丁克家族對中國傳統(tǒng)家庭的影響

1、丁克家庭對中國傳統(tǒng)家庭的影響中文摘要：作為一種新型的家庭形式，“丁克家庭”的出現(xiàn)極大地沖擊了中國傳統(tǒng)的生育觀，并對當今社會產(chǎn)生了深遠地影響，由此，“丁克家庭”也引起了學者們的關(guān)注。本文首先簡介了“丁克”的概念及發(fā)展現(xiàn)狀，這奠定了本文的理論基礎；其次本文深入了探討了“丁克家庭”的價值觀，認為“丁克家庭”具有較強的自我價值實現(xiàn)的愿望、追求高品質(zhì)生活的愿望同時他們也改變了傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老的觀念；最后，本文從正反兩個方面詳細分析了“丁克家庭”對我國傳統(tǒng)家庭的影響，作者認為現(xiàn)階段我們應當尋求一種與傳統(tǒng)家庭類型和諧共存的丁克家庭模式。關(guān)鍵詞：丁克家庭；傳統(tǒng)家庭；現(xiàn)狀；價值觀；影響目 錄1 引言12 “丁克”的

2、概念及發(fā)展現(xiàn)狀12.1 “丁克”的概念12.2 “丁克”現(xiàn)象在中西方社會中的差異12.3 我國“丁克家庭”的發(fā)展現(xiàn)狀23 “丁克族”的價值觀23.1 具有較強的自我價值實現(xiàn)愿望33.2 追求高品質(zhì)生活33.3 改變傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老的觀念34 “丁克家庭”對中國傳統(tǒng)家庭的影響44.1 積極方面44.1.1 “丁克家庭”中婦女社會地位得到提高44.1.2 “丁克家庭”緩解了我國人口壓力44.2 消極方面44.2.1 “丁克家庭”使家庭關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變44.2.2 “丁克家庭”使家庭結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化54.2.3 “丁克家庭”降低了婚姻家庭的穩(wěn)固度55 總結(jié)5參考文獻6致謝61 引言生育是一種文化，一種文明

3、程度，一種價值觀念。生兒育女是一個純屬個人隱私，既簡單又復雜的問題。中國歷來有“不孝有三，無后為大”的訓誡，我們的祖祖輩輩也是在“養(yǎng)兒防老、多子多?！钡膫鹘y(tǒng)中，帶著婚姻、家庭、兒女的重負走過了漫長的古代文明史?！皞髯诮哟币恢笔腔橐龅闹匾康暮图彝コ休d的重要功能，生兒育女已成為人生無法省略的責任和內(nèi)容，更是女性生命價值和意義最重要的體現(xiàn)。但自從 20世紀 80年代以來，隨著改革開放的不斷深化和人們思想觀念的進一步解放，我國青年的生育觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。他們摒棄了傳統(tǒng)觀念，取而代之的是“少育”甚至是“不育”的現(xiàn)代生育觀。在我國一些大、中城市，特別是那些走在改革開放和市場經(jīng)濟發(fā)展前列的城市，

4、越來越多的年輕夫婦視生育為負擔，寧愿選擇不育。于是，丁克家庭一種新的家庭模式誕生了。2 “丁克”的概念及發(fā)展現(xiàn)狀2.1 “丁克”的概念“丁克”是一個舶來詞, 它是英文縮寫“DINK”(Double Income and No Kids)的音譯, 其英文含義即“雙收入, 無子女”的意思，確切地說，是有生育能力但不愿生育的家庭?？梢? 現(xiàn)代意義上的丁克族主要指的是青年且有較高收入的群體1?！岸】恕奔彝ケ举|(zhì)是一種“無孩家庭”, 但它不等同于“無孩家庭”。西方家庭社會學家在上個世紀70-80 年代的研究中, 對“無孩家庭”的表述多用“Childless”一詞, 但后來人們發(fā)現(xiàn),“Childless”對

5、無孩家庭隱含著“缺少”、“缺憾”的含義, 不能涵蓋作為一種主動選擇的放棄生育的現(xiàn)象。于是, 后來在西方的研究中, 對自愿不育者多使用“Childfree”一詞, 該詞更能體現(xiàn)積極的、自由的選擇無孩, 選擇不受養(yǎng)育孩子煩惱的自由的生活方式。從這一意義來說,“丁克”家庭是“Childfree”的一種2。2.2 “丁克”現(xiàn)象在中西方社會中的差異在西方發(fā)達國家，丁克家庭是“興趣”，而在中國，一些丁克家庭是“無奈”。中國“丁克家庭”大致有兩個組成部分：一是部分年輕人在思想觀念上就崇尚丁克家庭，追求丁克生活，這是屬于新潮流，是“主動丁克化”。二是由于收入水平低，養(yǎng)育孩子困難大，不敢生孩子，結(jié)果被迫和被動走

6、上了丁克化道路，成為“被丁克”家庭。在中國少數(shù)家庭占有極大部分財富的情況下，在收入差別擴大的情況下，大多數(shù)人的生育愿望自然就成為一種奢望，養(yǎng)不起孩子、不敢生孩子，自然就成為一個帶有普遍性的突出社會問題。中國多年有一句話是“越窮越生，越生越窮”，指的是一種窮人喜歡生孩子的社會傾向。而現(xiàn)在出現(xiàn)新現(xiàn)象，就是“中國窮人不想生孩子”。 在西方丁克思潮影響下興起的中國丁克家庭，除了一些新潮式、享受式之外，特別需要關(guān)注的是“貧困式”、“無奈式”。那是一種想要孩子卻因經(jīng)濟限制而不能要的痛苦選擇，是一種在“生存”和“生育”之間的被迫選擇。本來意義上的丁克家庭，是夫妻有收入?yún)s故意不生小孩，而中國式“不能禍害下一代

7、”的丁克家庭的產(chǎn)生，則源于夫妻因收入限制而不得不做出的自我約束。這是中國丁克家庭的悲哀，也是中國社會的悲哀。2.3 我國“丁克家庭”的發(fā)展現(xiàn)狀“丁克”家庭形成于20世紀80年代后期, 流行于歐美發(fā)達國家。在我國則是上個世紀末的事情。根據(jù)零點調(diào)查公司2002年2月進行的一項社會調(diào)查，目前中國的大中城市已出現(xiàn)60 萬個自愿不育的“丁克”家庭, 而且近七成被調(diào)查的人認為“丁克家庭”將會增多。（劉杰森，2003）3最近的一項針對深圳戶籍人口婚姻家庭狀況的調(diào)查顯示, 深圳“丁克”家庭的比例高達10%左右，且有繼續(xù)上升的勢頭。（劉改鳳，2004）4上海市婦聯(lián)最近一項針對全市家庭狀況所作的調(diào)查顯示， 結(jié)了婚

8、但沒有孩子的“丁克家庭”已經(jīng)占到上海家庭總數(shù)的12.4%。（肖愛樹, 2004）5此次調(diào)查選取了1200多個不同年齡階層的上海家庭作為樣本, 如果只選取20-40歲年齡段的樣本,“丁克家庭”的比例會更高。在上海, 白領階層中“丁克”家庭比例更高。一項受上海市委宣傳部委托，上海社會科學院社會調(diào)查咨詢中心執(zhí)行的調(diào)查結(jié)果顯示：上海白領中有14.3%明確表示不打算要孩子；還有25.3%的白領認為婚后要不要孩子無所謂；明確打算要孩子的白領中,近九成也表示“現(xiàn)在不急于要”。從中國目前的情況來看，丁克家庭的比例并不大，但中國知識階層女性生育年齡普遍較大, 正說明不想生育代表了一部分人的傾向， 這種傾向在知識

9、層次較高或工作流動較快的年輕夫婦中表現(xiàn)得更加明顯。3 “丁克族”的價值觀3.1 具有較強的自我價值實現(xiàn)愿望從社會學的角度看，人類生活一般分為三類，即家庭生活、社會公共生活和職業(yè)生活。其中職業(yè)生活占據(jù)著人生的大部分時間，職業(yè)活動是一項社會性活動，它會對個人的其他社會行為產(chǎn)生重要影響。從宏觀角度講，個人的職業(yè)狀況會影響到社會的穩(wěn)定，職業(yè)的不穩(wěn)定或失業(yè)，可能引發(fā)各種社會問題。從微觀角度講，個人的職業(yè)狀況直接影響到個人的幸福。就業(yè)不僅僅是個人獲取經(jīng)濟收入、爭取經(jīng)濟獨立的一種手段，也是人們獲得社會認可、自我實現(xiàn)、社會公平感以及各種因工作而結(jié)成的網(wǎng)絡關(guān)系等社會資本的途徑和手段。但是不斷增強的就業(yè)壓力，使職

10、場中的人們?nèi)巳俗晕?，生怕一不小心就被排擠到失業(yè)人口當中去。在目前僧多粥少、就業(yè)競爭愈來愈激烈的形勢下，一些文化素質(zhì)較高、事業(yè)心強的夫婦,不愿意為生養(yǎng)后代浪費自己的寶貴精力與年華。他們?yōu)榱俗屪约旱牟湃A在有限的時間和精力內(nèi)得以最大、最有效地發(fā)揮，而選擇不要小孩以實現(xiàn)自我價值。3.2 追求高品質(zhì)生活父母對孩子的成本投入從孕期就已經(jīng)開始了。其中包括物質(zhì)上的投入（如營養(yǎng)費、體檢費等）和精神上的投入（如胎教等）。孩子出生后所需的費用更是極其龐大，包括孩子吃穿住行的費用、受教育的費用、醫(yī)療費用、文化娛樂活動的費用、結(jié)婚的費用等等。此外，父母還要承受擔心、著急等精神壓力, 子女的學習問題、健康問題、安全問題、

11、工作問題等, 這些成本都是用金錢難以衡量的。雖然孩子給父母帶來歡樂和情感上的滿足，有些夫妻也很喜歡小孩，但面對生養(yǎng)孩子那么一筆龐大的費用不得不拖延甚至放棄生育。許多大城市的年輕夫婦面對生養(yǎng)孩子成本太高的現(xiàn)實，寧愿選擇不生育。他們把錢用來買車、買房、娛樂、提高自身素質(zhì), 把精力放在學習和工作當中，過高品位的生活。丁克家庭摒棄了傳統(tǒng)中國人的忍辱負重、無條件地為后代犧牲的生活模式，更看重自身的幸福和快樂。3.3 改變傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老的觀念傳統(tǒng)中國社會，生兒育女是父母養(yǎng)老的保障，養(yǎng)兒防老成為人們生育的一大動機。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是小農(nóng)經(jīng)濟的家庭式生產(chǎn)，年邁的父母無法作為一個勞動力下地干活，喪失了經(jīng)濟來源。因而

12、，他們要靠生育的子女來保障他們老年的生活。子女作為老年父母衣食住行的供給者，起到贍養(yǎng)老人的重要作用。隨著社會經(jīng)濟水平的不斷提高和社會保障事業(yè)的日益完善，城市老年人的生活有了良好而穩(wěn)定的保障。退休金、公費醫(yī)療等保障使他們不用依靠子女就能安享晚年?，F(xiàn)今的夫妻大可放心地選擇不育，自由地選擇丁克的生活方式，而不用擔心晚年生活無人贍養(yǎng)。4 “丁克家庭”對中國傳統(tǒng)家庭的影響4.1 積極方面4.1.1 “丁克家庭”中婦女社會地位得到提高中國傳統(tǒng)的女性在封建道德和倫理的影響下, 認為生育是她們一生中最重要的職責, 把生育作為提高自己在家庭中地位的途徑。但也正是如此, 女性成為了丈夫的附庸, 社會地位極其低下。

13、隨著社會的發(fā)展, 婦女們從家庭走向社會, 有了男女平等的意識。她們認識到除了生育還有更多的人生追求。丁克家庭的出現(xiàn), 表明了婦女作為一個具有獨立人格的個人有權(quán)利選擇自己的生活方式, 有權(quán)利決定自己的命運, 有權(quán)利選擇不生育。丁克家庭少了親子關(guān)系的束縛, 家務勞動大大減少, 使婦女可以有充裕的時間和旺盛的精力投入到社會工作中去, 為爭取較高的社會地位創(chuàng)造條件。4.1.2 “丁克家庭”緩解了我國人口壓力當今中國的人口狀況是人口基數(shù)大，新增人口多。中國人口龐大的基數(shù)，即使嚴格執(zhí)行計劃生育政策，每年仍要凈增1600萬人以上。人口的壓力已經(jīng)體現(xiàn)在社會的各個方面。如住房擁擠、環(huán)境破壞等等。丁克家庭的不育行

14、為抑制了中國人口數(shù)量的膨脹, 在一定程度上響應了國家計劃生育的號召, 為人口控制做出了特殊的貢獻。1994年上海市在全國率先出現(xiàn)了人口負增長（出生率6.5j, 死亡率7.82j，負增長率0.78j）其中應有丁克家庭的一份功勞。雖然丁克家庭沒有在本質(zhì)上解決了中國的人口問題, 但它著實緩解了中國的人口壓力6。4.2 消極方面4.2.1 “丁克家庭”使家庭關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變家庭社會學認為，家庭是以婚姻血緣關(guān)系為紐帶的社會生活組織形式，家庭中兩種最為重要的關(guān)系是：夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。這兩種關(guān)系不能分別獨立，夫妻關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫妻關(guān)系為必要條件，這是家庭結(jié)構(gòu)中的基本三角，是不能短缺的，缺失

15、了任何一方都是不穩(wěn)固的。而“丁克家庭”是建立在婚姻基礎上的只包含一種社會關(guān)系，即夫妻關(guān)系的家庭，這種家庭由于缺少了親子關(guān)系，使家庭殘破不全，容易造成家庭的不和諧，甚至是社會的不和諧。4.2.2 “丁克家庭”使家庭結(jié)構(gòu)和功能發(fā)生變化社會學中有一種普遍的觀點認為，家庭的功能主要有：生物功能、經(jīng)濟功能、消費功能、“三養(yǎng)”功能、教育功能、休息娛樂功能等等其他功能。家庭的生育功能說明家庭承擔著人口再生產(chǎn)的社會責任，是人類為了世代延續(xù)所進行的自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，其結(jié)果是新生命的誕生,人口的增殖,人種的延續(xù)。傳統(tǒng)的大家庭中生育是家庭最主要的功能,傳宗接代是家族的一件大事。隨著婚育觀念的變遷,家庭的生育功能開

16、始逐漸弱化。“丁克家庭”的出現(xiàn)使人們意識到家庭的生育功能已經(jīng)在日益弱化甚至是喪失,傳統(tǒng)家庭中生育的重要地位在逐漸下降。令社會憂慮的是,家庭的教育功能可以部分轉(zhuǎn)移給學校,家庭的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能可以部分轉(zhuǎn)移給社會,而家庭的生育功能將轉(zhuǎn)向何方?而且，越來越多的“丁克家庭”的出現(xiàn)，沖擊了中國社會以主干家庭和核心家庭為主流的社會家庭結(jié)構(gòu)，使家庭結(jié)構(gòu)日益多樣化、小型化。人們在婚姻中有了更多的自主性和選擇性，使傳統(tǒng)社會中維系中國家庭關(guān)系的紐帶變得相對脆弱。4.2.3 “丁克家庭”降低了婚姻家庭的穩(wěn)固度在現(xiàn)代社會中，男女間本來就是相愛容易相處難，特別是社會處于轉(zhuǎn)型期，隨著人的自主性、流動性的增強，感情的風險和婚

17、姻的難度也在提高，各種無情的現(xiàn)實沖擊著婚姻的穩(wěn)固性。有子女這一紐帶相連，則意味著親情血緣可取代或補充漸淡的愛情?，F(xiàn)實中有些感情盡失的家庭也能靠孩子維系。雖然孩子并不能保證婚姻天長地久，可無子女對婚姻的持久性考驗，確實是長久而嚴峻的。在中國這個傳統(tǒng)觀念很嚴重的社會里，選擇“丁克家庭”，不僅有外在的壓力，同時也有來自不易覺察的已經(jīng)內(nèi)化的壓力。如果沒有足夠的承受力，一旦一些不確定性因素使這些壓力增大，極易導致家庭婚姻的破裂。5 總結(jié)“丁克家庭”的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的家庭模式，對當今的經(jīng)濟生活、生育觀念、兩性關(guān)系等產(chǎn)生了不小的沖擊，它具有革命性的意義。從以上論述來看，一方面，“丁克家庭”的出現(xiàn)對家庭和社會

18、有著消極功能，另一方面，我們應該認識到“丁克家庭”是現(xiàn)代性在家庭生活中的表現(xiàn)。所以，我們無需再判斷“丁克家庭”的是非對錯，它作為一種與傳統(tǒng)文化相悖的現(xiàn)代產(chǎn)物不會完全取代和終結(jié)傳統(tǒng)家庭模式，而是會與它們長期共存。因此，我們只需探索一種與傳統(tǒng)家庭類型和諧共存的“丁克家庭”模式。參考文獻1 費孝通.生育制度M.天津：北京大學出版社，19982 鄧偉志，徐榕.家庭社會學M.北京：中國社會科學出版社，2001（1）：67-70.3 劉杰森.社會學視野中的/丁克家庭J.社會，2003（3）：21.4 劉改鳳.解析當今中國社會的丁克家庭J.綏化師專學報，2004（2）：55-56.5 肖愛樹.當代中國丁克家

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