六經(jīng)辨證在眼科的運用(共5頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上六經(jīng)辨證在眼科的運用 第一節(jié)  六經(jīng)辨證在眼科的運用 六經(jīng)辨證法，創(chuàng)始于后漢張仲景，載于傷寒論一書中。該書用以辨別外感病和雜病，曾在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展上產(chǎn)生巨大的影響。陳達(dá)夫教授認(rèn)為，六經(jīng)辨證是祖國醫(yī)學(xué)最早而又最完善的一種辨證方法，它具有完整謹(jǐn)嚴(yán)的理法方藥，任憑疾病千變刀化，在六經(jīng)辨證綱領(lǐng)統(tǒng)率下，不僅包羅萬象，而且能執(zhí)簡馭繁。 六經(jīng)，即太陽經(jīng)、陽明經(jīng)、少陽經(jīng)，太陰經(jīng)、少陰經(jīng)，厥陰經(jīng)。在生理方面，六經(jīng)內(nèi)聯(lián)臟腑，外絡(luò)四肢百骸，五官九竅，肌肉皮毛，是五臟六腑交通之道，氣血運行之路，能溝通機(jī)體內(nèi)外，上下，使人體構(gòu)成一個有機(jī)整體，從而保持正常的生命活動。

2、在病理方面，外來病邪，可以通過經(jīng)絡(luò)由表傳里，由上傳下，并將臟腑的病變反應(yīng)到相應(yīng)的體表、肢節(jié)等部位。臟腑病變相互影響，也通過經(jīng)絡(luò)起作用。將六經(jīng)應(yīng)用于診斷方面，是張仲景在素問熱論六經(jīng)分證的啟示下，積累前人經(jīng)驗，加以充實和發(fā)展而來。其特點為以陰陽為綱，貫穿表里、寒熱、虛實六辨，綜合分析，揭示疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律，制定相應(yīng)的治療法則。 陳達(dá)夫教授運用六經(jīng)辨證為綱領(lǐng)探討眼科疾病，是中醫(yī)眼科學(xué)領(lǐng)域中的一項創(chuàng)新。他廣集中醫(yī)眼科、內(nèi)科的精粹，結(jié)合自己豐富的臨床經(jīng)驗，融匯貫通，著成中醫(yī)眼科六經(jīng)法要一書，并用以指導(dǎo)眼科臨床，取得良好的效果。其優(yōu)點是認(rèn)證不拘泥前代有無病名，重在辨明病理，強(qiáng)調(diào)機(jī)體的整

3、體性，重點抓住疾病的表里虛實，全面分析，隨證施治，具有刪繁就簡；揭示眼病本質(zhì)的長處。臨證之時，不會因前代沒有病名而無措手足，認(rèn)證思路才會寬廣。一、六經(jīng)辨證應(yīng)用于眼科的理論依據(jù) 靈樞邪氣臟腑病形說：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血氣皆上于面而走空竅。其精陽氣上走于目而為睛?！闭f明眼與經(jīng)脈有著密切的關(guān)系。眼目的形成，是依賴十二經(jīng)脈運送之精氣灌注的結(jié)果。靈樞經(jīng)脈篇說：“大腸手陽明之脈，是主滓液所生病者，目黃、口干?！薄鞍螂鬃闾栔}，是動則沖頭痛，  目似脫?！薄澳懽闵訇栔}，是骨所生之病者，頭痛，額痛、目銳眥痛?！闭f明經(jīng)絡(luò)所生之病，幾乎都與眼目有關(guān)。靈樞論疾診尺說：“診目病，赤脈

4、從上下者，太陽?。粡南峦琳?，陽明??；從外走內(nèi)者，少陽病?！睎|垣十書說：“青白翳見于大眥，乃是太陽少陽經(jīng)中郁遏?！薄鞍l(fā)熱惡寒而渴，但目赤者，病臟也，手太陰肺不足，不能管理陽氣也。”張從正儒門事親又引內(nèi)經(jīng)說：“目之內(nèi)眥，太陽經(jīng)之所起，血多氣少，目之銳眥，少陽經(jīng)也，血少氣多；  目之上綱，太陽也，亦血多氣少；  目之下綱，陽明經(jīng)也，血氣俱多故血太過者，太陽陽明之實也，血不及者，厥陰之虛也。”醫(yī)宗金鑒-亦指出：“外邪乘虛而入，入項屬太陽，入面屬陽明，入頰屬少陽，各隨其經(jīng)之系上頭入腦中而為患目焉?！庇纱丝磥恚按t(yī)家均認(rèn)為目病與六經(jīng)有關(guān)，并熙以診斷目病。但是，他們對目病的認(rèn)識尚不全面

5、，深刻，沒有全面地進(jìn)行闡述。     人體十二條經(jīng)脈，都直接或間接地與眼連接。如：足陽明胃經(jīng)，起眼下(承泣穴)，足太陽膀胱經(jīng)，起于目內(nèi)眥(暗明穴)，足少陽膽經(jīng)，起于目外眥(瞳子髎穴)。匯集于眼或附近的經(jīng)脈有：手陽明大腸經(jīng)，夾鼻孔至迎香，手少陰心經(jīng)，系目系，手少陽三焦經(jīng)，其支者，出耳上角(外眥附近)口經(jīng)過眼與眼附近的經(jīng)脈有：手太陽小腸經(jīng)，過目外眥入耳中，分支至目內(nèi)眥，足厥陰旰經(jīng)，循喉嚨過目系，出于額與督脈會于顛頂。一般來說，三陰經(jīng)脈不上頭，只有足厥陰肝脈上過目系，與督脈會顛頂，這是指大經(jīng)脈而言，而五臟六腑的細(xì)微經(jīng)絡(luò)都上通于目，故靈樞>>說：“五臟六腑之精

6、氣，皆上注于目而為之精也?！比A佗中藏經(jīng)說：“目形類丸，內(nèi)有大絡(luò)者五，心肝脾肺腎各主一絡(luò)，中絡(luò)者六，膀咣、大腸、小腸、三焦、膽、包絡(luò)各主一絡(luò)，外有旁枝細(xì)絡(luò)，莫知其數(shù)，皆懸結(jié)于腦下，達(dá)臟腑，通氣血?！庇纱丝芍空呶迮K六腑之精華，而經(jīng)絡(luò)者實為五臟六腑的道路，沒有經(jīng)絡(luò)交通，則五臟六腑之精華不能到達(dá)哏上。因此，眼病按六經(jīng)辨證，是完全有理論根據(jù)的。 二、陳達(dá)夫眼科六經(jīng)辨證法的特點 陳達(dá)夫教授眼科六經(jīng)辨證法的特點，概括起來是以六經(jīng)為綱，按傷寒論六經(jīng)分證命名，以臟腑辨證為基礎(chǔ)，以八綱貫徹其始終的一種辨證方法。通過辨證以求因，然后審因而論治。故六經(jīng)辨證，實際上是以六經(jīng)為綱，綜合了臟腑辨證、

7、病因辨證、八綱辨證，來探討眼病的一種比較系統(tǒng)而又完整的辨證論治方法。  (一)眼病的分證命名：歷代醫(yī)籍對眼病的論述，都是以證命名，如龍木論，古今醫(yī)統(tǒng)、醫(yī)宗金鑒等，將眼病分為72癥，即內(nèi)障24癥，外障48癥。醫(yī)宗金鑒除肯定?2癥外，又在補(bǔ)遺中增加10癥；銀海精微也稱述72癥，而實際昕列名目則是80多癥，審氏瑤函說：“上古言72癥則失之簡，是函摘要刪繁定為108癥?！弊C治準(zhǔn)繩所列癥名193；危亦林世醫(yī)得效方列內(nèi)障23癥，外障45癥，合計68癥，目經(jīng)大成為亦分列為81癥，外列似因非因8癥，共89癥。這種目病命名法較為繁雜，而又不能包括所有目病，隨癥處方亦不靈活。有鑒于此夕陳達(dá)夫教授主張，按

8、六經(jīng)命名，即太陽目病、陽明目病、少陽目病、太陰目病、少陰目病、厥陰目病。再于目病的千變?nèi)f化中，貫徹以病因、病位、病勢等，更進(jìn)一步明確疾病性質(zhì)。例如，太陽目病，病因為感受寒邪，即斷為太陽傷寒。如其病位在表，病勢屬實，則它的病名應(yīng)命為太陽表實目病。根據(jù)病位，還可以分出手、足經(jīng)脈，井可以冠以內(nèi)連臟腑的名稱，如足少陽膽虛目病，手少陰心經(jīng)里熱實證等。實際上診斷本身就突出了辨證要點，一當(dāng)診斷確立，用方遣藥就不困難了。 (二)辨證綱要：     1以眼科的六經(jīng)證形為綱：如太陽經(jīng)目?。悍材勘┎?，白珠紅赤，大眥內(nèi)血絲較粗，或從上而下者特甚，鼻鳴或不鳴，脈浮，微惡風(fēng)，或顛頂

9、腦項痛，或半邊頭腫痛，太陽傷風(fēng)也，法當(dāng)溫散，宜桂枝湯。設(shè)風(fēng)輪起翳者，而有兼證，則當(dāng)隨經(jīng)兼治之。     陽明經(jīng)目?。簹廨喲z滿布，乾廓，坤廓尤多，羞明，流淚，額前痛、目眶痛者，病在陽明。陽明應(yīng)惡熱，今病人反惡風(fēng)寒，項背強(qiáng)，微有汗者，風(fēng)傷陽明之表，宜桂枝加葛根湯。 少陽目病：兩額角或太陽穴脹痛，或口苦咽干，目赤羞明，銳眥兌廓血絲較甚，脈弦細(xì)或沉緊者，少陽傷寒也，若系中風(fēng)則兩耳氣閉。胸脅不快，宜小柴胡湯。 太陰目?。侯^痛如壓，肉輪浮腫而軟，氣輪血絲細(xì)碎，或乾坤二廓血絲較多，四肢煩疼者，宜桂枝湯。 少陰目?。侯^痛如錐，或表或里都能如此。如患

10、者突然目赤，坎離兩廓血絲較多，不畏光，無眵，而頭痛如錐，就是少陰表虛傷風(fēng)，宜桂枝加附子湯。若目不全赤，坎離兩廓僅血絲一二縷，則屬于虛，治不同法。厥陰經(jīng)目病：厥陰風(fēng)證，頭如斧劈，虛與寒痛，僅在頂顛。若病人有此頭痛，而風(fēng)輪隨起灰白色翳膜，白珠紅赤梗痛，手足時冷復(fù)熱者，宜當(dāng)歸四逆湯。     這樣提綱明確，任隨病證變化萬千，都可明辨出它應(yīng)屬那一經(jīng)病，經(jīng)癥既定，就可隨其主癥循經(jīng)入里，隨其兼癥旁及他經(jīng)，仔細(xì)推求病理，得出正確判斷。    2以臟腑辨證為基礎(chǔ)：臟腑與六經(jīng)關(guān)系十分密切，六經(jīng)各分為手、足二經(jīng)，實際上為十二經(jīng)。十二經(jīng)與相應(yīng)臟腑相屬，臟與腑之間，臟

11、腑與機(jī)體各部組織的聯(lián)系，都是通過經(jīng)絡(luò)來完成的，使人體構(gòu)成一個完整的整體。六經(jīng)癥候的產(chǎn)生，是臟腑經(jīng)絡(luò)病理變化的反應(yīng)，因此，六經(jīng)辨證不能脫離這些有機(jī)的聯(lián)系。在臟腑辨證的基礎(chǔ)上，突出六經(jīng)辨證，其優(yōu)點在于舉經(jīng)可以概括臟腑，舉臟腑則不能包括六經(jīng)。例如說心，專是指的心，就沒有包括經(jīng)絡(luò)，如果說手少陰，則經(jīng)絡(luò)和心臟都包括了。因此，舉經(jīng)既可以說明經(jīng)脈所屬臟腑與眼病的關(guān)系，又可說明經(jīng)脈循行經(jīng)絡(luò)及其精氣通達(dá)與否同眼病發(fā)生的關(guān)系。經(jīng)絡(luò)上的病證，既反應(yīng)了眼睛的病變，也反應(yīng)了臟腑內(nèi)部的病變。經(jīng)絡(luò)是局部與整體的橋梁，六經(jīng)辨證既可抓住局部病變，又可明辨整體病機(jī)，使局部與整體有機(jī)的結(jié)合起來，達(dá)到標(biāo)本同治的目的，這正是祖國醫(yī)學(xué)的

12、獨到之處。 3以八綱辨證貫穿始終；八綱，即陰陽、表里、寒熱、虛實。用以表示發(fā)病的原因、病位、性質(zhì)、病勢，從而揭示疾病發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律，是中醫(yī)學(xué)判斷疾病最基本的綱領(lǐng)。陳達(dá)夫教授將八綱辨證貫穿于整個六經(jīng)辨證之中。就總體來說，三陽王表，三陰主里。而三陽之中太陽為表，陽明為里，少陽為半表半里。三陽證多屬實，三陰證多屬虛。三陽證多屬熱，三陰證多屬寒。具體到各經(jīng)病證，亦是如此。例如，太陰病，先當(dāng)明確，足太陰是陰氣至極之經(jīng)，在應(yīng)天的本標(biāo)上，是以濕為本，以陰為標(biāo)，在五臟所屬上，手太陰是屬肺，肺主皮毛，足太陰屬脾，又主肌肉。然而，本經(jīng)是否就無表證呢?不是的，本經(jīng)還是會有表癥。因此，張仲景說：“太

13、陰病，脈浮者(病在肌陰)，可發(fā)汗(發(fā)肌腠中的汗)，宜桂枝湯。”這是太陰表虛而受病邪者，治宜使邪從肌腠當(dāng)中外托而出。作為眼科又當(dāng)如何來辨呢?陳達(dá)夫教授在中醫(yī)眼科六經(jīng)法要太陰目病舉要篇中指出：太陰表虛傷風(fēng)，桂枝湯主之。辨證要點：頭痛如壓，肉輪浮腫而軟，氣輪血絲細(xì)碎，或乾坤二廓血絲較多，四肢煩疼。蓋因太陰本濕，土濕不宣，則清陽不達(dá)，故頭重痛如物壓。脾主四肢，四肢煩疼，則為病在太陰的大證據(jù)。肉輪厲脾，肉輪浮腫而軟，是傷風(fēng)無熱之象，氣輪屬肺，氣輪血絲細(xì)碎者，一則目病肺統(tǒng)，再則肺臟也是太陰。而乾坤二廓主腸胃屬陽明，陽明與太陰為表里，故亦歸太陰病旁及他經(jīng)者。綜上所述，應(yīng)視為風(fēng)與太陰本濕相搏而現(xiàn)之表證，故判斷

14、為太陰表虛傷風(fēng)，所以，宜用桂枝湯治之。辨證要點：  肉輪浮腫而硬，氣輪血絲細(xì)碎而赤，眵多，或乾坤二廓血絲較甚，四肢煩疼。此證是太陰中了風(fēng)寒，風(fēng)郁不達(dá)，而化熱的表實現(xiàn)象，與外來的熱風(fēng)直中不同，所以，用桂枝解表，略加大黃以瀉熱，開表清里，有釜底抽薪的意思。如風(fēng)熱直中手太陰，而成的表實現(xiàn)象者；又當(dāng)用桑菊飲或銀翹散去豆豉而主之。其辨證要點為：氣輪血絲滿布，梗痛羞明，瞼硬淚熱，眵稠而多，涕稠而黃。又說：太陰里虛，附子理中湯主之。辨證要點，氣輪色藍(lán)，風(fēng)輪外表無光，面白不澤，眼咆浮軟。蓋因足太陰脾，喜燥而惡濕，脾濕過甚則健運失職，氣不到眼，故眼胞浮軟，血不榮面，故面白不澤。至于風(fēng)輪外表無光者，是脾

15、土病，而肝木失其培植。氣輪色蘸者，是脾土病，而肺金無從養(yǎng)長的關(guān)系。所以，宜用附子理中湯，以理中土，培土即可植木，補(bǔ)土即可以生金。又說：太陰里實，用三仁湯加制川烏。辨證要點；氣輪血絡(luò)膨脹暴露，狀況有似尋常紅赤，但以手試推胞瞼，血絲不會移動，疼痛羞明。其病在鞏膜，西醫(yī)稱為鞏膜炎，系風(fēng)濕中于手太陰經(jīng)，屬有余，宜用三仁湯加制川烏方，以除濕祛風(fēng)。若兼證現(xiàn)有陰虛內(nèi)熱之象者，則為素質(zhì)陰虛，中濕化熱，宜用甘露飲，以養(yǎng)陰而清濕熱。以上僅舉一經(jīng)之表里虛實概況，即可說明八綱辨證在六經(jīng)證形中是貫徹始終的。 4辨證求因，審因論治，有利于臨證制變：辨證的目的，就是在推求病因，探討病機(jī)。六經(jīng)辨證，就是通過對六經(jīng)的

16、證的辨別來推病因。不同的病因，有不同的癥候，同樣，木同的癥候，也反應(yīng)出不同的病因。而且同樣的病因，由于受病的部位的不同，所表現(xiàn)的證各異，治法自然亦各不相同。例如，風(fēng)熱致病，傷于陽明經(jīng)，則出現(xiàn)畏光、鼻干，眵干，舌苔白厚，脈洪數(shù)，每日辰時額前劇痛，過時則額痛復(fù)減。其病機(jī)系由熱邪閉郁目中玄府，則畏光，胃熱傷及肺脾，則鼻干、哆干，陽明里熱，則舌苔白厚如積粉，脈洪數(shù)，熱極生風(fēng)，阻撓了營衛(wèi)在胃上的交會，所以每日辰時額前劇痛，過時則額痛復(fù)減。故用白虎湯瀉陽明經(jīng)氣分之熱，加白附寧驅(qū)內(nèi)擾之風(fēng)邪。風(fēng)熱傷于少陽經(jīng)，則出現(xiàn)咆腫難開，眵多而稀，淚如淡血。其病機(jī)系因少陽位于半表半里，風(fēng)熱過甚能傷太陰，故胞腫難開。外則太陽

17、陽明，故有手太陽眵多而稀的癥狀。少陽火熱太過，上逼厥陰絡(luò)血妄行，則淚如淡血。故用小柴胡湯減去半夏、姜棗辛燥甘溫之藥，樞轉(zhuǎn)邪熱外達(dá)。加薄荷，白芍，防風(fēng)，以平肝祛風(fēng)。風(fēng)熱傷于太陰經(jīng)，則出現(xiàn)血絲滿布，梗痛羞明，險梗淚熱，眵稠而多，涕稠而黃。一派太陰表實癥狀，治當(dāng)用桑菊飲或銀翹散去豆豉，以清熱解表。由此可以看出，同樣的病因，在不同的經(jīng)，就有不同的證，有不同的證，就有不同的治法。將病因辨證納入六經(jīng)辨證之中，有利于臨證制變。 5用六經(jīng)傳變來說明眼病的變化：用六經(jīng)傳變來說明眼病的變化，不僅可以闡明眼睛局部的病變，而且可以闡明整個機(jī)體的變化，從而認(rèn)識疾病的全貌。此點是與各家眼科學(xué)說不同之處。

18、0;眼病的發(fā)展變化過程，與其它各科疾病一樣，是與邪氣之強(qiáng)弱，正氣之盛衰有密切關(guān)系。其傳變方式略舉如下： (1)循經(jīng)傳：按六經(jīng)的次序相傳，太陽陽明少陽太陰少陰厥陰。但是每種疾病，傳經(jīng)與否，是決定于受邪深淺、病體強(qiáng)弱和治療當(dāng)否三個方面。如邪氣盛，正氣虛，則發(fā)生傳變，正氣盛，邪氣哀，病就轉(zhuǎn)愈。三陽經(jīng)病，多從表傳里，三陰經(jīng)病，多由實轉(zhuǎn)虛。如太陽目病，傷風(fēng)或傷寒，本傷寒治法不瘳，兩瞼反硬痛紅腫，結(jié)眵干黃者，宜桂枝二越婢二湯。此即太陽先傷風(fēng)寒，而后化熱，傳至陽明，故用越婢湯之石膏清胃熱。 (2)越經(jīng)傳：是指不按正常循經(jīng)的次序，隔一經(jīng)或二經(jīng)相傳。如本太陽傷風(fēng)癥，服桂枝湯不解，血輪反加赤痛

19、，小便黃，大便結(jié)，心下痞，眵干而硬者，予以大黃黃連瀉心湯。此即太陽邪熱內(nèi)陷，即既循經(jīng)而傳陽明胃腑，更越經(jīng)而傳手少陰心經(jīng)，熱邪襲留胃俯，故有心下痞，大便結(jié)，眵干而硬等熱結(jié)現(xiàn)象。太陽病的熱邪內(nèi)襲心經(jīng)，故有血輪赤痛。心熱移于小腸，能引起小便黃色。 (3)直中：有些眼病，病邪不從陽經(jīng)傳入，起病就出現(xiàn)三陰的癥狀，這就叫直中。如傷于寒，眼無外癥而暴盲，宜麻黃附子細(xì)辛湯。此即寒邪直中足少陰腎經(jīng)，閉塞目中玄府夕致令失明。當(dāng)用麻黃附子細(xì)辛湯，溫腎散寒。 (4)合?。菏侵竷山?jīng)或三經(jīng)同時受邪的癥候。例如，太陽，陽明、少陽同時受邪，出現(xiàn)眼珠脹痛，前額，眼眶，太陽穴以及項背酸強(qiáng)等癥狀，陳達(dá)夫教授用柴

20、葛解肌湯治療，常常收到較好的效果。有的病例收到出入意料的效果，如象運用柴葛解肌湯治療三陽合病的原理，治愈青光眼、視神經(jīng)炎，視神經(jīng)萎縮等，被病人贊譽(yù)為神功妙手。此外，亦有陰經(jīng)、陽經(jīng)同時受病者，如白珠血絲作淡紅色，涕清如水，淚涌如泉，畏光甚，無眵，兩眉頭痛，脈弦緊者，宜麻黃附子細(xì)辛湯。此即太陽與少陰同病，寒邪從太陽直中少陰，故用麻黃外散太陽之寒，細(xì)辛內(nèi)除少陰之寒。借附子固后防，而以麻黃攘外患。此例與前例風(fēng)邪直中足少陰腎同用一個麻黃附子細(xì)辛湯，所治癥候各異，用方意義自然各不相同。前者是用附子作響導(dǎo)，而引麻附除內(nèi)憂。由此可見，病理明確，一方便可多用。 按六經(jīng)傳變來治療眼病，中醫(yī)眼科六經(jīng)法要一

21、書，是我國第一部中醫(yī)眼科專著，它將眼科局部癥狀和整個機(jī)體有機(jī)的聯(lián)系起來，而不是孤立地、片面地去觀察眼睛的局部癥狀夕這是符合辯證法的，是經(jīng)得起實踐檢驗的。疾病本身就是一個交織著若干矛盾的運動過程，病邪與人體正氣之間、病變器官局部與整體之間的相互作用，彼此力量的消長、變化，充滿了整個疾病的過程。所以，同一疾病在不同個體、不同階段，有著不同的特點，不同的矛盾。而六經(jīng)辨證法和六經(jīng)傳變，正好反應(yīng)了這一特點，這一復(fù)雜的病理過程在經(jīng)絡(luò)臟腑方面的種種變化。抓住這種變化進(jìn)行辨證，按疾病不同階段的矛盾來具體解決，作到切合病情，絲絲入扣，既注意到病因的作用，也看到了機(jī)體的反應(yīng)，既觀察到眼睛局部的變化，也推論到臟腑經(jīng)

22、絡(luò)整體的變化。特別是看到了它在不同階段上的臟腑經(jīng)絡(luò)不同反應(yīng)與變化。這樣一種辨證方法，是我們創(chuàng)立我國新眼科學(xué)所必須堅持的。 6六經(jīng)辨證，還須了解標(biāo)本中見，臨證時思路才廣：素問六微旨大論說：“少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰，太陽之上，寒氣治之，中見少陰，厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽，少陰之上，熱氣洽之，中見太陽，太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標(biāo)也，本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象”。中見：即兩經(jīng)之間，有絡(luò)脈交通之意。從六經(jīng)追尋到本臟本腑，而臟腑之間是表里相傳的，其相傳的道路就是經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)之間表里相傳，中途交會，稱為中見。陽經(jīng)入里是絡(luò)臟，陰經(jīng)出表是絡(luò)腑，因此，陽經(jīng)的中見為臟，陰經(jīng)的中見為腑。見圖示：(圖8) 從圖中所示得知夕以六氣為本，以臟腑、六經(jīng)、中見為標(biāo)的理論作指導(dǎo)，運用于臨床，即得出少陽太陰從本治。因少陽之氣為火，中見之氣為噘陰風(fēng)，火烈于風(fēng)，故先治本火，則中見之氣風(fēng)亦隨之而熄，故宜從本治。以此類推，陽明厥陰從