初中美術(shù)教學(xué)中存在的主要問題

1、1、問題的提出美術(shù)教育在中小學(xué)中的地位， 一直是一個(gè)爭(zhēng)而未決的問題。 盡管教育大綱有著明確規(guī)定： “中小學(xué)美術(shù)課是九年義務(wù)教育階段一門必修的藝術(shù)文化課程，是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑，它對(duì)于陶冶情操，提高美術(shù)文化素養(yǎng)， 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力， 促進(jìn)學(xué)生德、 智、 體、美全面發(fā)展，具有重要作用?！钡菍?shí)際執(zhí)行，卻未能盡如人意，長期以來，美術(shù)教育處于一個(gè)最不顯眼的位置，相對(duì)于“主課”來說，它是“副課”；相對(duì)于升學(xué)的 “硬任務(wù)”來說，它是“軟任務(wù)”，除了少數(shù)專為升學(xué)的“美術(shù)班”之外， 其實(shí)這類的強(qiáng)化班， 于教育大綱規(guī)定要求相距甚遠(yuǎn)，從長遠(yuǎn)的美術(shù)教育任務(wù)的目標(biāo)要求來說，存在著一定的“負(fù)作用”。 正由于對(duì)

2、美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足所以形成了美術(shù)課“小學(xué)中湊合，初中壓縮，高中取消”的結(jié)局。學(xué)生、家長盡管有學(xué)習(xí)的興趣和需求， 但是學(xué)校的實(shí)際情況上并不能滿足他們， 進(jìn)而言之， 這種情況可以認(rèn)為是國民教育的缺陷。 既然主要的問題在于中小學(xué)的校長們，對(duì)美術(shù)教育認(rèn)識(shí)不足所以導(dǎo)致一些次要問題的產(chǎn)生，如中小學(xué)美術(shù)教材內(nèi)容相對(duì)滯后，教學(xué)設(shè)備資料不完善，師資缺乏等等。隨著我國社會(huì)的發(fā)展， 人民對(duì)于豐富精神生活的熱望增長， 以及對(duì)后代提高素質(zhì)的期待， 探討研究以及加強(qiáng)中小學(xué)美術(shù)教育的課題必然會(huì)突出地?cái)[在我們的面前。2、觀念問題讓我們的觀念統(tǒng)一到一個(gè)最根本的問題上， 1999 年中共中央、國務(wù)院發(fā)布了關(guān)于深化教育改革，全面推

3、進(jìn)素質(zhì)教育的決定 ，這個(gè)決定指出了當(dāng)前教育改革深化需要解決的根本問題， “教育在綜合國力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國力的強(qiáng)弱越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量?！斑@就明確規(guī)定了 2l 世紀(jì)我國教育的核心問題將是素質(zhì)教育的問題。什么是素質(zhì)教育?按照決定指出的：“實(shí)施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針， 以提高國民素質(zhì)為根本宗旨， 以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?. 要“美術(shù)文化”，不要“知識(shí)技能”“美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。”因此，有些教師認(rèn)為美術(shù)學(xué)科

4、注重美術(shù)文化學(xué)習(xí)，知識(shí)技能不重要了， 或者可以完全屏棄了知識(shí)技能。 教學(xué)中只要根據(jù)課前收集的大量圖片、錄像資料，引領(lǐng)學(xué)生欣賞，師生一起在歡樂的游戲中感受體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表現(xiàn)，不要求教師的課堂示范；認(rèn)為要當(dāng)一名美術(shù)教師只要知道一定的美術(shù)文化知識(shí)便可， 無需有專業(yè)的美術(shù)技能、 技巧了。 甚至有的教師在教學(xué)中不但不涉及美術(shù)技能技巧的教學(xué)，而且就連學(xué)生對(duì)技能方法提出疑問時(shí)，教師也不作正面的回答。產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因是多方面的，但根本原因是對(duì)課標(biāo)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。4. 師資力量薄弱，教學(xué)模式陳舊在中學(xué)美術(shù)教育中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)、啟發(fā)學(xué)生智慧、提高學(xué)生審美能力的引路人。然而目前普通中學(xué)的美術(shù)教師相對(duì)較少，而

5、農(nóng)村的美術(shù)教師不僅數(shù)量嚴(yán)重不足，而且?guī)熧Y水平參差不齊，美術(shù)教師的素質(zhì)普遍不高， 很難完成美術(shù)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)， 影響了美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。 這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性造成了消極的影響， 使美術(shù)課程完全背離了課程設(shè)置的初衷， 無法承載全面提高學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。5. 應(yīng)試教育仍占主導(dǎo)，美術(shù)課程意識(shí)淡薄在我國當(dāng)前的教育體制下，雖然大談特談素質(zhì)教育，但不可否認(rèn)的是， 應(yīng)試教育仍然是我國教育的一個(gè)主流。 許多學(xué)校把美術(shù)課當(dāng)做“靈活課”， 可上可不上， 淡薄的課程意識(shí)使得美術(shù)課程在普通中學(xué)中形同虛設(shè)，教師、學(xué)生均不重視，往往只能消磨時(shí)間，流于形式。在這樣的大環(huán)境下，與考試無關(guān)的美術(shù)課當(dāng)然被視為“雞肋”，棄之不能，

6、食之無味。在很多地方，作為素質(zhì)教育重要內(nèi)容的美術(shù)教育始終處于一個(gè)很尷尬的境地。6. 美術(shù)課程的綜合性和多樣性缺乏依據(jù)學(xué)習(xí)范疇或?qū)W科群的特征來研制和設(shè)立綜合課程，減少分科課程，這是世界教育的一個(gè)開展趨向。但在理論中，不少教師沒有覺得到這種新型課程對(duì)學(xué)生開展的促進(jìn)作用， 反而覺得它擾亂了系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)問教學(xué)。7、素質(zhì)教育與美育美育在素質(zhì)教育中有重要的地位，是毫無懷疑的。美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而又有助于開發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。 美育的根本任務(wù)在于引導(dǎo)人自覺地追求美、 追求善，最終導(dǎo)向真的追求。培養(yǎng)我國人民的“真、善、美”情操，抵制“假、惡、丑”現(xiàn)象，是我們中華民族自立

7、于世界民族之林，達(dá)到實(shí)現(xiàn)世界和平，美好前景的必然途徑。我國有一段時(shí)期重視“德、智、體”全面發(fā)展，其實(shí)是不全面的，現(xiàn)在重視“德、智、體、美”全面發(fā)展才是全面的。8、美育與德育德育，是理性的， 一般是以直接的規(guī)范的方式進(jìn)行，以便人形成心理上的道德定勢(shì)，造成有道德傾向的人。美育以遷移默化、陶冶心靈的方式，啟發(fā)人內(nèi)心的良知情感，和諧導(dǎo)向自我完滿的狀態(tài)，美育和德育，在某些方面是一致的， 但又不可以互相替代的。德育可以通過美育的方式，寓德于審美之中，但又不可以以德育代美育，美育是以更多的范例人的心靈美以及自然、 宇宙的和諧美的實(shí)例來加強(qiáng)德育的功能，在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，高揚(yáng)德性和人生觀的質(zhì)量和價(jià)值。說到底， 美育是一種塑造人格的手段。 魯迅先生主張以美術(shù)喚起國人的美感。 把藝術(shù)看作為改造我國國民性、 培育崇高人格和理想的手段。思想家梁漱溟先生認(rèn)為我們?nèi)嗽谏钪刑幪幱忻琅c不美的問題， 那么性情的陶養(yǎng)，莫過于“禮、樂”。樂就是藝術(shù)的一部分，他認(rèn)為通過藝術(shù)的熏陶，而