)發(fā)展原則 技術(shù)評估的目標，是促進技術(shù)的良性發(fā)展，減小技術(shù)的負面效應(yīng)，積極發(fā)揮技術(shù)的正面效應(yīng)，進而實現(xiàn)技術(shù)與人的優(yōu)良互動，最終達到人與自然的可持續(xù)發(fā)展。因此，可持續(xù)發(fā)展原則是技術(shù)評估的根本原則，也是解決倫理困境的最終目的