真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華教學(xué)設(shè)計(jì)

1、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1知識目標(biāo)識記真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華； 理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系； 初步把握哲學(xué)對 社會變革和發(fā)展的先導(dǎo)作用。2能力目標(biāo) 引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)的智慧去觀察人類社會歷史問題，初步形成自覺運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、 分析和解決社會問題的能力。3情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟哲學(xué)的價(jià)值，形成與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)， 關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān) 注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二、教學(xué)重點(diǎn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系三、教學(xué)難點(diǎn)什么是真正的哲學(xué)四、教學(xué)方法探究式、合作式五、教學(xué)過程導(dǎo)入： 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于生活，產(chǎn)生于實(shí)踐，能夠指導(dǎo)人們生活得更美好。

2、當(dāng)我們把哲學(xué)嵌入到時(shí)代的背景中去，哲學(xué)又會對歷史的發(fā)展、社會的演變產(chǎn)生怎樣的影響呢？1情境探究：哲學(xué)與文化、經(jīng)濟(jì)、政治縱觀中國歷史發(fā)展， 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是群雄并起、 風(fēng)起云涌的年代， 也是思想文化百家爭鳴、 異彩紛呈的年代。教師展示學(xué)習(xí)資料：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，不同思想流派的觀點(diǎn)和主張。儒家學(xué)派，代表人物孔子，主張仁德治天下；道家學(xué)派，代表人物老子，主張人與自然 和諧；法家學(xué)派，代表人物韓非子，主張法治思想；墨家學(xué)派，代表人物墨子，主張兼愛思 想。設(shè)問：為什么春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想文化上呈現(xiàn)出百家爭鳴的局面？學(xué)生調(diào)用歷史知識，探究、回答：社會上出現(xiàn)了巨大變革。經(jīng)濟(jì)上，鐵器出現(xiàn)，井田制瓦解，人們的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)

3、生了變化；政治上，王室衰微，諸侯爭霸，在經(jīng)濟(jì)上富有優(yōu)勢地位的階層要求政治權(quán)利和利益。 面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會變革， 不同的階級和階層出于各 自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭鳴”的局面?？傊?，文化的發(fā)展根源于社會經(jīng) 濟(jì)和政治形勢的變化。教師點(diǎn)評： 哲學(xué)屬于思想文化的范疇， 文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。 一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化， 一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。 任何哲學(xué)都是一定 社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。 任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 （板書：關(guān)系圖示）教師展示名言：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容?！保?/p>

4、恩格斯）“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。（馬克思）教師： “時(shí)代的精神上的精華”，在馬克思看來，就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民，使人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。“哲學(xué)是問： 什么是真實(shí)的？而不是問： 什么是有效的？它所關(guān)心的是一切人的真理， 而不是個(gè)別人的真 理 , ”也就是說， 哲學(xué)問題是時(shí)代的產(chǎn)物， 哲學(xué)問題具有明顯的時(shí)代特征。哲學(xué)離不開自己的 時(shí)代， 哲學(xué)是時(shí)代精神的反映， 每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次 跳動(dòng)；每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。2觀點(diǎn)辨析：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的

5、精華。 過渡：任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 那么，什么才是真 正的哲學(xué)？在百家爭鳴的上百種思想中， 是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想 都能稱作是哲學(xué)？是不是只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？教師展示以下幾種觀點(diǎn)，學(xué)生分組合作，辨析觀點(diǎn)，并說明理由。觀點(diǎn)一：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。 觀點(diǎn)二：凡是不同于馬克思主義哲學(xué)的其他哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。學(xué)生討論（略） 觀點(diǎn)一：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。教師總結(jié)、 點(diǎn)撥：任何哲學(xué)都是一定時(shí)代精神的總結(jié)和升華， 是一定社會和時(shí)代的精神生活 的構(gòu)成部分

6、， 是一定社會與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 社會生活是豐富多彩的。哲學(xué)家可以反映這一面，也可以反映那一面。 哲學(xué)可能正確或者比較正確反映一定時(shí)代的社會生活， 也可能是錯(cuò)誤和歪曲地反映社會生活所以只有正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時(shí)代的脈搏， 正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果的哲學(xué)才是自己時(shí)代 的精神的精華。觀點(diǎn)二：凡是不同于馬克思主義哲學(xué)的其他哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)。教師總結(jié)、 點(diǎn)撥：在理解什么是真正的哲學(xué)時(shí)， 我們一定要把哲學(xué)放在它所處的那個(gè)時(shí) 代中去判斷。 比如，古希臘有些哲學(xué)家把世界的本原歸結(jié)為水、 土或氣，從今天的觀點(diǎn)來看， 這種結(jié)論是不正確的。 但從當(dāng)時(shí)的時(shí)代來

7、看， 特別是在自然科學(xué)還比較落后的條件下， 這些 哲學(xué)家能夠從神的禁錮中解放出來，力圖以一種樸素的唯物主義思想解讀世界的物質(zhì)統(tǒng)一 性，這是一種巨大的進(jìn)步， 把握了歷史的主流方向。 哲學(xué)家對問題的認(rèn)識總是受到歷史條件 （例如實(shí)踐水平、 認(rèn)識發(fā)展水平） 的制約， 因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有那個(gè)時(shí) 代的局限性， 但我們不能因此就否定它為真正的哲學(xué)。 判斷真正哲學(xué)的關(guān)鍵就在于看它是否 反映了自己所在時(shí)代的要求， 看它是否代表了當(dāng)時(shí)社會的主流和歷史的前進(jìn)方向， 而不能簡 單地以馬克思主義哲學(xué)理論作為評判的標(biāo)準(zhǔn)。3材料分析：社會變革的先導(dǎo)多媒體展示材料：材料一： 戰(zhàn)國時(shí)期， 伴隨著我國奴隸制社會

8、向封建制社會的大變革， 思想領(lǐng)域形成了空 前繁榮的“百家爭鳴”局面。文化的繁榮有力地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的前進(jìn)， 也在我國 古代文化的發(fā)展史上留下了燦爛光輝的一筆。材料二：在 1416世紀(jì)的歐洲，一場“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)砸碎了封建教會帶給人們的精 神枷鎖，文藝復(fù)興對于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、 打破教會權(quán)威、 消除封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、 文化、 藝術(shù)和思想的發(fā)展道路， 都具有無與倫比的歷史意義， 為歐洲從封建社會向資本主義 社會轉(zhuǎn)變奠定了思想基礎(chǔ)。材料三： 18 世紀(jì)在法國興起的啟蒙運(yùn)動(dòng)，最著名的代表是以百科全書派為中心的一批 唯物主義思想家。他們既是唯物論者 , 又是戰(zhàn)斗的無神論者。啟蒙思想家們有

9、力地批判封建 專制制度及其精神支柱天主教會，描繪了未來“理想王國”的藍(lán)圖, 吹響了法國大革命的號角，為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。設(shè)問：運(yùn)用所學(xué)知識，談?wù)務(wù)軐W(xué)在社會發(fā)展中的作用。學(xué)生探究、 交流、回答：哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華， 真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)， 指導(dǎo)人們追求美好的未來。教師點(diǎn)評、 總結(jié)：哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判， 更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明 社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未

10、來；動(dòng)員和掌握群眾， 從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量?？傊魏畏从匙约簳r(shí)代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)， 都可以成為這一時(shí)代社會變革 的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。4思維拓展：毛澤東“實(shí)事求是”哲學(xué)思想的產(chǎn)生及作用 學(xué)生觀看視頻：“實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓”設(shè)問：毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東思想的重要組成部分。 請你結(jié)合相關(guān)的歷史知識， 說說為什么 “實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓”。學(xué)生調(diào)用歷史知識， 結(jié)合視頻提供的資料， 通過分析毛澤東哲學(xué)思想的時(shí)代背景和條件， 以及對中國革命的影響和作用，認(rèn)識到毛澤東的哲學(xué)思想的形成根源于所處時(shí)代的社會實(shí)踐，對 中國社會變革起到指導(dǎo)和推動(dòng)作用。課堂總結(jié)： 任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)， 都可以成為這一時(shí)代社會 變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐， 指導(dǎo)社會的變革。 時(shí)代在發(fā)展，每一時(shí)代總會有新的主題和 任務(wù)，也會產(chǎn)生新的思想智慧，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。也希望同學(xué)們能夠關(guān)注今天社會的發(fā)展， 融入時(shí)代的洪流，完成時(shí)代