《聊齋新義》最新讀后感心得5篇

1、1聊齋新義最新讀后感心得5篇汪曾祺聊齋新義讀后感【篇1】“我想做一點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，改寫(xiě)故事，使它具有現(xiàn)代意識(shí)” 。1988年， 汪曾祺在給人民文學(xué)的創(chuàng)作談中這樣寫(xiě)到。聊齋新義是汪曾祺對(duì)蒲松齡聊齋志異部分篇章的改寫(xiě)，共13篇。汪曾祺保留了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn)，削弱原著中傳奇 性的情節(jié)，以獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力，將古本聊齋的故事和 人物注入現(xiàn)代意識(shí)，從一個(gè)新的高度對(duì)原著中男女之間、人狐之間， 甚至人與動(dòng)物、死物之間的故事進(jìn)行了顛覆、重構(gòu)與提升，使其不再 只是奇聞異事的記錄。汪曾祺之子汪朗先生認(rèn)為， 父親獨(dú)有的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力， 以 及他對(duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)， 改寫(xiě)聊齋再合適不過(guò)?！靶聲?shū)對(duì)原著 小 改而大

2、動(dòng)，故事和人物的描繪變得清晰明了， 從現(xiàn)代人的哲學(xué)觀念、 審美視角， 注入更多的生命意義和人性的幽微曲折， 即便是細(xì)致微小 的情節(jié)也能引人深思。 ”作為聊齋新義的特邀策劃人，著名編劇、策劃人史航坦承自 己是聊齋的“鐵桿粉絲” 。他特意為這本書(shū)作序我就是想說(shuō)說(shuō) 我的驚奇，并講述自己最喜歡的一篇文章： “我最喜歡捕快張三， 那是除了汪曾祺誰(shuí)都寫(xiě)不出來(lái)的。 ”在對(duì)比不同版本的聊齋時(shí)，史航列舉出了很多聊齋新義 中改寫(xiě)的故事。“蛐蛐中的兒子為了幫助父親擺脫官府欺壓，化身 成為一只蛐蛐，但在結(jié)局最終死去， 無(wú)意增加了小說(shuō)的悲傷色彩;雙 燈中丫環(huán)對(duì)二小說(shuō)2我喜歡你，我來(lái)了。我開(kāi)始覺(jué)得我就要不那么 喜歡你，我

3、就得走了 ，這種超越舊時(shí)世俗的婚戀觀在當(dāng)下社會(huì)也毫 不過(guò)時(shí)”，汪曾祺以“舊瓶裝新酒”的方式顛覆、重構(gòu)、提升了 聊齋原著故事， 讓這本古代小說(shuō)充溢著一種與眾不同的特異魅力， 散 發(fā)出更多時(shí)代新義。汪曾祺聊齋新義讀后感【篇2】上世紀(jì)80年代末，電視屏幕上有一部嚇唬小孩的大殺器 聊齋， 那詭異的燈光和瘆人的音樂(lè)一起，孩子就只敢從手指縫里偷瞄一眼， 看看又飄來(lái)什么女鬼。長(zhǎng)大一些，我看的第一部“傳統(tǒng)經(jīng)典” ，不是四大名著，而是蒲 松齡的聊齋志異。盡管對(duì)文言文半懂不懂， 可那些“鬼”的故事， 似乎比人的故事要有趣得多，也直接得多。有時(shí)候，如果蓋住“鬼” 的身份識(shí)別，就是一幕幕人間百態(tài)。很榮幸，很多大家也是

4、這么認(rèn)為的，比如汪曾祺，還寫(xiě)下了這本 聊齋新義。他說(shuō)，自己想做一點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，改寫(xiě)聊齋故事，使它具有 現(xiàn)代意識(shí)。而石能擇主，人即是花，這種思想本來(lái)就是相當(dāng)現(xiàn)代的， 蒲松齡在那個(gè)時(shí)代就有這樣的思想，令人驚訝。新生事物層出不窮， 汪曾祺選了另外一條路把舊的創(chuàng)造出來(lái) 了。汪曾祺動(dòng)筆， 不是大刀闊斧地改，但給故事埋下了突出一條岔路 般的未盡之意。促織的結(jié)局原本是大團(tuán)圓式的，變成蛐蛐的兒子復(fù)活了，他的父親也功名錢(qián)財(cái)雙收。 但是，皆大歡喜的結(jié)局和之前一家人走投無(wú) 路的故事情緒是矛盾的， 也讓一個(gè)揭露黑暗的劇本在最后作了某種妥 協(xié)。蒲松齡也許是化憤怒為慰安， 汪曾祺卻毫不猶豫地把兒子 “寫(xiě)死” 了這本就是一3個(gè)徹

5、頭徹尾的悲劇。瑞云的原著結(jié)尾，在賀生的“幫助”下，瑞云的臉又恢復(fù)了 光潔。這個(gè)故事原本的主題是贊揚(yáng)賀生的“不以媸妍易念” ，這是道 德意識(shí)，不是審美意識(shí)。歌德說(shuō)過(guò)，愛(ài)一個(gè)人如果不愛(ài)她的缺點(diǎn)，不 是真正的愛(ài)。在汪曾祺的改寫(xiě)中，當(dāng)瑞云的臉晶瑩潔白，一如當(dāng)年， 賀生卻不像瑞云一樣歡喜，反而若有所思。這樣一改，就是一個(gè)現(xiàn)代 意味的愛(ài)情故事了。據(jù)說(shuō)有記者問(wèn)過(guò)科學(xué)家霍金，這一生有什么事情真正打動(dòng)過(guò)你?霍金回答，“遙遠(yuǎn)的相似性”?！肮适滦戮帯钡姆绞狡鋵?shí)并不新鮮，民 國(guó)時(shí)期，魯迅寫(xiě)過(guò)一本名字就叫故事新編的歷史小說(shuō)集;林語(yǔ)堂 也用英語(yǔ)改寫(xiě)過(guò)虬髯客傳 鶯鶯傳南柯太守傳等中國(guó)古代小 說(shuō)，最后文言文轉(zhuǎn)英文又轉(zhuǎn)白話文，

6、匯集成一本中國(guó)傳奇 。魯迅比較謙虛，1935年在給故事新編的序言中說(shuō)， “并沒(méi)有 將古人寫(xiě)得更死，卻也許暫時(shí)還有存在的余地的罷” 。但魯迅改寫(xiě)歷 史小說(shuō)，絕不是閑來(lái)無(wú)事的文人消遣。比如，大禹治水的理水一 文，就是那個(gè)時(shí)代的“官場(chǎng)現(xiàn)形記” ，其中關(guān)于“考察員”的描述， 至今讀來(lái)仍覺(jué)眼熟。林語(yǔ)堂的選擇標(biāo)準(zhǔn)則是， “所選各篇皆具有一般性，適合現(xiàn)代短 篇小說(shuō)之主旨在于描寫(xiě)人性，一針見(jiàn)血，或加深讀者對(duì)人生之了 解，或喚起人類(lèi)之惻隱心、愛(ài)、同情心” 。林語(yǔ)堂的第一目標(biāo)讀者是 西方人，目的在于普及中國(guó)文化，所以在選定篇目之后，改的只是文 風(fēng)，故事主旨并無(wú)太多變化。汪曾祺的聊齋新義寫(xiě)于上世紀(jì)80年代末到90年

7、代初，與電 視劇聊齋幾乎同期。他沒(méi)有憤世嫉俗，也沒(méi)有閑適格調(diào)，他想寫(xiě) 的，是人的現(xiàn)代意識(shí)， “中國(guó)的許多帶有魔幻色彩的故事，從六朝志 怪到聊齋，都值得重4新處理，從哲學(xué)的高度，從審美的視角” 。汪曾祺被稱(chēng)為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫” 。這個(gè)說(shuō)法也許不嚴(yán)謹(jǐn)、 不科學(xué)，但有據(jù)可考。上世紀(jì)80年代初，汪曾祺復(fù)出，以受戒 大淖記事等作品震動(dòng)文壇，在一個(gè)作品研討會(huì)上，幾個(gè)青年學(xué)者 給他定了個(gè)位;后來(lái)慢慢地就成了定論， 學(xué)者孫郁2014年在三聯(lián)書(shū)店 出過(guò)一本寫(xiě)汪曾祺的書(shū)，書(shū)名就是革命時(shí)代的士大夫 。這里不討論“士大夫”，但孫郁說(shuō)的有道理，“汪曾祺的文章還被 不斷地閱讀，大概是還含著不滅的智慧與人性的溫度” 。

8、此前評(píng)價(jià)聊 齋最普遍的觀點(diǎn)之一， 是“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等， 刺貪刺虐入木三分” ， 這固然沒(méi)錯(cuò)，但人性在其中是缺席的，汪曾祺要做的，是把聊齋里的 鬼，寫(xiě)成現(xiàn)代的人。汪曾祺也是個(gè)有趣味的人，曾自嘲： “我事寫(xiě)作，原因無(wú)他：從 小到大，數(shù)學(xué)不佳。考入大學(xué)，成天泡茶，讀中文系，看書(shū)很雜。偶 寫(xiě)詩(shī)文，幸蒙刊發(fā)，百無(wú)一用，乃成作家?！彼牧嗽囊恍┢?把郭安改成明白官，但文中的官明明是個(gè)糊涂官;把趙城虎 改成老虎吃錯(cuò)人，但老虎比人更有人性。 林語(yǔ)堂也改寫(xiě)過(guò) 促織， 給文中的兒子起名 “吉弟”，汪曾祺則起名“黑子”，還把篇名改成 蛐 蛐，風(fēng)格十分統(tǒng)一。聊齋新義只有13篇，當(dāng)時(shí)有人催他多寫(xiě)幾篇去出版，汪

9、曾 祺的回復(fù)是“為寫(xiě)而寫(xiě)，為錢(qián)而寫(xiě)，質(zhì)量肯定不會(huì)好，而且人也 搞得太辛苦。”這樣的作家，這樣的書(shū)，讀來(lái)不累，讀完能想很久。 汪曾祺聊齋新義讀后感【篇3】 “我想做一點(diǎn)試驗(yàn)，改寫(xiě)聊齋故事，使它具有現(xiàn)代意識(shí)，這 是嘗試的第一批?！?987年，汪曾祺在愛(ài)荷華寫(xiě)作中心訪學(xué)期間拿起 帶去異國(guó)他鄉(xiāng)的一本聊齋志異選 ，開(kāi)始了“將舊的故事再創(chuàng)造” 的寫(xiě)作。5汪曾祺做了哪些改寫(xiě)?他在前言中自述： “石清虛我?guī)缀鯖](méi)有 什么改動(dòng)。我把黃英大大簡(jiǎn)化了，刪去了黃英與馬子才結(jié)為夫婦 的情節(jié)，我不喜歡馬子才，覺(jué)得他俗不可耐。這樣一來(lái)，主題就直露 了，但也干凈得多了。我把促織和瑞云的大團(tuán)圓式的喜劇結(jié) 尾改掉了。促織本來(lái)是一個(gè)

10、具有強(qiáng)烈的揭露性的悲劇，原著卻使 變成蛐蛐的孩子又復(fù)活了，他的父親也有了功名，這是一大敗筆。這 和前面一家人被逼得走投無(wú)路的情緒是矛盾的，孩子的變形也就失去 使人震動(dòng)的力量。 蒲松齡和自己打了架， 迫使作者于不自覺(jué)中化憤怒 為慰安，于此可見(jiàn)封建統(tǒng)治的酷烈。小改而大動(dòng)，即盡量保存?zhèn)?統(tǒng)作品的情節(jié)，而在關(guān)鍵的地方加以變動(dòng)，注入現(xiàn)代意識(shí)。改寫(xiě)原有 的傳說(shuō)故事，參以己意，使成新篇。最近，廣東人民出版社推出最新版的聊齋新義 ，收入經(jīng)汪曾 祺改寫(xiě)的包括 石清虛陸判畫(huà)壁捕快張三雙燈同夢(mèng) 等十三個(gè)故事，如汪曾祺在序言所言“小改而大動(dòng)” ，以白話重現(xiàn)演 繹故事情節(jié)，改動(dòng)多在結(jié)尾處。如畫(huà)壁 ，結(jié)尾處以朱守素的駝隊(duì)

11、 又上路了，“駱駝的柔軟的大蹄子踩著沙磧， 駝隊(duì)漸行漸遠(yuǎn)” 為收束， 取代了原來(lái)的“即起，歷階而出”不了了之的草率和“人有淫心，是 生褻境;人有褻心，是生怖境”等說(shuō)教的枯燥。而對(duì)于雙燈“魏佇立彷徨，遙見(jiàn)雙燈明滅，漸遠(yuǎn)不可睹，怏 郁而反。是夜山頭燈火，村人悉望見(jiàn)之”這樣本就富有情境意蘊(yùn)豐沛 的結(jié)尾，汪曾祺則如實(shí)寫(xiě)出“二小呆呆地站著， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)雙燈一會(huì)明， 一會(huì)滅，越來(lái)越遠(yuǎn)，漸漸看不見(jiàn)了，二小好像掉了魂。這天傍晚，山 上的雙燈，村里人都看見(jiàn)了?！笔齻€(gè)故事的改寫(xiě)基本保持了汪曾祺一貫的簡(jiǎn)遠(yuǎn)蕭散的風(fēng)格， 同 時(shí)也保6留了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn)， 削弱原著中傳奇性的情節(jié)。 汪 朗認(rèn)為，父親汪曾祺“新書(shū)對(duì)

12、原著小改而大動(dòng)，故事和人物的描繪變 得清晰明了，從現(xiàn)代人的哲學(xué)觀念、審美視角，注入更多的生命意義 和人性的幽微曲折，即便是細(xì)致微小的情節(jié)也能引人深思。 ”1月9日舉辦的聊齋新義新書(shū)故事會(huì)中，汪曾祺之子汪朗， 編劇、策劃人史航，學(xué)者止庵也就該書(shū)進(jìn)行了分享?！胺惫P”“簡(jiǎn)筆”及故事改寫(xiě) 止庵認(rèn)為，聊齋志異是寫(xiě)作風(fēng)格很蕪雜的小說(shuō)，主要有兩種 寫(xiě)作路徑：一路是用繁筆，比較接近于唐人小說(shuō);一路是用簡(jiǎn)筆，接 近于魏晉小說(shuō)：“比如閱微草堂筆記用的就是簡(jiǎn)筆，是魏晉小說(shuō) 的路數(shù)，當(dāng)時(shí)清朝人認(rèn)為用簡(jiǎn)筆是正路， 聊齋在當(dāng)時(shí)的地位就不 如閱微草堂筆記。魏晉小說(shuō)通常就是用幾十個(gè)到一百個(gè)字講一個(gè) 事情，這種寫(xiě)法留下了很多空

13、白。 ”嚴(yán)格來(lái)說(shuō)那種簡(jiǎn)筆的那種小說(shuō)更能給作家靈感和空間， 但是汪曾 琪帶去異鄉(xiāng)的聊齋志異選收的篇章都是繁筆，是最具有蒲松齡風(fēng) 格的，止庵認(rèn)為，從汪曾琪受戒讀起，他是自己寫(xiě)作的美學(xué)觀念 非常強(qiáng)的一個(gè)人，當(dāng)他遇到聊齋這本書(shū)的時(shí)候，他就會(huì)要寫(xiě)一個(gè) 汪曾祺的聊齋，不是重述一個(gè)蒲松齡的聊齋 ：“這本書(shū)有意思 的地方就在于他跟蒲松齡之間有一個(gè)切磋，你這一筆我同意， 我就照 你這筆寫(xiě)，你這筆我要是不同意，我就照我的寫(xiě)。這個(gè)事確實(shí)是只有 他這樣的功底，他這樣位置的人，才能做這個(gè)事。 ”而這也讓我們想到同樣改寫(xiě)了有名的文言作品的故事新編 ， 故事新編 中的神話故事原本都是很簡(jiǎn)單的小故事， 甚至是一個(gè)梗 概，可以

14、理解為是“簡(jiǎn)筆” ，這就讓魯迅有了充分的發(fā)揮空間，因而 可以在“博考文獻(xiàn)”7的基礎(chǔ)上， “取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染” 。學(xué)者汪暉認(rèn)為魯迅的故事新編為現(xiàn)代歷史小說(shuō)的開(kāi)山之作， 魯迅也對(duì)神話中的故事和人進(jìn)行了大刀闊斧的修改與演繹， 并加入許 多現(xiàn)代的語(yǔ)言、意識(shí)、行為，讓神話人物言辭戲謔， 甚至如他所言“不 免有油滑之處”，同時(shí)也對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有諸多影射， 故事新編可以說(shuō) 是一個(gè)完全的魯迅再創(chuàng)造的作品。而聊齋新義則像是汪曾祺與蒲 松齡的某種“商榷”如蛐蛐中的兒子為了幫助父親擺脫官府欺壓，化身成為一只 蛐蛐，但在結(jié)局最終死去，無(wú)疑增加了小說(shuō)的悲傷色彩;雙燈中丫環(huán)對(duì)二小說(shuō)：“我喜歡你，我來(lái)了。我開(kāi)始覺(jué)得我就要不

15、那么喜歡 你，我就得走了”是超越舊時(shí)世俗的婚戀觀在當(dāng)下社會(huì)也毫不過(guò)時(shí) 的汪曾祺以“舊瓶裝新酒”的方式顛覆、重構(gòu)、提升了聊齋原著 故事，讓這本古代小說(shuō)充溢著一種與眾不同的特異魅力， 散發(fā)出更多 時(shí)代新義。汪曾祺的“心重筆輕”汪朗回憶父親每天的寫(xiě)作狀態(tài)： 一般早上起來(lái)比較早， 下碗面吃， 泡杯濃茶端著坐在家里的一個(gè)破沙發(fā)上， “我妹妹說(shuō)是直眉瞪眼，我 說(shuō)是像老僧入定似的，想四十分鐘，然后就開(kāi)始寫(xiě)，寫(xiě)的時(shí)候，大多 時(shí)候不太打磕巴，沒(méi)有什么大刪大改，他可以說(shuō)是一氣呵成。 ”這是汪曾祺的一種“心重筆輕”的狀態(tài)，止庵說(shuō)： “汪先生在80年代初出現(xiàn)，那時(shí)候他年齡已經(jīng)不小了， 受戒是當(dāng)時(shí)不得了的作 品。受戒將

16、非常殘酷的故事寫(xiě)得很自如。 聊齋志異里很多故事 內(nèi)容也是很殘酷，比如促織中，汪先生對(duì)蛐蛐有深入的了解，蛐 蛐活一秋就會(huì)死掉， 所以這個(gè)孩子化成蛐蛐以后也會(huì)在霜降死去， 這 樣一個(gè)有點(diǎn)壽終正寢的結(jié)局沖淡8了悲劇意味。 他對(duì)于人命看得特別重， 所以才會(huì)寫(xiě)這種作品。汪先生是一個(gè)心重筆輕的人。 ”史航認(rèn)為，落到“心重筆輕” 這四個(gè)字已經(jīng)比較圓滿了，“受戒 這個(gè)小說(shuō)骨子里寫(xiě)的是破戒，對(duì)于當(dāng)時(shí)的文壇也是一個(gè)破戒的行為。 我舉一個(gè)小花絮，當(dāng)時(shí)這個(gè)小說(shuō)出了之后，在江南的農(nóng)村大隊(duì)開(kāi)會(huì)， 兩個(gè)小隊(duì)長(zhǎng)聽(tīng)著開(kāi)會(huì)覺(jué)得無(wú)聊在桌布上寫(xiě)字，他們默寫(xiě)的是受戒 里的臺(tái)詞，就知道那個(gè)時(shí)代，80年代初的時(shí)候，文學(xué)是真的營(yíng)養(yǎng)了 人。汪

17、曾祺有一個(gè)散文白馬廟 ，里面有一個(gè)啞巴是掏糞的， 但是 他在糞桶上畫(huà)了畫(huà)。 這就是汪曾祺眼中的世界?！蓖粼髁凝S新義讀后感【篇4】 今年正值汪曾祺先生誕辰100周年。由廣東人民出版社帶來(lái)的新 書(shū)聊齋新義在訂貨會(huì)上一亮相，就吸引了客商和讀者的關(guān)注。聊齋新義是汪曾祺對(duì)蒲松齡聊齋志異的改寫(xiě)。新作保留 了古代筆記小說(shuō)的敘事特點(diǎn)， 削弱原著中傳奇性的情節(jié)， 使其不再只 是簡(jiǎn)單的奇聞異事的記錄， 堪稱(chēng)對(duì)蒲松齡原著的 “故事新編”，開(kāi)“新 筆記體小說(shuō)”之先河。當(dāng)天上午，汪曾祺之子汪朗、編劇史航、作家止庵親臨訂貨會(huì)廣 東展區(qū)，解讀他們眼中的聊齋新義 。汪朗認(rèn)為，父親汪曾祺獨(dú)有 的清新質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力，以及他對(duì)傳

18、統(tǒng)文化的摯愛(ài)，改寫(xiě)聊齋再 合適不過(guò)。“新書(shū)對(duì)原著小改而大動(dòng) ，故事和人物的描繪變得清晰 明了，從現(xiàn)代人的哲學(xué)觀念、審美視角，注入更多的生命意義和人性 的幽微曲折，即便是細(xì)致微小的情節(jié)也能引人深思。 ”作為聊齋新義的特邀策劃人，史航坦承自己是 聊齋的“鐵 桿粉9絲”。他特意為這本書(shū)作序： “我最喜歡捕快張三 ，那是除了 汪曾祺誰(shuí)都寫(xiě)不出來(lái)的。 ”在對(duì)比不同版本的聊齋時(shí)，他列舉出很多新書(shū)中改寫(xiě)的故事。 “蛐蛐中的兒子為了幫助父親擺脫官府欺壓， 化身成為一只蛐蛐， 但在結(jié)局最終死去，無(wú)意增加了小說(shuō)的悲傷色彩;雙燈中丫環(huán)對(duì) 二小說(shuō)我喜歡你，我來(lái)了。我開(kāi)始覺(jué)得我就要不那么喜歡你，我就 得走了，這種超越舊

19、時(shí)世俗的婚戀觀在當(dāng)下社會(huì)也毫不過(guò)時(shí)” 汪曾祺以“舊瓶裝新酒”的方式顛覆、重構(gòu)、提升了聊齋原著故事， 讓這本古代小說(shuō)充溢著一種與眾不同的特異魅力，散發(fā)出更多時(shí)代新 義。作家止庵覺(jué)得，聊齋在汪曾祺的改寫(xiě)下，成就出了一個(gè)生趣 盎然的世界，“將古代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)潔明了的現(xiàn)代漢語(yǔ)，人與妖的陰 陽(yáng)世界不再變得沖突、對(duì)立，故事的總體脈絡(luò)沒(méi)有多大變化，卻更注 重生活化和哲理性，從而呈現(xiàn)出一種全新的面貌。 ”汪曾祺聊齋新義讀后感【篇5】 有很多作家，我都聽(tīng)過(guò)名字，卻從來(lái)沒(méi)有機(jī)會(huì)拜讀過(guò)作品，汪曾 祺便是其中的一位。 這次讀汪曾祺的散文， 算是填補(bǔ)了一項(xiàng)自我的空 白，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)小小的目標(biāo)。汪曾祺的文字簡(jiǎn)潔明了， 講述的都是些日常生活中的小事， 甜酸 苦辣，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，山川湖泊，名勝舊跡，往事回憶等等，但涵蓋的知 識(shí)面卻相當(dāng)廣闊，所見(jiàn)所聞?wù)剚?lái)頭頭是道，足見(jiàn)其閱歷的豐富。這些 文字本身并沒(méi)有什么驚人之處， 但匯聚起來(lái)卻令人感到了一種生動(dòng)的 場(chǎng)面，那便是真實(shí)的生活，好玩的生活。他的文字中有很多都是談?wù)摮缘模瑥哪系奖?，?/p>