第十六課-古文翻譯

1、第十六課1、斗且廷見(jiàn)令尹子常斗且廷見(jiàn)令尹子常，子常與之語(yǔ)，問(wèn)蓄貨聚馬。歸以語(yǔ)其弟曰：楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾見(jiàn)令尹，令尹問(wèn)蓄聚積實(shí)，如餓豺狼焉；殆必亡者也。夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財(cái)用。國(guó)馬足以行軍，公 馬足以稱賦，不是過(guò)也。公貨足以賓獻(xiàn)，家貨足以共用，不是過(guò)也。夫貨馬郵則闕于民，民 多闕則有離叛之心，將何以封矣？昔斗子文三舍令尹，無(wú)一日之積，恤民之故也。成王聞子文之朝不及夕也，于是乎每 朝設(shè)脯一束，模一筐，以羞子文；至于今秩之。成王每出子文之祿，必逃，王止而后復(fù)。人 謂子文曰： 人生求富，而子逃之，何也？對(duì)曰：夫從政者，以庇民也。民多曠者，而我取富焉，是勤民以自封也，死

2、無(wú)日矣。我逃死，非逃富也。故莊王之世，滅假設(shè)敖氏，唯子文之后在，至于今處員B,為楚良臣?！苯褡映?，先大夫之后也，而相楚君無(wú)令名于四方。民之羸餒，日已甚矣。四境盈壘， 道相望，盜賊伺目，民無(wú)所放，是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨于民多矣。子常其能賢于成、 靈乎？成不利于穆，愿食熊躅，不獲而死。靈不顧于民，一國(guó)棄之如遺跡焉。子常為政，而 無(wú)禮不顧甚于成、靈，其獨(dú)何力以待之！”期年，乃有柏舉之戰(zhàn)，子常奔鄭，昭王奔隨。斗且在朝廷上拜見(jiàn)子常，子常和他談話，問(wèn)斗且怎樣才能聚斂財(cái)物、名馬而致富。斗且回家對(duì)他的弟弟說(shuō)：“楚國(guó)大概要滅亡了 ！如果不是這樣，令尹大概要不免于難了 ！我拜見(jiàn)令尹，令尹問(wèn)如何聚斂財(cái)物，就像

3、饑餓的豺狼一樣；恐怕是一定要滅亡了?！肮艜r(shí)候君臣積蓄財(cái)寶不妨害百姓穿衣吃飯，聚斂馬匹也不損害百姓的財(cái)用。國(guó)家征收的馬匹滿足行軍所用就夠了，公卿征收的馬匹足夠打仗也就行了，都不超過(guò)限度。公卿的財(cái)物足夠饋贈(zèng)進(jìn)獻(xiàn)就行了， 大夫家里的財(cái)物足夠供應(yīng)使用也就行了，也都不超過(guò)限度。 財(cái)物和馬匹超過(guò)了限度，百姓那里就不充足， 百姓不充足就會(huì)產(chǎn)生反叛之心，那么將憑什么來(lái)立國(guó)呢？“過(guò)去斗子文三次辭去令尹的職務(wù)，家里連一天用來(lái)生活的積蓄都沒(méi)有，這是體恤百姓的緣故。成王聽說(shuō)斗子文幾乎吃了上頓就沒(méi)有下頓，因此每逢朝見(jiàn)時(shí)就預(yù)備一束干肉，一筐干糧，用來(lái)送給子文。直到現(xiàn)在還成為國(guó)君對(duì)待令尹的常例。成王每當(dāng)增加子文的俸祿時(shí)，

4、子文一定要逃避，直到成王停止給他增祿，他才返回朝廷任職。有人對(duì)子文說(shuō)：人活著就 是求個(gè)富貴，但你卻逃避它，為什么呢？他答復(fù)說(shuō)：當(dāng)政的人是庇護(hù)百姓的，百姓的財(cái) 物空了，而我卻得到了富貴， 這是使百姓勞苦來(lái)增加我自己的財(cái)富，那么我離死亡也就不遠(yuǎn)了。我是在逃避死亡，不是在逃避富貴。所以楚莊王在位的時(shí)候，滅了假設(shè)敖氏家族，只 有子文的后代存活了下來(lái)，直到現(xiàn)在還居住在哪地，做著楚國(guó)的良臣。“現(xiàn)在的子常，是先大夫子囊的后代，輔佐楚君，在外卻沒(méi)有好的名聲。百姓疲弱 饑餓，一天比一天厲害。四方邊境上布滿了堡壘，路上餓死的人隨處可見(jiàn)，盜賊伺機(jī)作亂， 百姓無(wú)所依靠。子常對(duì)這些都不去救濟(jì)，卻聚斂不已，他招致百姓怨恨

5、的事情太多了。子常難道能比成王、靈王更賢明嗎 ？成王因?yàn)閷?duì)穆王無(wú)禮，臨死時(shí)想吃熊掌都沒(méi)有得到。靈王不 顧念百姓的死活，一國(guó)的百姓都背棄了他，就像行人遺棄腳印一樣。子常執(zhí)政，他的無(wú)禮、 對(duì)百姓的不顧念比成王、靈王還厲害。他單獨(dú)一人憑什么力量來(lái)對(duì)付這種敗亡的局面呢！ ”過(guò)了一年，就發(fā)生了柏舉之戰(zhàn)，子常跑到鄭國(guó)，昭王跑到隨國(guó)。2、召公諫厲王弭謗厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰：民不堪命矣！ ”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：吾能弭謗矣，乃不敢言。"召公曰： 是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。

6、故天子聽政，使 公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，嗖賦，朦誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)， 親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之 有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎 興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。 夫民慮之于心而宣之于口， 成而行之，胡可壅也? 假設(shè)壅其口，其與能幾何？ ”王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘。周厲王殘暴無(wú)道，老百姓紛紛責(zé)罵他。邵穆公對(duì)厲王說(shuō)：“老百姓已不堪忍受暴虐的政 令啦！”厲王聽了勃然大怒，找到一個(gè)衛(wèi)國(guó)的巫者，派他暗中監(jiān)視敢于指責(zé)自己的人，一經(jīng)巫者告密，就橫加殺戮

7、。于是人們都不敢隨便說(shuō)話，在路上相遇，也只能以眼神表達(dá)內(nèi)心的憤怒。周厲王頗為得意，告訴邵公說(shuō)：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了?！鄙酃饛?fù)說(shuō)：“你這樣做只能堵住人們的嘴?？墒欠婪独习傩盏淖?，比防范河水泛濫更不易。 河道因堵塞而造成決口， 就會(huì)傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于開導(dǎo)而讓人說(shuō)話。所以君王在處理政事上，讓三公九卿及各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩(shī)， 樂(lè)師進(jìn)獻(xiàn)民間樂(lè)曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義史籍， 少師誦讀箴言， 無(wú)眸子的盲人吟詠詩(shī)篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營(yíng)建事務(wù)的百工能紛紛進(jìn)諫，平民則自己的意見(jiàn)轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣子盡奉勸之責(zé)

8、， 君王的內(nèi)親外戚都能補(bǔ)其過(guò)失，察其是非，樂(lè)師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，年長(zhǎng)的師傅再進(jìn)一步修飾整理，然后由君王 斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國(guó)家的政事得以實(shí)行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山 河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。 人們以用嘴巴發(fā)表議論， 政事的成敗得失便能表露出來(lái)。人們以為好的就盡力去實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法去預(yù)防， 這樣社會(huì)的衣食財(cái)富就會(huì)日益豐富，不斷增加。人們心中所想通過(guò)嘴巴表達(dá)出來(lái)，朝廷以為行得通的就照著實(shí)行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發(fā)表

9、言論指斥他。過(guò)了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。3、叔向賀貧叔向見(jiàn)韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：吾有卿之名而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？ ”對(duì)曰：昔欒武子無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯 親之，戎狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝，略則行 志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德以沒(méi)其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免 于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國(guó)。 其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅， 莫之哀也,唯無(wú)德也。今吾子

10、有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。假設(shè)不憂德之不建，而患貨之 不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜，稽首焉，日：起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。叔向去拜見(jiàn)韓宣子，韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。宣子說(shuō)："我有卿大夫的名稱，卻沒(méi)有卿大夫的財(cái)富，沒(méi)有什么榮譽(yù)可以跟其他的卿大夫們 交往，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？"叔向答復(fù)說(shuō)："從前欒武子沒(méi)有一百頃田，家里窮的連祭祀的器具都備不齊全；可是他能夠 傳播德行，遵循法制，名聞?dòng)谥T侯各國(guó)。各諸侯國(guó)都親近他，一些少數(shù)民族都?xì)w附他，因此 使晉國(guó)安定下來(lái)，執(zhí)行法度，沒(méi)有弊病，因

11、而防止了災(zāi)難。傳到桓子時(shí)，他驕傲自大，奢侈 無(wú)度，貪得無(wú)厭，犯法胡為，放利聚財(cái)，該當(dāng)遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得 以善終。傳到懷子時(shí)，懷子改變他父親桓子的行為，學(xué)習(xí)他祖父武子的德行，本來(lái)可以憑這 一點(diǎn)免除災(zāi)難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡到楚國(guó)。那個(gè)郤昭子，他的財(cái)產(chǎn)抵得上晉國(guó)公室財(cái)產(chǎn)的一半， 他家里的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財(cái)產(chǎn)和勢(shì)力，在晉國(guó)過(guò)著極其奢侈的生活，最后他的尸體在朝堂上示眾，被誅九族。如果不是這樣的話， 那八個(gè)姓郤的中有五個(gè)做大夫，三個(gè)做卿，他們的權(quán)勢(shì)夠大的了，可是一旦被誅滅，沒(méi)有一個(gè)人同情他們，只是因?yàn)闆](méi)有德行的緣故！ 現(xiàn)在你有欒武子的清貧境況，

12、我認(rèn)為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂愁德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還 來(lái)不及，哪里還能夠祝賀呢？"宣子于是下拜，并叩頭說(shuō)："我正在趨向滅亡的時(shí)候，全靠你拯救了我。不但我要感謝你的 教誨，我的子孫也會(huì)感謝你，我的世世代代都會(huì)感激你的恩德。"4、炳燭而學(xué)晉平公問(wèn)于師曠日：吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。"師曠日：何不秉燭乎？ "平公日：安有為人臣而戲其君乎？ ”師曠日：盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好 學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？”平公日：善哉！”河間獻(xiàn)王曰： 湯稱學(xué)圣王之道者，譬如日焉；靜居獨(dú)思，譬如火焉。夫舍學(xué)圣王之 道，假設(shè)舍日之光，何乃獨(dú)思火之明也；可以見(jiàn)小耳，未可用大知，惟學(xué)問(wèn)可以廣明德慧也。晉平公有一天對(duì)一個(gè)名叫師曠的樂(lè)師說(shuō)：“我已經(jīng)是七十歲的人了，想學(xué)習(xí)，恐怕太晚了 吧？”師曠說(shuō)：“那君王為什么不趕快把火把點(diǎn)起來(lái) ？”晉平公生氣地說(shuō)：“哪有做臣 子的戲弄他的君王的呢？ ”師曠就認(rèn)真地對(duì)他說(shuō)：“瞎眼的臣子我怎么敢戲弄我的君王??！我聽說(shuō)：少年的時(shí)候好學(xué)，就如同日出時(shí)