董仲舒的新儒學(xué)

1、2. 董仲舒的新儒學(xué)(1) 必記結(jié)論一一董仲舒的新儒學(xué)思想，已經(jīng)不是春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想 的原貌，而是摻雜了道家、法家和陰陽五行家的一些思想， 是一種與時(shí)俱進(jìn)的新 思想。它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制王權(quán)，因而受到統(tǒng)治者推崇，成為兩 千多年來中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。(2)巧記方法內(nèi)容本質(zhì)作用特點(diǎn)一統(tǒng)二獨(dú)權(quán)神授，三綱五常為 美德文化專制主流、正統(tǒng)外儒內(nèi)法(3)警示和認(rèn)識一一董仲舒的思想主張，是儒家思想成為我國的傳統(tǒng)文化 的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國達(dá)兩千年之久，對中華民族共同心理的形成和中國歷史的 發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，但同時(shí)也有封建迷信落后的一面，應(yīng)當(dāng)科學(xué)的區(qū)別對待。、知識結(jié)構(gòu)三、重難點(diǎn)分析1.

2、 從“無為”到“有為”(1) 漢初的“無為而治”原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。漢初為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想表現(xiàn)：與民休養(yǎng)生息措施： 減輕田租； 免自賣為奴婢者為庶人; 讓大量士兵回家，授予田宅; 免除一定的賦稅和徭役（2）漢武帝的“有為而治”原因： 漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)； 社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患等目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢2. 董仲舒的新儒學(xué)（1）含義：董仲舒把諸子百家中的道家、陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。（2）目的：給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，政治上主張實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強(qiáng)

3、君權(quán), 維護(hù)君主專制；思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以維護(hù)思想上的封建專制?？傊菫榱诉m應(yīng)統(tǒng)治者的需要，維護(hù)統(tǒng)治（3）思想主張針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張。針對加強(qiáng)君權(quán)需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?。（4）特點(diǎn)：新儒學(xué)以儒學(xué)為基礎(chǔ)，陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)色彩，其哲學(xué)思想的主流是唯心主義的（5）評價(jià)和認(rèn)識主張?jiān)u價(jià)認(rèn)識大一 統(tǒng)，罷黜 百家，獨(dú)尊儒術(shù)大一統(tǒng)雖然充滿唯心色彩，卻加強(qiáng)了中央 集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會(huì) 秩序，是中國歷史發(fā)展的主流，尤其是今天祖 國統(tǒng)一的需要；扼殺

4、其他不同學(xué)術(shù)流派的做法 不可取。董仲舒適應(yīng) 時(shí)代要求，采眾 家之長，對儒家 思想加以創(chuàng)新， 體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)君權(quán)神授，天人合一，天人感應(yīng)是唯心主義;但要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓, 久。有利于封建統(tǒng)治長的精神三綱五常宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級 制度，應(yīng)批判；但是“五?！敝杏兄腥A民族傳 統(tǒng)美德的部分內(nèi)容，應(yīng)該弘揚(yáng)，尤其是其中的 “信”為今天社會(huì)的迫切需要，孝道應(yīng)當(dāng)注入 社會(huì)主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會(huì)義務(wù)。對新儒學(xué)思 想要辯證對待， 認(rèn)識其積極性和 消極性，棄其糟 粕，批判繼承3. 漢武帝尊儒的原因、措施和影響(1) 原因漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這

5、些要求加強(qiáng)中央集權(quán)儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)符合中央集權(quán)的要求吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)(2) 措施思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國家大政。教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。(3) 影響教育為儒家所壟斷。儒學(xué)地位大大提高。儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家思想的發(fā)展4. 董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同(1)先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊 (2)先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題,而董仲舒以后的儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。（3） 先秦儒學(xué)是對“真理”的追求，而董仲舒以后的儒學(xué)則成為儒者的 “政治敲門磚”。（4）先

6、秦儒學(xué)處于充實(shí)發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學(xué)則被當(dāng)作“圣經(jīng)_。四、易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析例一：戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，思想界由“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本 冋題是（）A.中國思想文化出現(xiàn)倒退B.封建國家由分裂走向統(tǒng)C.商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展D.專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)答案：D辨析：抓住題干：由“百家”到“獨(dú)尊”的本質(zhì)是一種專制。故答案為0例二：下列關(guān)于董仲舒的思想評論不正確的是（）A. 禁錮了人們的頭腦，鉗制了人們的思想，是專制主義的表現(xiàn)B. 突出儒家主導(dǎo)地位，使儒家思想成為正統(tǒng)思想C. 認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D. 有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展答案：D辨析：本體主要考查對“天人感應(yīng)”學(xué)說歷史作用的理解?！疤?/p>

7、人感應(yīng)”一方面強(qiáng)化了皇權(quán)的神秘色彩，另一方面又借神對皇權(quán)有了一定的約束。 故答案為Do例三：儒家學(xué)說到了漢代被賦予了新的含義，即（）A. 君權(quán)神授B.獨(dú)尊儒術(shù)C.人定勝天D.實(shí)行“仁政”答案：A辨析：解答此題的關(guān)鍵在于要清楚儒家學(xué)說在漢代是怎樣發(fā)展的，其代表人 物是誰，有哪些主張。漢“獨(dú)尊”既是主張，更是賦予“新”之后的結(jié)果。“仁 政”思想是繼承先秦儒家思想，“人定勝天”是荀子的觀點(diǎn)。故答案為A。例四：董仲舒政治思想的保守性主要體現(xiàn)在（ ）A. “大一統(tǒng)”思想B. “省徭役，寬民力”C.三綱五常D. “罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)”答案：C辨析：董仲舒思想的保守性主要體現(xiàn)在其倫理觀上，強(qiáng)化封建等級，強(qiáng)調(diào)

8、封建倫理綱常。故答案為 C。五、體驗(yàn)高考例一： （2005年天津高考）漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的 （）A. “己所不欲，勿施與人”的主張B “民貴君輕”的思想C. “性善論”D. “大一統(tǒng)”的思想答案： D辨析：本題考查對“獨(dú)尊儒術(shù)”政治含義的理解。董仲舒主張把儒家思想定 于一尊，罷黜其他學(xué)說，以統(tǒng)一思想，其目的是維護(hù)和鞏固封建國家的統(tǒng)一，實(shí) 現(xiàn)“大一統(tǒng)”。漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”，在客觀上對維護(hù)西漢的統(tǒng)一、打擊分裂 勢力具有一定的進(jìn)步作用。例二： （2007 年寧夏文綜 .30） 漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這里的“儒術(shù)”是 （)A.吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)學(xué)說B

9、.正統(tǒng)的孔孟C.糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)術(shù)D .儒家學(xué)說于權(quán)答案：C辨析：本題考查董仲舒新儒學(xué)的含義。 A 項(xiàng)表述屬于宋明理學(xué)。 B、D 兩項(xiàng)不符合史實(shí)。例三： （2008 年潮州模擬 ） 董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)是 （ ）A. 完全拋棄先秦儒學(xué)B. 只吸取了法家思想內(nèi)容C宣揚(yáng)“君權(quán)神授”D.糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想答案： D辨析：本題考查基礎(chǔ)知識的再認(rèn)再現(xiàn)以及分析理解問題的能力。董仲舒的新儒學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)敘述不完整；C項(xiàng)是新儒學(xué)的內(nèi)容而非特點(diǎn)。六、演練廣場一、選擇題1. 漢武帝之所以接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，其主要目的是（）A. 徹

10、底拋棄法家思想B. 加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)C. 向西域傳播儒家思想D. 使儒生成為官僚隊(duì)伍主體2. 漢武帝賞識董仲舒的根本原因是（）A. 漢武帝“舉賢良”的用人政策B. 董仲舒倍受各級官員推薦C. 董仲舒對漢武帝忠心耿耿D. 董仲舒的思想適應(yīng)時(shí)代的需要3. 董仲舒對儒家學(xué)說做了較大的改造，其本質(zhì)意圖是（）A. 向漢武帝謀求高官厚祿B. 發(fā)揚(yáng)光大儒家思想C. 使儒家學(xué)說適應(yīng)統(tǒng)治的需要D.提醒當(dāng)權(quán)者要實(shí)行仁政4. 有人說：“董仲舒開啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程?！毕铝凶钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（）A. “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B. “天人感應(yīng)” “君權(quán)神授”C. 實(shí)踐德政，推行教化D. “君

11、為臣綱” “父為子綱” “夫?yàn)槠蘧V”5. “董仲舒是有漢一代最有影響的思想家， 我們民族性格中的封閉自我， 因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！?（馮天瑜等著中華文化史）這一觀點(diǎn)（ ）A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說B. 肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張C. 否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說D. 否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說6. 漢武帝時(shí)，兩座宮殿先后失火。董仲舒著文說，災(zāi)異是天意的表達(dá)，應(yīng)該 誅殺不法諸侯和不法大臣。 漢武帝召集群臣討論， 很多重臣憤怒的建議處死董仲舒，但漢武帝卻赦免了他。這個(gè)故事說明（）A. 董仲舒借題發(fā)揮，漢武帝寬宏大量B. 漢武帝內(nèi)心不反對君主借天意行事C. 董仲舒言者無罪，諸

12、大臣量刑不當(dāng)D. 漢武帝相信天意不反對災(zāi)異天意說7. 假如你是漢代的一名學(xué)生，若想進(jìn)入全國高等學(xué)府接受教育，你應(yīng)該去（）A.長安、太學(xué)B.洛陽、書院C.南京、國子監(jiān)D.曲阜、孔廟8. 董仲舒在深察名號中認(rèn)為“天生民性，由善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也“。一下對這一思想理解最準(zhǔn)確的是（）A. 主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B. 感嘆人性本惡，呼喚王道C. 建議以禮入法，以禮入俗D. 認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授9. 儒學(xué)從先秦時(shí)期的民間學(xué)說到漢代轉(zhuǎn)為官方學(xué)說，主要是因?yàn)椋ǎ〢.儒學(xué)內(nèi)部的改造B.統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭C.社會(huì)環(huán)境的變化D.其他學(xué)說的衰落10. 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，不僅是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生深刻

13、變化的時(shí)代，也是學(xué)術(shù) 發(fā)展、文化昌盛的時(shí)代。但是這種局面到了漢代發(fā)生了變化。請回答：（1）概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期“學(xué)術(shù)發(fā)展、文化昌盛”所呈現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并從經(jīng)濟(jì)、政治和階級結(jié)構(gòu)等方面分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因。（2）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家在調(diào)整人際關(guān)系，建立和諧社會(huì)方面提出了哪些主張（3）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想活躍，儒學(xué)人才輩出，但是儒家思想并沒有受到統(tǒng)治者的重視。概括西漢中期，儒家思想的地位發(fā)生了怎樣的變化參考答案：.本題考查分析理解問題的能力。A項(xiàng)不正確，漢武帝接受儒家思想，但是并 沒有徹底拋棄法家思想， 如法家主張的以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治百姓等思想， 都被他納入 統(tǒng)治思想并實(shí)行。C項(xiàng)不符合史實(shí)，D項(xiàng)不是主要目的，

14、漢武帝接受“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”的主要目的是用思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。. 董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。 抓住“根本原因”。 故答案為 D。定思想取決于一定社會(huì)存在。 而董仲舒改造儒學(xué)的本質(zhì)意圖是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。故答案為 C。. 西漢董仲舒提出“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”思想，為皇權(quán)披上了神圣的外衣，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成 為官方統(tǒng)治思想，逐步成為中國傳統(tǒng)文化的主流， 孔子及其儒家思想逐步神學(xué)化、 宗教化、教主化。. 本題考查分析理解材料的能力。從“封閉自我，因循守舊等等劣根性”可 以排除 A、B 兩項(xiàng)，“大一統(tǒng)

15、”學(xué)說和民族性格沒有多少關(guān)系。故答案為 D。. 本題考查學(xué)生從材料中提取有效信息的能力。董仲舒的“君權(quán)神授”思想， 有利于加強(qiáng)君權(quán)，迎合了漢武帝的需要，因而漢武帝赦免了他。. 考察學(xué)生靈活運(yùn)用基礎(chǔ)知識的能力。漢武帝接受董仲舒的建議，在中央設(shè) 立太學(xué)，同時(shí)，下令在各郡縣設(shè)立學(xué)校。若想進(jìn)入最高等學(xué)府接受教育，只能去 長安的太學(xué)。. 材料的核心意思是教化百姓完成善性是上天立王的本意，這充分體現(xiàn)了董 仲舒民性本善、君權(quán)神授的觀點(diǎn)。. 漢代董仲舒對儒家思想加以發(fā)揮，糅合道家、法家等諸子思想，提出“天 人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“大一統(tǒng)”的主張。儒學(xué)內(nèi)部的改造和發(fā)展，適應(yīng)了加強(qiáng) 中央集權(quán)的需要，所以成為官方思想。10. 解析：本題考查分析、理解、概括問題的能力，第（