251文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展1 1、繼承與發(fā)展的關(guān)系及處理、繼承與發(fā)展的關(guān)系及處理2 2、影響文化發(fā)、影響文化發(fā)展的重要因素展的重要因素）社會(huì)制度的更替）社會(huì)制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步）科技進(jìn)步）科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素）思想運(yùn)動(dòng)）思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)）教育）教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。關(guān)系：關(guān)系：繼承是發(fā)展的

2、必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。在發(fā)展的過(guò)程中繼承。處理：處理：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)地文化傳承者和享用者。成為自覺(jué)地文化傳承者和享用者。課堂回顧課堂回顧 問(wèn)渠哪得清如許問(wèn)渠哪得清如許為有源頭活水來(lái)為有源頭活水來(lái) 朱熹朱熹你明

3、白詩(shī)句的意思嗎你明白詩(shī)句的意思嗎? ?比喻讀書(shū)時(shí)，一要注意知識(shí)更新，不可抱殘守缺，比喻讀書(shū)時(shí)，一要注意知識(shí)更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己。二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己。楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象楊麗萍，云南大理白族人。楊麗萍，云南大理白族人。她，沒(méi)有進(jìn)過(guò)任何舞蹈學(xué)校，她，沒(méi)有進(jìn)過(guò)任何舞蹈學(xué)校，19711971年從村寨進(jìn)入西雙版納州年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。歌舞團(tuán)。19861986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞舞雀之靈雀之靈，一舉成名。多，一舉成名。多年來(lái)她出訪(fǎng)世界很多國(guó)家進(jìn)行年來(lái)她出訪(fǎng)世界很多國(guó)家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄藝術(shù)

4、交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和羅斯、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和地區(qū)舉行專(zhuān)場(chǎng)舞蹈晚會(huì)。地區(qū)舉行專(zhuān)場(chǎng)舞蹈晚會(huì)。她還自編自導(dǎo)自演了電影她還自編自導(dǎo)自演了電影太陽(yáng)鳥(niǎo)太陽(yáng)鳥(niǎo)，并在蒙特利爾國(guó)，并在蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象云南映象云南映象是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿(mǎn)古樸與新意的大型歌舞集錦。參與充滿(mǎn)古樸與新意的大型歌舞集錦。參與云南映象云南映象演出的演員演出的演員70%70%來(lái)自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著來(lái)自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服

5、裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。裝的原型。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱(chēng)，藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱(chēng)，云南映象云南映象用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語(yǔ)用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語(yǔ)言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛(ài)情。全劇共分愛(ài)情。全劇共分“太陽(yáng)太陽(yáng)”、“土地土地”、“家園家園”、“祭火祭火”、“朝朝圣圣”五幕，以此展現(xiàn)整個(gè)生命的過(guò)程。五幕，以此展現(xiàn)整個(gè)生命的過(guò)程。這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作作云南映象云南映象，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，她用一年時(shí)間在

6、云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯剪輯”下來(lái)，濃縮下來(lái)，濃縮在歌舞集中。在歌舞集中。舞蹈中充滿(mǎn)了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈中充滿(mǎn)了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。小姑娘。課堂探究：課堂探究：1.1.采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? ?2.2.采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用? ?課堂探究課堂探究：1.1.采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新

7、有什么關(guān)系采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? ? 采風(fēng)是一種社會(huì)實(shí)踐采風(fēng)是一種社會(huì)實(shí)踐, ,二者的關(guān)系說(shuō)到底是二者的關(guān)系說(shuō)到底是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新新的關(guān)系。采風(fēng)的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層基層, ,體驗(yàn)生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過(guò)貼近生活、實(shí)際、群體驗(yàn)生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過(guò)貼近生活、實(shí)際、群眾的三貼近活動(dòng)，一方面眾的三貼近活動(dòng)，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓統(tǒng)文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對(duì)文創(chuàng)新的要求，；另一方面可以更好的感受群

8、眾對(duì)文創(chuàng)新的要求，激激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來(lái)源和動(dòng)力文化創(chuàng)新提供的來(lái)源和動(dòng)力2.2.采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用? ?通過(guò)采風(fēng)，投身社會(huì)實(shí)踐，可掌握更多的豐富、翔實(shí)的通過(guò)采風(fēng)，投身社會(huì)實(shí)踐，可掌握更多的豐富、翔實(shí)的文化創(chuàng)造文化創(chuàng)造素材，素材，是文化創(chuàng)作的源泉是文化創(chuàng)作的源泉通過(guò)采風(fēng)，激發(fā)通過(guò)采風(fēng)，激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感文化創(chuàng)作者的靈感，增強(qiáng)文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和，增強(qiáng)文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和使命感，是文化創(chuàng)作的動(dòng)力使命感，是文化創(chuàng)作的動(dòng)力可以使文化作品更加自覺(jué)地可以使文化作品更加自覺(jué)地有效地服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，服務(wù)有效地服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中

9、心，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)群眾，開(kāi)拓文化市場(chǎng)社會(huì)，服務(wù)群眾，開(kāi)拓文化市場(chǎng)( (一一) )不盡的源泉不盡的源泉, ,不竭的動(dòng)力不竭的動(dòng)力閱讀課本閱讀課本48484949頁(yè)并思考下列問(wèn)題：頁(yè)并思考下列問(wèn)題：1 1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？2 2、為什么要文化創(chuàng)新？（即其必要性、重要性）、為什么要文化創(chuàng)新？（即其必要性、重要性）3 3、實(shí)踐的定義？、實(shí)踐的定義？4 4、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有什么作用？、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有什么作用？就在于文化創(chuàng)新就在于文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求作為人們改造作為人們改造客觀世界客觀世界的活動(dòng)的活動(dòng), ,是一種有目的、有是一種有

10、目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。1 1、你讀過(guò)魯迅和高爾基的哪些作品？讀后有何感受？、你讀過(guò)魯迅和高爾基的哪些作品？讀后有何感受？2 2、魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活有何不同、魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活有何不同魯迅：魯迅： 揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌 了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。

11、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉 離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的觀賞下面幾幅石窟壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)瑰麗璀璨的石窟藝術(shù) 魏晉魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫社會(huì)動(dòng)

12、蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線(xiàn)上，看不到生活的希之苦，四處流亡，掙扎在死亡線(xiàn)上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是“舍身飼虎舍身飼虎”、“割肉貿(mào)割肉貿(mào)鴿鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 唐代唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿(mǎn)希望和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦滿(mǎn)希望和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛痛只有瓊樓玉宇、彩

13、云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)地起舞，連菩薩也以健康豐滿(mǎn)的形態(tài)出盈的飛天快樂(lè)地起舞，連菩薩也以健康豐滿(mǎn)的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿(mǎn)親切感和人情味。現(xiàn)，慈祥和藹，充滿(mǎn)親切感和人情味。宋代宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿(mǎn)自省的文是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿(mǎn)自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照。圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉 離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)

14、離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的觀賞下面幾幅石窟壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？根本原因是什么呢？辨一辨：辨一辨：常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。文化創(chuàng)新來(lái)自作常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智

15、。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉 離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 2005 2005年年6 6月月1010日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開(kāi)座談會(huì)，紀(jì)日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開(kāi)座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂(lè)家冼星海誕辰念偉大的人民音樂(lè)家冼星海誕辰100100周年。冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命周年。冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的先驅(qū)。音樂(lè)的先驅(qū)。19381938年，冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便年，冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于投身于

16、抗日救亡運(yùn)動(dòng)抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了救國(guó)軍救國(guó)軍歌歌、到敵后方去到敵后方去、在太行山上在太行山上等大量具有等大量具有戰(zhàn)斗性和感染戰(zhàn)斗性和感染力力的群眾歌曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面。的群眾歌曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面。 思考：材料說(shuō)明了什么？思考：材料說(shuō)明了什么？現(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)現(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)冼星海冼星海社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化( (思想理論、思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等) )不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)

17、新情況，回答新問(wèn)題；不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件，準(zhǔn)備了更加充足的條件。準(zhǔn)備了更加充足的條件。練習(xí)練習(xí)蘇軾在蘇軾在石鐘山記石鐘山記一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：產(chǎn)生的原因時(shí)提出：“士大夫終不肯以小舟士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。夜泊絕壁之下，故莫能知。”這告訴我們這告訴我們（ ）A A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C C、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)、認(rèn)

18、識(shí)正確與否只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)D D、一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐。、一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐。B B斯托夫人與斯托夫人與湯姆叔叔的小屋湯姆叔叔的小屋材料一：比徹材料一：比徹斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)湯姆叔叔的小屋湯

19、姆叔叔的小屋。 小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話(huà)。的話(huà)。 結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用是什么？結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的作用是什么？文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化

20、創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)根本標(biāo)準(zhǔn) 中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)理論研究委員會(huì)委員、中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)理論研究委員會(huì)委員、當(dāng)代中國(guó)雜技當(dāng)代中國(guó)雜技著名撰稿人黃介農(nóng)撰文著名撰稿人黃介農(nóng)撰文稱(chēng)贊稱(chēng)贊天鵝湖天鵝湖“是新世紀(jì)的奇跡，是足是新世紀(jì)的奇跡，是足以成為引起國(guó)際演藝界關(guān)注的事件以成為引起國(guó)際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。 廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇雜技舞劇天鵝湖天鵝湖，將西方的芭蕾藝術(shù)將西方的芭蕾藝術(shù)與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合，向我們娓娓講

21、，向我們娓娓講述了這個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。述了這個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾芭蕾巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新，追求效果的新奇與刺激，在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新奇與刺激，在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。和突破。文化創(chuàng)新能夠文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來(lái)說(shuō)從文化自身來(lái)說(shuō), ,創(chuàng)新創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

22、是文化富有生機(jī)與活力的重要保證, ,是文化的是文化的生命力所在生命力所在. . 京劇京劇，清朝光緒年間形成于北京。，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱(chēng)皮簧戲，同治、光緒兩其前身為徽劇，通稱(chēng)皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種形成一個(gè)嶄新的劇種京劇。近百年來(lái)，京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及

23、全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。最具有代表性的一個(gè)劇種。思考：思考：從徽班進(jìn)京到京劇產(chǎn)生，從徽班進(jìn)京到京劇產(chǎn)生，體現(xiàn)文化創(chuàng)新具有什么作用和意義體現(xiàn)文化創(chuàng)新具有什么作用和意義文化創(chuàng)新能夠文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來(lái)說(shuō)從文化自身來(lái)說(shuō), ,創(chuàng)新創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證是文化富有生機(jī)與活力的重要保證, ,是文化的是文化的生命力所在生命力所在. .二、巨大的作用，巨大的意義二、巨大的作用，巨大的意義

24、1 1、創(chuàng)新的意義。、創(chuàng)新的意義。2 2、文化創(chuàng)新的作用是什么？、文化創(chuàng)新的作用是什么？3 3、文化創(chuàng)新的根本目的，檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是、文化創(chuàng)新的根本目的，檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？什么？推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展. .文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。證。既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展, ,又表現(xiàn)為不斷促又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮進(jìn)民族文化的繁榮. .創(chuàng)新創(chuàng)新, , 是文化富有生機(jī)與活力的重要保證是文化富有生機(jī)與活力的重要保證. .是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂是一個(gè)民族進(jìn)步的靈

25、魂, ,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力. .是文化的生命力所在是文化的生命力所在. .總之，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。總之，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。關(guān)關(guān) 關(guān)關(guān) 雎雎 鳩，鳩， 在在 河河 之之 洲。洲。窈窈 窕窕 淑淑 女，女， 君君 子子 好好 逑。逑。 關(guān)關(guān) 雎雎( (周周 南南) ) 詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的是我國(guó)最早的一部詩(shī)

26、歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。 我國(guó)的我國(guó)的詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。術(shù)創(chuàng)作才能。 1 1、詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)? ? 2 2、文化工作者的使命和職責(zé)是什么？文化工作者的使命和職責(zé)是什么？

27、 自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，充分認(rèn)識(shí)自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向向人民群眾學(xué)習(xí)，益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。銳意創(chuàng)新。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代三、

28、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1 1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2 2、文化工作者必須堅(jiān)定的走與人民群眾的實(shí)踐相、文化工作者必須堅(jiān)定的走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路結(jié)合的道路1 1）自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，）自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，2 2）充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，）充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，3 3）關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，）關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，4 4）理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，）理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，5 5）虛心向向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的）虛心向向人

29、民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。知識(shí)結(jié)構(gòu)：知識(shí)結(jié)構(gòu)：1. 1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。的發(fā)展。2.2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化民族文化的繁榮。的繁榮。文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉和和作作用用源源泉泉作作用用文化工文化工作者的作者的使命和使命和職職 責(zé)責(zé)1. 1.人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體是文化創(chuàng)造的主體2.2.我們應(yīng)我們應(yīng)投身于投身于社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐 向向人民群眾人民群眾學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)1. 1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的是社會(huì)

30、實(shí)踐發(fā)展的必然要求必然要求是文化自身發(fā)展的是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力內(nèi)在動(dòng)力2.2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉、動(dòng)力動(dòng)力和和基礎(chǔ)基礎(chǔ)。2.20052.2005年年6 6月月7 7日，日，“連線(xiàn)浙江連線(xiàn)浙江世界作家看浙江世界作家看浙江”湖州線(xiàn)文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開(kāi)帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活湖州線(xiàn)文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開(kāi)帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)為期動(dòng)為期1111天，共有來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬天，共有來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬來(lái)西亞等來(lái)西亞等1616個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)的個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)的2424名作家和媒體專(zhuān)名作家和媒體專(zhuān)欄作家參加。欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是作家進(jìn)

31、行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是 （ ）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng) A. B. C. D.C6 6、人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體、人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是（所包含的道理是（ ）A、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)

32、一的、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的D、人民群眾在社會(huì)變革中起決定作用、人民群眾在社會(huì)變革中起決定作用7.7.蘇軾的蘇軾的惠崇春江晚景惠崇春江晚景膾炙人口：膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！?詩(shī)人用擬人手法啟示我們?cè)娙擞脭M人手法啟示我們 （ ） A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書(shū)本是知識(shí)的源泉書(shū)本是知識(shí)的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)8 8.2005.2005年年5

33、5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。值。 對(duì)此理解正確的是對(duì)此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.文化具有多樣性文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學(xué)尊重歷史就是尊重科學(xué)B9. .（不定項(xiàng)選擇）王

34、獻(xiàn)之是我國(guó)晉代著名的書(shū)法家，幼年（不定項(xiàng)選擇）王獻(xiàn)之是我國(guó)晉代著名的書(shū)法家，幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書(shū)法，書(shū)法眾體皆精，尤以行草著名。他隨父王羲之學(xué)習(xí)書(shū)法，書(shū)法眾體皆精，尤以行草著名。他運(yùn)筆英俊豪邁，饒有氣勢(shì)，在書(shū)法史上與其父齊名，并稱(chēng)運(yùn)筆英俊豪邁，饒有氣勢(shì)，在書(shū)法史上與其父齊名，并稱(chēng)“二王二王”。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī)一片，不。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī)一片，不計(jì)工拙而完美動(dòng)人，為書(shū)法的純藝術(shù)性（抒情）開(kāi)創(chuàng)了真計(jì)工拙而完美動(dòng)人，為書(shū)法的純藝術(shù)性（抒情）開(kāi)創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。正的先河和絕倫的典范。 這一典型事例表明這一典型事例表明 （ ） A.文化創(chuàng)新可能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文

35、化創(chuàng)新可能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 C.文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐 D.文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證重要保證BD討論：討論： 有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。出人民大眾喜歡的作品。 (1)(1)演員為何到基層體驗(yàn)生活演員為何到基層體驗(yàn)生活？ ( (2)2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品？你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品？提示：提示：（1）實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。 體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理