26、魚我所欲也

1、26、魚我所欲也教學(xué)目標(biāo)1、了解孟子“舍生取義”的道德主張；2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對比論證的方法；3、重點(diǎn)積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。教學(xué)難點(diǎn)1、對語句及中心的理解。2、理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。教學(xué)課時： 2課時教學(xué)過程：一、前置美。1、安排說話。2、綜合點(diǎn)評。3、由說話引入課文。二、欣賞美。1、重點(diǎn)字詞。2、課文內(nèi)容與情感。3、學(xué)習(xí)心得體會。三、創(chuàng)設(shè)美。通過多媒體課件播放有關(guān)課文的視屏及圖片，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。四、合作美與展示美。

2、(一)、導(dǎo)入新課由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的魚我所欲也，了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。(二)、作者作品簡介1、孟子（約前372前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在孟子一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文

3、專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。2、題解孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 本文行文流暢，論證嚴(yán)密

4、；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了孟子一書的文筆特點(diǎn)。(三)、初讀感知1、朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。2、注音患（hun）、惡（wù）、簞（dn）、羹（gng）、蹴（cù）。3、學(xué)生自讀、理解(四)、精讀理解1、請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。所欲 “所”動詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。得兼 同時得到【有甚于】比更重要【茍得茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思?！緪骸縲u4，厭惡，與“欲”相反?！净肌康溁迹瑸?zāi)難。【使】假如，假使。下文“使”義同?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀俊居墒恰堪凑?/p>

5、這種方法?！臼枪省恳虼耍纱丝梢?。【非獨(dú)】不僅僅。【勿喪】不喪失（其本心） 2、齊讀全段。3、請學(xué)生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。4、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。5、提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義

6、的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。6、提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？ 討論并歸納：此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。7、提問：“故患有所不辟”“患”指什么？討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。8、提問：“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么？討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。9、分析本段是如何展開論證的？ 本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。這個推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了

7、“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。五，升華美 實踐美1、根據(jù)新大綱的要求，在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，要求：中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦；低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。2、課堂上可以全班齊背或

8、個別抽查的形式來落實背誦情況。 第二課時一、前置美。1、安排說話。2、綜合點(diǎn)評。3、由說話引入課文。二、欣賞美。1、重點(diǎn)字詞。2、課文內(nèi)容與情感。3、學(xué)習(xí)心得體會。三、創(chuàng)設(shè)美。通過多媒體課件播放有關(guān)課文的視屏及圖片，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。四、合作美與展示美。(一)、美讀吟誦1、指名朗讀2、齊讀全文。(二)、試譯檢測抽十位同學(xué)翻譯課文，其他同學(xué)糾錯(三)、分析理解：品讀賞析，探究內(nèi)涵學(xué)生散讀、背誦、討論、賞析。(四)、拓展創(chuàng)新：1、學(xué)生朗讀，分齊讀、個人朗讀找出你最喜歡的句子，并說明理由。課文中有些話己凝固為成語，試著把它找出來。2、在我們平時的學(xué)習(xí)生活中，你在哪些方面做得還不夠，結(jié)合課文說說，并

9、闡明今后的打算。 （補(bǔ)充）傳說孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學(xué)習(xí)，他就是一個虛心求教善于學(xué)習(xí)的人，所以才成為古今聞名的大教育家。五，升華美 實踐美1、論語主要記言，是語錄體散文。所選十則中，每則字?jǐn)?shù)不多，僅三言五語，所記述的言論，直起直落，僅提出觀點(diǎn)或提出結(jié)論，并沒有論據(jù)或論證。2、語言凝煉，思想內(nèi)容極其深刻，所以一些語句已成為千百年來廣為傳誦的成語，至今仍活躍在人民的語言中。(六)、合作探究，自主實踐師：有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道論語，也不能算是有思想的中國人。1988年初75位諾貝爾獲得主在巴黎集會，發(fā)表了宣言，其中說：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，就要從中國的孔子那里去尋找智慧。”從中國的孔子這里找智慧，就要從論語里面去找智慧。 我在讀論語時，我的思緒就常常穿越時空走進(jìn)孔子的那個時代，也許正因為他的“知其不可而為之”的任重道遠(yuǎn)精神，才與眾弟子無間隔地坐而論道，使那些學(xué)說成為中國數(shù)千年綿綿不絕的浩然正氣。我想，孔子這樣做時，一定沒有認(rèn)為自己是什么圣人先師。他不過是一個童心未泯又熱愛藝術(shù)且善于思想的真誠人罷了。與其說喜歡孔子的學(xué)說，不如說更喜歡孔子這個人?？鬃拥恼嬲\坦蕩，仍然是我們現(xiàn)代