美學(xué)名詞解釋修訂版

1、一、名詞解釋1、美學(xué)：美學(xué)是關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性的人文科學(xué)，是將以藝術(shù)活動為典范的現(xiàn)實審美活動作為研究對 象的學(xué)問，是一門以人類生存實踐為出發(fā)點，通過集中審視社會性的審美關(guān)系和歷史性的審美活動，對審美主客體，審美形態(tài)，審美經(jīng)驗，藝術(shù)存在和審美及審美教育等進行思考，解釋和論述的學(xué)科。/美學(xué)是一門關(guān)于審美現(xiàn)象的學(xué)科。它以豐富的現(xiàn)實的審美活動和集中體現(xiàn)審美活動的最典型和最高級 的藝術(shù)活動為研究對象。美學(xué)展開的是對審美關(guān)系中主體與客體以及二者之間復(fù)雜內(nèi)容的研究。2、美學(xué)研究對象：以藝術(shù)為主要研究對象，并通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系， 進而研究各種審美 對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想。

2、總之，美學(xué)作為一門關(guān)于審美現(xiàn)象的學(xué)科，其主 要研究對象是以藝術(shù)活動為典范的現(xiàn)實的審美活動。3、非理想型生存：所謂“非理想型生存”又可以稱之為人的“非理想性的人生實踐”。它是指人以其背離“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”而體現(xiàn)出來的人 生實踐。4、理想型生存：所謂“理想型生存”，也可以稱之為“理想性的人生實踐”。它是指人的實踐活動中， “人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”5、主客二分的生存模式：主客二分，又叫主客關(guān)系。就是把世界萬物看成是與人處于彼此外在的關(guān)系之 中，并且以我為主體，以他人它物為客體，主體憑借著認(rèn)識客體的本

3、質(zhì)、規(guī)律來征服客體，使客體為 我所用、從而達到主體與客體的統(tǒng)一。6、異化生存方式：7、功利性：8、審美主體：在審美活動中進行主動審美活動的人為審美主體。9、審美對象：在審美活動中，被進行審美活動的人注意、關(guān)照、欣賞的客觀實體為審美客體，即審美對 象。10、審美關(guān)系：就是植根于人與世界存在關(guān)系的、借助感性形式建構(gòu)起來的、自由的情感體驗關(guān)系。11、審美驚異：就是人在一定的現(xiàn)實境遇中由于與客體對象的直接契合所產(chǎn)生出來的一種迥異于日常生活經(jīng)驗的特殊心境。在這里，驚異既表現(xiàn)為客體對主體的召喚，也表現(xiàn)為主體對客體的向往。正是在主客體這種剎那間的直接碰撞與神會中，激發(fā)起主體強烈的審美興趣。/審美驚異，它是一

4、種充滿生命感，以主體對客體強烈的感受、興趣、深情期待為特征的主體對對象地極富熱情、極為活躍的關(guān)注和 指向。12、審美體驗：就是主體在具體審美活動中被具有某種獨特性質(zhì)的客體對象所深深地吸引，情不自禁地 對之進行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的一種獨特的精神狀態(tài)。審美體 驗是對與現(xiàn)實不同的意義世界的進入。審美體驗的瞬間，主體的各種心里因素都被充分調(diào)動起來，處 于緊張和亢奮的活躍狀態(tài)。13、審美澄明：（1）指在審美活動中達到的主體與客體之間的統(tǒng)一，實現(xiàn)了人與人、人與對象，與自 然之間生動和諧的狀態(tài)，這種狀態(tài)就是澄明之境，是光明、敞亮的境界。（2）在這種境界中，審美主體的精神與情

5、感都處在一種自由狀態(tài)中，而審美對象的意義也充分地顯現(xiàn)出來，最真實的自我和最真 實的對象交融在一起，從而進入天地與我為一的境界中去。/所謂審美澄明就是指人在審美活動中所呈現(xiàn)出的一種活動境界。它是人在活動中達到的對世界的清晰把握，是實踐主體揭開遮蔽、去除迷霧、 走向光明之域的人生境界。是主體東西和掌握世界的本真過程中的特殊生存狀態(tài)。14、審美形態(tài)：是人對不同樣態(tài)的美（廣義的美）即審美對象的歸類和描述，它是審美活動中當(dāng)下生成 的自由人生境界的對象化、感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài) /是指在審美實踐活動中展現(xiàn)出來的，以復(fù)雜 的人生樣態(tài)、自由的人生境界為核心的審美情趣、審美風(fēng)格等感性顯現(xiàn)的對象化的形態(tài)，以及

6、人們對 這種不同形態(tài)的邏輯分類。/審美形態(tài)是指人在審美實踐活動中特定的人生樣態(tài)、自由人生境界的對象 化和審美情趣、審美風(fēng)格等感性凝聚、顯現(xiàn)及其邏輯分類。15、審美經(jīng)驗：亦稱美感經(jīng)驗，簡稱美感。它是在現(xiàn)實的審美關(guān)系、具體的審美活動中，與美（審美對象）同時生成和當(dāng)下建構(gòu)起來的、審美主體所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài)。/指的就是人們在與對象的審美關(guān)系當(dāng)中，構(gòu)成并評價審美對象的過程。在這個過程中，人們通過審美的愉悅而把握到了 存在的意義和人生的真諦，因而構(gòu)成了人生實踐的一種重要形式。16、審美感知17、移情說：是主觀論者對于情感活動的本質(zhì)特征及其產(chǎn)生根源的觀點，它的主要內(nèi)容是審美情感并非審美客體所固有

7、的，而是主體在審美活動中將自己的人格和情感移入或投射到對象之中，與之融為一體，使對象呈現(xiàn)出人格化的情感特征。18、同構(gòu)說19、審美的感官直觀性：是指在審美活動中，主體是憑借自己的感覺器官，而不是通過抽象思維，直接而非間接地與對象打交道，而對象也是以自己的感性外觀呈獻給主體，從而在主體與客體之間建立起一種感性直觀的關(guān)系。主體在實踐活動中所形成和獲得的審美經(jīng)驗也因而具有感性直觀性。20、審美靜觀21、審美教育：審美教育是以藝術(shù)和各種美的形式作為具體的媒介手段，通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教育者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心里結(jié)構(gòu)，鑄造完美人性，提升人生境界的一種又組織，有目的的定向教育方式。22、審美境界：一般是指在生活中和藝術(shù)中出