白話聊齋讀書(shū)感悟500字

1、白話聊齋讀書(shū)感悟500 字白話聊齋讀書(shū)感悟篇1聊齋志異是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中， 曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望， 熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在 聊齋自志 中說(shuō):集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄 ;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū):寄托如此，亦足悲矣!在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。 因此我們不能只是看 聊齋志異奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去領(lǐng)會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨， 悲憤和喜悅， 以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻

2、的歷史內(nèi)容。由于聊齋志異是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同， 作者的思想認(rèn)識(shí)前后有開(kāi)展變化， 加上作者世界觀自己存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上， 主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地提醒了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。稱(chēng)道生活中的真、善、美，鞭撻假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。郭沫若曾說(shuō)過(guò):寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。小說(shuō)集，共收小說(shuō)近500 篇，或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞、或講世間萬(wàn)物的奇異變幻、習(xí)題材極為廣泛。其獨(dú)特的故事情節(jié)、奇光異彩的藝術(shù)形象，作者蒲松齡一

3、生科甲不利、生活貧寒，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí)。他創(chuàng)作的無(wú)數(shù)個(gè)看似荒謬的故事及藝術(shù)形象， 都有扎根于社會(huì)的思想內(nèi)容基礎(chǔ)， 并由此曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾及廣大人民群眾的愿望及愛(ài)憎等思想感情，其中，也熔鑄了作者自己的感受，寄托了作者自己的孤憤心情。白話聊齋為家庭書(shū)架叢書(shū)之一，選取聊齋志異中的經(jīng)典篇章，翻譯成白話文，定名為白話聊齋 ，以讓現(xiàn)代讀者也體味到作品的深遠(yuǎn)魅力。白話聊齋讀書(shū)感悟篇3 看到這本書(shū)熟悉的習(xí)題目， 不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪爱?huà)皮 ，電影里那些恐懼夸大的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸， 所以很多人一定會(huì)誤以為聊齋志異這本書(shū)是一本純粹的恐懼小說(shuō)，大錯(cuò)

4、特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)假如單單停留在這么低級(jí)的層面的話， 它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理， 讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真理。今年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本聊齋志異 。 聊齋志異非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。 聊齋志異是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作。 聊齋志異是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。 聊齋志異看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧從中我感受到， 眼睛所看到那美麗的景象深處其實(shí)不一定是美妙的。正如俗話所說(shuō)人不

5、可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美妙加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。其實(shí)， 聊齋外表上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐-敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代， 貪污成風(fēng)， 贓官觸目皆是， 清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多， 然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)習(xí)題。 作者大膽地揭開(kāi)了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神 .古已有許多文人墨客鐘情于志怪類(lèi)文學(xué)并留下到處頌揚(yáng)的鴻篇，但真正將這類(lèi)文學(xué)推向頂峰的是蒲松齡的聊齋志異 ，有空前

6、絕后之美譽(yù)。他將古代小說(shuō)中的志怪、傳奇和人情融于一體，吸收了古代白話小說(shuō)的長(zhǎng)處，形成了獨(dú)特的簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的文言風(fēng)格。聊齋中將世界分為仙界，冥界，妖界。傳說(shuō)中的仙界或在天上，或在海中，或在幽遠(yuǎn)之名山洞府，是不老不死的樂(lè)園。那里有奇樹(shù)珍果，香花瑤草，美人仙樂(lè)，玉液瓊漿，有永遠(yuǎn)的享樂(lè)和永恒的生命。 而聊齋中的仙女有平民色彩， 她們跟凡 人成親，養(yǎng)兒育女，為夫君道德完善恪盡職守，追求道德完善、追求 真正幸福，翩翩是代表。前人小說(shuō)里的觀世音總是手執(zhí)柳枝，點(diǎn) 灑幾點(diǎn)救命水，到了蒲松齡的菱角里邊，觀世音變成了凡人的母 親，在人間吃苦耐勞，親手給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大 眾共甘苦的平民觀音。前輩作家創(chuàng)造

7、了星漢絢爛的神仙世界， 蒲松齡 讓紫氣仙人向人間回歸，和世間的凡人一起過(guò)上了平平常常的生活。冥界的鬼混早在先秦典籍中出現(xiàn)過(guò)， 前人認(rèn)為人死為鬼，鬼形成 陰界。但在聊齋志異中，鬼世界和人間的世界沒(méi)有什么大的區(qū)別， 鬼界成了人間的虛幻倒影，是人世間種種現(xiàn)象的折射反映。但凡人類(lèi)之外的動(dòng)物、植物、器物變化成人，或者雖然沒(méi)變化成 人卻能像人一樣說(shuō)話，跟人交往，便為妖。這是妖的寬泛定義。聊齋志異中，千姿百態(tài)的精靈都來(lái)和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫(huà)蒼生， 馳想天外的志怪，是白云蒼狗的人生。聊齋志異雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實(shí)字字都是人、 情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧， 從書(shū)中不難發(fā)現(xiàn)，作者是通過(guò)一個(gè)個(gè)美麗奇異的故事將他對(duì)烏黑如墨 的現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平及對(duì)貪官們狼狽為奸的 鞭笞展現(xiàn)在我們眼前。它的內(nèi)容廣泛，并以此來(lái)影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)