從物理聚集到化學(xué)反應(yīng)

1、從“物理聚集”到“化學(xué)反應(yīng)”大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)研究華東政法學(xué)院學(xué)生處 張惠虹【內(nèi)容提要】近年來，在高校擴(kuò)招及發(fā)展高等教育的大背景下，各地政府興建大學(xué)園區(qū)的熱潮方興未艾。大學(xué)園區(qū)在成功實(shí)現(xiàn)高校“物理聚集”、集約化辦學(xué)后，應(yīng)當(dāng)將視野轉(zhuǎn)向園區(qū)的內(nèi)涵建設(shè)，孕育園區(qū)內(nèi)“化學(xué)反應(yīng)”，形成園區(qū)文化。本文從剖析大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)與大學(xué)文化建設(shè)的關(guān)系著手，提出建設(shè)大學(xué)園區(qū)整體文化的意義，歸納出大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)存在缺乏互動(dòng)導(dǎo)致文化荒漠、空間阻隔導(dǎo)致文化孤島、單位主義導(dǎo)致各自為政等三個(gè)突出難點(diǎn)，并試圖通過找準(zhǔn)園區(qū)文化建設(shè)理念、機(jī)制等突破點(diǎn)，以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，制度文化添內(nèi)力，精神文化鑄品牌，活動(dòng)文化創(chuàng)特色，創(chuàng)建出符合園區(qū)

2、自身發(fā)展、具有園區(qū)本身特色的大學(xué)園區(qū)文化，成功實(shí)現(xiàn)園區(qū)“化學(xué)反應(yīng)”。【關(guān)鍵詞】大學(xué)園區(qū) 文化 建設(shè)近年來，在高校擴(kuò)招及發(fā)展高等教育的大背景下，各地政府興建大學(xué)園區(qū)的熱潮方興未艾。自2000年至今，上海、北京、浙江、沈陽等地已先后有50多座大學(xué)城拔地而起。大學(xué)園區(qū)的迅速發(fā)展有力推動(dòng)了我國高等教育大眾化的進(jìn)程，同時(shí)也給高校管理帶來許多新的課題。大學(xué)園區(qū)不是單所院校的簡單組合，而是一個(gè)經(jīng)過整體規(guī)劃、謀求辦學(xué)資源共享的整體，這勢(shì)必對(duì)傳統(tǒng)“單門獨(dú)院”式高校管理模式產(chǎn)生沖擊，管理者的視野必須放大到園區(qū)的角度，許多問題必須在大學(xué)園區(qū)的背景下重新思考答案。這些問題中就包含了校園文化建設(shè)問題。教育部、共青團(tuán)中央

3、已將加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)的重要性提升到推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的高度， 參見教育部、共青團(tuán)中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見校園文化建設(shè)的重要性不言而喻，而在大學(xué)園區(qū)已經(jīng)成為新一輪高等教育改革浪潮的今天，加強(qiáng)大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)就成為加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)的題中之義。但是，大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)與大學(xué)校園文化建設(shè)兩個(gè)概念之間絕非僅僅空間范圍的大小區(qū)別，大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)需要做的也非僅僅是將大學(xué)校園文化建設(shè)放大而已，它涉及到價(jià)值理念、管理制度、運(yùn)作機(jī)制、活動(dòng)平臺(tái)等等多方面的變革和創(chuàng)新，可以說建設(shè)大學(xué)園區(qū)文化就是要使大學(xué)園區(qū)入駐高校實(shí)現(xiàn)“物理聚集”到“

4、化學(xué)反應(yīng)”的轉(zhuǎn)變。一、大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵解讀教育部副部長袁貴仁說過：大學(xué)是通過什么培養(yǎng)人才的呢？是文化。 參見袁貴仁：加強(qiáng)大學(xué)文化研究，推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，“在2002年9月1日在大學(xué)文化研究與發(fā)展中心成立大會(huì)上的講話”，載中國大學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生影響最大、最長遠(yuǎn)的不是某一門學(xué)科、某一種知識(shí)，而是學(xué)校的文化，一種經(jīng)過幾年校園生活逐漸形成的學(xué)習(xí)態(tài)度、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣。因此，經(jīng)營校園文化，可以更好地弘揚(yáng)素質(zhì)教育的主旋律，真正把學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的全面發(fā)展之人。但什么是大學(xué)文化呢？什么又是大學(xué)園區(qū)文化呢？單獨(dú)提出大學(xué)園區(qū)文化這一命題意義又何在呢？這就需要從把握大學(xué)園區(qū)文化與高校校園文化的

5、關(guān)系著手。首先，校園文化建設(shè)是大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)的源概念，大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)是脫胎于校園文化建設(shè)的。校園文化建設(shè)是將學(xué)校課程之外的教育活動(dòng)，如社團(tuán)活動(dòng)、課外興趣小組、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等作為“第二課堂”，通過“第二課堂”這一渠道來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)多種能力。同時(shí)學(xué)校還通過不斷開發(fā)“隱性課程”，讓學(xué)校的校園環(huán)境、規(guī)章制度，乃至每次活動(dòng)的儀式都對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育作用，就如蘇霍姆林斯基說的“我們要努力做到使學(xué)校的墻壁都說話”。通過這樣的教育活動(dòng)和教育載體而形成的特色的文化氛圍我們稱之為校園文化。 趙中建：學(xué)校文化，華東師范大學(xué)出版社2005年版，第106頁。大學(xué)園區(qū)是高等教育聚集地，是培養(yǎng)高級(jí)人

6、才、探究學(xué)問的場(chǎng)所，貯存、選擇、傳播、創(chuàng)新知識(shí)是其基本職能，教育性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性成為它與其他機(jī)構(gòu)的本質(zhì)區(qū)別，因此大學(xué)園區(qū)文化本身和校園文化一樣，屬于大學(xué)精神的體現(xiàn)和延伸；同時(shí)園區(qū)文化是在各高校校園文化基礎(chǔ)上凝練出來的，是各高校特色校園文化多元融合的結(jié)晶。因此大學(xué)園區(qū)文化是脫胎于高校校園文化的，但這并不意味著大學(xué)園區(qū)文化是園區(qū)內(nèi)各高校文化的簡單相加，大學(xué)園區(qū)文化有其獨(dú)立存在的意義：（1）“空氣養(yǎng)人”，而園區(qū)內(nèi)的“空氣”是無校際的。在談及北京大學(xué)校園文化建設(shè)時(shí)，有學(xué)者提出“空氣養(yǎng)人”理論，他認(rèn)為“建設(shè)世界一流的大學(xué)校園文化并不僅僅是簡單地多蓋幾棟實(shí)驗(yàn)樓、宿舍樓，有一個(gè)漂亮的校園等，更重要的是營造

7、校園文化的良好氛圍，通過潛移默化的空氣養(yǎng)人，培養(yǎng)學(xué)生們的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、品德情操和人文精神。” 關(guān)成華主編：北京大學(xué)校園文化，北京大學(xué)出版社2001年9月。而在大學(xué)園區(qū)里，不同高校之間的臨界距離最小化，園區(qū)內(nèi)學(xué)生交叉居住、學(xué)習(xí)，學(xué)校、系院和班級(jí)被打亂，使得不同學(xué)校、不同專業(yè)的學(xué)生中出現(xiàn)“同樓不同校、同班不同學(xué)、同學(xué)不同班、同進(jìn)不同出”的現(xiàn)象，這樣的情況下，學(xué)生之間文化的相互傳播、相互感染是不分校際的，園區(qū)內(nèi)的“空氣”是無校際的，這就使得關(guān)起門來搞校內(nèi)文化建設(shè)其效果在大學(xué)園區(qū)內(nèi)將大打折扣。（2）“功能城市化”，而“城市”應(yīng)具備本身獨(dú)立的組織文化。在很多情形下，大家又習(xí)慣將大學(xué)園區(qū)稱為大學(xué)城

8、，大學(xué)園區(qū)從提出初始，就是以一個(gè)獨(dú)立的社區(qū)進(jìn)行規(guī)劃的，通過撤除學(xué)校與學(xué)校、學(xué)校與社會(huì)之間的藩籬，使園區(qū)兼具人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、產(chǎn)業(yè)開發(fā)、文化發(fā)展與傳播、旅游觀光燈多重產(chǎn)業(yè)功能，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)即是城市、城市即是大學(xué)的目標(biāo)。園區(qū)作為一個(gè)完整的區(qū)域，一個(gè)獨(dú)立的組織體，它必然要有自己的組織文化，因?yàn)椤安还苋藗円庾R(shí)到與否，任何組織在任何時(shí)候都存在自己的組織文化”。 【英】Burnes，B.著，任潤、方禮兵譯：變革時(shí)代的管理，云南大學(xué)出版社2001年版，第223224頁。 二、大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)的難點(diǎn)分析大學(xué)園區(qū)是新生事物，大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)是一個(gè)新興課題，作為新生事物，大學(xué)園區(qū)在發(fā)展過程中必然存在一些不成熟、

9、不完善的地方，作為新生事物，大學(xué)園區(qū)在管理過程中必然要求不能因循舊制，墨守成規(guī)，這些都成為大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)這一新興課題的難點(diǎn)。1、缺乏互動(dòng)導(dǎo)致文化荒漠首先，缺少師生互動(dòng)。大學(xué)園區(qū)在規(guī)劃和建設(shè)中，往往優(yōu)先考慮教學(xué)需要和學(xué)生食宿，教師科研用房和教職工宿舍或列入二期工程，或就沒有考慮，即使有教職工宿舍，由于園區(qū)大多地處郊區(qū)，生活不便，少有教師常住。加上郊區(qū)交通不便，到大學(xué)園區(qū)上課的教師一下課就忙著趕校車，與學(xué)生交流機(jī)會(huì)少。其結(jié)果是一到晚上或雙休日，新校區(qū)缺少教師身影，更難感受老師搞科研的分為，師生之間存在明顯的情感、觀念斷層。其次，缺少高低年級(jí)互動(dòng)。通常大學(xué)園區(qū)都是一、二年級(jí)學(xué)生先入住使用，而高年級(jí)

10、學(xué)生和研究生在老校區(qū)，造成低年級(jí)學(xué)生與高年級(jí)學(xué)生、研究生聯(lián)系的隔離，相互之間交流很不方便，低年級(jí)同學(xué)難以得到師兄師姐們的言傳身教，體味不到大學(xué)的校園文化，學(xué)生的歸屬感不強(qiáng)、專業(yè)思想不穩(wěn)定，失落感明顯。再者，缺少學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生的互動(dòng)。校機(jī)關(guān)往往在老校區(qū)，把新校區(qū)作為基礎(chǔ)部或分校，存在非主體化、邊緣化傾向，同時(shí)，由于種種歷史的、現(xiàn)實(shí)的原因，教育改革在老校區(qū)的阻力往往較大，學(xué)校就將新校區(qū)作為制度創(chuàng)新的試驗(yàn)田，而在制度創(chuàng)新過程中，由于師生參與不足，理解上的差異及利益、觀念、慣性等因素，還沒有被師生員工在心理上接受成為制度文化，于是各種新舊教育理念、價(jià)值觀在這里碰撞，容易使人對(duì)制度產(chǎn)生困惑。 校園文化對(duì)

11、學(xué)生的影響是通過全方位的互動(dòng)而逐漸形成的，較之老校區(qū)而言，以上這些關(guān)鍵的互動(dòng)在園區(qū)內(nèi)比較稀少，從而影響了校園文化中厚重的精神文化對(duì)新校區(qū)學(xué)生的傳承，所以有些學(xué)生形容新校區(qū)還是高中的延續(xù)，“前不見師長、后不見學(xué)長”，大學(xué)生在園區(qū)內(nèi)過著“高四”生活，大學(xué)園區(qū)這片知識(shí)傳播地卻成了“文化荒漠”。2、空間阻隔導(dǎo)致文化孤島大學(xué)園區(qū)文化是社會(huì)亞文化的一種，它不是孤立存在地，而是同城市社區(qū)文化、企業(yè)文化、部隊(duì)文化、街道文化等文化現(xiàn)象一樣，同屬于社會(huì)文化的范疇，并屬于相互開放的同一系統(tǒng)。一方面，園區(qū)文化的形成、發(fā)展和創(chuàng)新受到社會(huì)文化的影響和制約，它只有不斷從社會(huì)主流文化中吸取營養(yǎng)才能欣欣向榮、根深葉茂；另一方面

12、，園區(qū)文化的發(fā)展又會(huì)對(duì)社會(huì)主流文化產(chǎn)生深刻的影響，這是因?yàn)閳@區(qū)內(nèi)高校聚集，大多是某一地區(qū)文化的制高點(diǎn)，園區(qū)文化對(duì)社會(huì)其他文化具有很強(qiáng)的滲透力和輻射力。 蔡立彬：大學(xué)城高校校園文化建設(shè)初探，載中國高教研究2005年第6期。但是，由于城市土地資源的緊張和高成本的限制，幾乎所有的大學(xué)園區(qū)都設(shè)立在城市的邊緣地帶，這一地緣特點(diǎn)，使得園區(qū)文化與社會(huì)文化之間的影響和輻射由于空間的阻隔變?nèi)?，學(xué)生接受大城市文化的“雨露”較少，很多園區(qū)屬于邊建設(shè)邊招生的情況，周邊各種文化設(shè)施嚴(yán)重缺乏，甚至有些園區(qū)周圍就是一片荒蕪的農(nóng)田，學(xué)生戲稱園區(qū)內(nèi)路上走的除了學(xué)生就是建筑工人，整個(gè)園區(qū)形成“文化孤島”。3、單位主義導(dǎo)致各自為政

13、“各校相對(duì)獨(dú)立、教育資源共享”是構(gòu)建大學(xué)園區(qū)的基本理念之一。但是，由于政策環(huán)境的不完善及各高校對(duì)自身利益的過多關(guān)注，園區(qū)內(nèi)各高校很少轉(zhuǎn)變自身的體制和機(jī)制，仍然習(xí)慣于“關(guān)起門來單打獨(dú)斗式”的校園文化建設(shè)模式，很少主動(dòng)參與園區(qū)文化建設(shè)，園區(qū)內(nèi)各高校已經(jīng)不存在圍墻等障礙物的阻隔，但是觀念、制度上的圍墻依然存在。三、大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)的突破點(diǎn)盡管文化需要?dú)v史的沉淀，但是不可否認(rèn)，文化也是可以傳遞與移植的，在短期內(nèi)通過建設(shè)在校園文化上取得顯著成績的例子也屢見不鮮，如北大、清華和南開3所大學(xué)在抗日戰(zhàn)爭期間聯(lián)合組成西南聯(lián)大，將辦學(xué)的地址遷到戰(zhàn)火影響較小的西南落后地區(qū)，同時(shí)也帶去3所學(xué)校的治學(xué)精神，浙江大學(xué)也是

14、在抗日戰(zhàn)爭的西遷途中被譽(yù)為“東方劍橋”。只要找準(zhǔn)突破點(diǎn)，以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，制度文化添內(nèi)力，精神文化鑄品牌，活動(dòng)文化創(chuàng)特色，就能創(chuàng)建出符合園區(qū)自身發(fā)展、具有園區(qū)本身特色的大學(xué)園區(qū)文化。1、文化鏈接，挖掘共同的文化的“根”這里文化鏈接包括兩個(gè)方面，對(duì)于單個(gè)學(xué)校來說，是指新老兩個(gè)校區(qū)之間文化的鏈接；對(duì)于整個(gè)大學(xué)園區(qū)來說，則是園區(qū)內(nèi)各高校文化的鏈接。這是因?yàn)槿魏挝幕慕ㄔO(shè)無不是從尊重歷史緣由開始的，大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)也不可能是白手起家，各高校在辦學(xué)中，形成了優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)，凝練出了各有特色的校園精神，創(chuàng)造了豐富多彩的校園文化，這些傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)在育人中起著無形而有力的作用。大學(xué)園區(qū)邊建設(shè)邊辦學(xué)，又遠(yuǎn)離城市文

15、明中心，校園基本上是白紙一張，在校園文化建設(shè)上，應(yīng)該而且必須把這些成熟的理念和方法嫁接過來，盡快地豐富校園生活，增強(qiáng)新校區(qū)的文化底蘊(yùn)，營造濃郁的育人氛圍，這些都是大學(xué)園區(qū)文化建設(shè)的源頭和基礎(chǔ)。同時(shí)，大學(xué)園區(qū)內(nèi)幾所、十幾所高校集約化辦學(xué)，在一個(gè)大學(xué)園區(qū)內(nèi)往往既有研究型大學(xué)，又有高職院校，既有公辦高校，又有民辦高校，既有文科為主院校，又有理科為主院校，不同類型學(xué)校帶來不同的校園文化。各高校的校園文化是多元的，而大學(xué)園區(qū)文化是在整合園區(qū)內(nèi)各高校校園文化的基礎(chǔ)上，按照費(fèi)孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的文化融合原則， 費(fèi)孝通：“美美與共”和人類文明，載 新華文摘2005年第8期

16、，第14頁。尋找各高校多元文化的契合點(diǎn)，從而提煉出的為各高校學(xué)生所共同接受的園區(qū)精神。挖掘園區(qū)多元文化共同的“根”，有三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意：（1）守望“象牙塔精神”。大學(xué)的獨(dú)立自主、自治，學(xué)術(shù)自由和人文主義精神可謂大學(xué)的三大精神傳統(tǒng)，正是這三大精神傳統(tǒng)的存在，才賦予大學(xué)作為一個(gè)社會(huì)部門所獨(dú)具的厚重點(diǎn)歷史感及其深厚的組織文化底蘊(yùn)?？梢哉f，在今天，沒有哪一所大學(xué)包括那些新創(chuàng)院校不受其潤澤和浸染，不以擁有這些傳統(tǒng)而自豪。作為大學(xué)的聚集地，大學(xué)園區(qū)也不應(yīng)當(dāng)放棄“象牙塔精神”，以象牙塔精神來克服一些心性的浮躁、視野的狹隘和行為的短視，多一份冷靜和矜持、對(duì)名利的淡泊和對(duì)思想和精神的守望，從而使園區(qū)文化呈現(xiàn)不同于其

17、他社會(huì)組織文化的特質(zhì)。（2）涵養(yǎng)海納百川的寬容氣質(zhì)。正如葛兆光先生所指出的，老清華之所以有其精神和學(xué)風(fēng)，合乎大學(xué)的本義，就在于它不僅有工科的實(shí)干、農(nóng)科之貼近中國，還在于它有理科之冷靜、文科之敏銳和法科之嚴(yán)謹(jǐn)，其實(shí)沒有了許多似乎“無大用”的文科和理科，大學(xué)再大，“也只是跛足的巨人，因?yàn)槟欠N廣博的視野、自由的精神和活躍的風(fēng)氣，在僅僅充滿實(shí)用與實(shí)干的氣氛中難以建立。” 葛兆光主編：走近清華，四川人民出版社，2000年版，第10-11頁。并不是所有的高校都能有實(shí)力這樣實(shí)現(xiàn)學(xué)科門類齊全，當(dāng)然也沒有必要。而大學(xué)園區(qū)以其集約辦學(xué)的方式使這一構(gòu)想更接近現(xiàn)實(shí)。以上海松江大學(xué)園區(qū)為例，園區(qū)內(nèi)既有理工類為主的東華大

18、學(xué)、工程技術(shù)大學(xué)，又有文史類見長的外國語大學(xué)、華東政法學(xué)院，還有充滿藝術(shù)氣息的視覺藝術(shù)學(xué)院，符合了葛兆光先生所說的建立“廣博視野、自由精神和活躍風(fēng)氣”的校園精神條件，因此，這種學(xué)科門類齊全、多元文化碰撞交融條件下應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)出園區(qū)人海納百川的寬容氣質(zhì)。（3）吸納園區(qū)所在地的人文精神。園區(qū)所在地是園區(qū)文化的生長地，園區(qū)文化的根必須扎根于這塊土地，從這塊土地中汲取營養(yǎng)，才能滋養(yǎng)出具有園區(qū)特色的文化。廣州、寧波、上海等地都建有大學(xué)園區(qū)，但是可以想見，這些地方的大學(xué)園區(qū)文化必定存在著一些顯著的不同，這不同很大程度上就是地域文化的痕跡。2、形象宣傳，培育園區(qū)文化標(biāo)志正如優(yōu)秀的學(xué)校文化總是通過學(xué)校標(biāo)志、學(xué)校環(huán)

19、境、學(xué)校文化設(shè)施等物質(zhì)表現(xiàn)形式來體現(xiàn)一樣，園區(qū)文化建設(shè)也需要注重培育這些有形的載體，使他們傳遞園區(qū)的文化精神。（1）精心設(shè)計(jì)園區(qū)標(biāo)志。標(biāo)志不但代表著一個(gè)存在的實(shí)體，而且表達(dá)著自己獨(dú)特的含義，如法庭的標(biāo)志多威嚴(yán)，銀行的標(biāo)志示人以誠信，劇團(tuán)的標(biāo)志飄逸而流動(dòng)，作為大學(xué)園區(qū)則應(yīng)不僅突出高等教育的特點(diǎn)，更應(yīng)該在此基礎(chǔ)上顯示本園區(qū)特色。大學(xué)里一般通過校訓(xùn)、校旗、?；盏葘⑿@文化外化，大學(xué)園區(qū)的文化建設(shè)也可以借鑒該種方法，通過制作統(tǒng)一的“園徽”、確定統(tǒng)一的“園訓(xùn)”、創(chuàng)作統(tǒng)一的“園歌”、編輯統(tǒng)一的“園刊”，使這些標(biāo)志承載園區(qū)文化精神，都是園區(qū)的文化“名片”。（2）優(yōu)化園區(qū)環(huán)境。正如蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的“我們要

20、努力做到使學(xué)校的墻壁都說話”，環(huán)境也負(fù)有教育的使命，它可以多種造型藝術(shù)形式，象征某種精神和理想，如美國的加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的Sproull大廣場(chǎng)、哈佛大學(xué)的庭院、圣母瑪利亞大學(xué)的鎏金圓頂建筑都是學(xué)校的典型標(biāo)志，使得這些學(xué)校與其他學(xué)校區(qū)分開來。因此，園區(qū)在規(guī)劃時(shí)應(yīng)考慮建有園區(qū)的標(biāo)志性建筑。（3）完善配套設(shè)施建設(shè)。要將大學(xué)園區(qū)建設(shè)納入城市建設(shè)的綜合規(guī)劃，根據(jù)屬地管理的原則，大學(xué)園區(qū)所涉及的市政、衛(wèi)生、治安等各項(xiàng)公共管理要納入當(dāng)?shù)卣墓芾矸秶叨戎匾暯搪毠ぷ≌?、服?wù)設(shè)施、文化體育設(shè)施、醫(yī)院和配套中小學(xué)的規(guī)劃與建設(shè)，努力把園區(qū)建設(shè)成為城市功能完備、配套設(shè)施先進(jìn)的大學(xué)城，這不僅可以促進(jìn)大學(xué)城建

21、設(shè)，更可惠及一方人民，如寧波大學(xué)園區(qū)圖書館，由寧波市政府投資興建，其服務(wù)對(duì)象范圍并不限于大學(xué)園區(qū)本身，而是向全市居民開放。大學(xué)園區(qū)圖書館周邊地區(qū)，已成為寧波市民的重要文化教育場(chǎng)所，成為園區(qū)內(nèi)所有高校共享的文化教育資源。謝仁業(yè)：融入社會(huì)：大學(xué)園區(qū)發(fā)展的國際經(jīng)驗(yàn)與借鑒載上海市教育科學(xué)院網(wǎng)站45/document/zxcg/i26.htm。3、協(xié)同作戰(zhàn)，建立多方參與的管理機(jī)制園區(qū)文化建設(shè)不僅需要學(xué)生發(fā)揮主體作用，不僅需要各高校學(xué)生工作人員發(fā)揮主導(dǎo)作用，還需要各高校之間充分溝通協(xié)調(diào)，還需要教委等政府職能部門統(tǒng)籌規(guī)劃，園區(qū)文化建設(shè)涉及到多方主體，要使園區(qū)文化建設(shè)打破各

22、自為政的壁壘，就必須建立起多方參與的園區(qū)文化管理機(jī)制。（1）在管理機(jī)構(gòu)上，要充分發(fā)揮由政府主管部門和高校參加的大學(xué)園區(qū)管委會(huì)在文明共建中的作用，確定園區(qū)文化建設(shè)的重大事項(xiàng)，組織協(xié)調(diào)園區(qū)范圍內(nèi)的文化活動(dòng)，推動(dòng)各高校文化融合；在園區(qū)管委會(huì)下可以設(shè)立園區(qū)文化建設(shè)執(zhí)行委員會(huì)，由園區(qū)內(nèi)各高校黨委學(xué)生工作部部長和團(tuán)委書記組成，同時(shí)吸納各高校學(xué)生聯(lián)合會(huì)骨干成員和具有一定影響的學(xué)生社團(tuán)負(fù)責(zé)人參加，共同商討園區(qū)文化建設(shè)的具體工作。（2）在機(jī)制運(yùn)作上，要將學(xué)生民間文化活動(dòng)與官方文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來。零距離的接觸使園區(qū)內(nèi)學(xué)生之間的民間活動(dòng)已經(jīng)悄然起步，并初具規(guī)模。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人?！贝髮W(xué)生作為園

23、區(qū)文化的主體之一，既是是園區(qū)文化的承受者，更是園區(qū)文化的創(chuàng)造者。在園區(qū)文化建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重視學(xué)生民間文化交流，并進(jìn)行積極引導(dǎo)，使學(xué)生民間文化活動(dòng)與園區(qū)文化建設(shè)的總體目標(biāo)和規(guī)劃合拍。一些官方文化活動(dòng)甚至可以吸收學(xué)生民間力量參與，使大學(xué)生在參與的過程中感受園區(qū)文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)園區(qū)文化的心理認(rèn)同。同時(shí)，要有意識(shí)培養(yǎng)一些園區(qū)文化建設(shè)的精品項(xiàng)目，選擇一些有內(nèi)涵、有影響的項(xiàng)目大力支持、宣傳并不斷改進(jìn)，變成園區(qū)固定活動(dòng)項(xiàng)目，形成園區(qū)特有的品牌文化活動(dòng)。（3）在資金來源上，可以形成政府出一點(diǎn)、學(xué)校出一點(diǎn)、社會(huì)出一點(diǎn)的“三點(diǎn)”格局。園區(qū)管委會(huì)有固定的園區(qū)文化建設(shè)資金，園區(qū)內(nèi)各高校有相應(yīng)的配套資金

24、，同時(shí)以大學(xué)園區(qū)為整體對(duì)外吸引社會(huì)資金參與。4、三區(qū)聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)校區(qū)、園區(qū)、社區(qū)相互融合1904年至1918年，美國威斯康新大學(xué)校長萬·亥斯提出“服務(wù)應(yīng)成為大學(xué)的唯一理想”的理念，使高等院校職能從教學(xué)科研擴(kuò)展到社會(huì)服務(wù)。大學(xué)與州建立了密切的伙伴關(guān)系，州把大學(xué)作為自己的智囊，大學(xué)把州作為自己的校園。高等院校從此由社會(huì)邊緣走向社會(huì)中心。而斯坦福大學(xué)副校長特曼教授1951年創(chuàng)建的斯坦福工業(yè)園，即“硅谷”，更是以大學(xué)為知識(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)，以高新技術(shù)企業(yè)及項(xiàng)目作為載體，在園區(qū)內(nèi)形成教學(xué)、科研、生產(chǎn)機(jī)構(gòu)緊密結(jié)合的形態(tài)布局，大學(xué)園區(qū)充分發(fā)揮服務(wù)社會(huì)的重要使命，大學(xué)園區(qū)建設(shè)與周邊地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展融為一體

25、，互相促進(jìn)。作為反面例證，與硅谷同時(shí)甚至略為超前形成的前蘇聯(lián)西伯利亞大學(xué)城，起步雖早，卻不領(lǐng)先，其根本原因是未能在傳統(tǒng)體制上實(shí)現(xiàn)自我封閉的突破，融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 謝仁業(yè)：融入社會(huì)：大學(xué)園區(qū)發(fā)展的國際經(jīng)驗(yàn)與借鑒載上海市教育科學(xué)院網(wǎng)站45/document/zxcg/i26.htm。歷史表明，融入社會(huì)，這是大學(xué)園區(qū)的歷史使命，同時(shí)也是大學(xué)園區(qū)進(jìn)一步發(fā)展所必須的。這種融入是雙贏的，對(duì)于社區(qū)來說，大學(xué)園區(qū)內(nèi)聚集著大批高科技人才，這能為當(dāng)?shù)乜萍及l(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供智力支持，是一個(gè)龐大的智囊團(tuán)；大學(xué)園區(qū)內(nèi)相對(duì)較高的文化品味，使大學(xué)園區(qū)成為先進(jìn)文化的重要基地、示

26、范區(qū)和輻射源，吸引這種文化魅力滲透進(jìn)社區(qū)，能推動(dòng)社區(qū)居民素質(zhì)提升，倡導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)文明，并且大學(xué)園區(qū)資源如圖書館、計(jì)算中心、體育場(chǎng)所，在規(guī)劃與建設(shè)上可以與周邊地區(qū)規(guī)劃接軌，向周邊地區(qū)居民群眾開放，實(shí)現(xiàn)園區(qū)和社會(huì)文化資源共享；而對(duì)于園區(qū)來說，融入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，能緩解大學(xué)園區(qū)由于地緣文化的落差而產(chǎn)生的“文化孤島”效應(yīng)，增強(qiáng)園區(qū)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感和歸屬感，滋養(yǎng)出具有地域文化特征的園區(qū)文化；同時(shí)，融入社區(qū)，也為大學(xué)生提供了校外勤工助學(xué)的基地、社會(huì)實(shí)踐的基地，從而改變關(guān)起門來搞活動(dòng)的文化建設(shè)現(xiàn)狀。在實(shí)現(xiàn)校區(qū)、園區(qū)、社區(qū)三區(qū)聯(lián)動(dòng)上，國內(nèi)一些大學(xué)園區(qū)已經(jīng)進(jìn)行了積極的探索，如上海松江大學(xué)園區(qū)與所在松江區(qū)就踏出了成功的一步，詳見大學(xué)園區(qū)魅力融入，載解放日?qǐng)?bào)2005年5月24日。因此大學(xué)園區(qū)要突破傳統(tǒng)的自我封閉體制的束縛