季氏將伐顓臾學(xué)案附答案(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上季氏將伐顓臾【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1了解論語語錄體散文的特點(diǎn)，積累“是、疾、見、過”四個文言實(shí)詞在文中的義項(xiàng)，積累兩種句式：表委婉語氣的“無乃與”和表示反問語氣的“何（以）為”。2學(xué)習(xí)引用名言和運(yùn)用比喻來增強(qiáng)說服力的特點(diǎn)。3理解課文大意，了解孔子“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無貧、和無寡、安無傾”的政治思想和用仁義教化使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。【知識鏈接】1、孔子簡介 孔子（公元前551前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。中國歷史上最重要的思想家，中國第一個偉大的教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界十大文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，孔子學(xué)說成為二千余年封

2、建文化的正統(tǒng)，影響極大，他被尊為“至圣先師”“萬世師表”?？鬃釉谕砟暾怼傲?jīng)”（詩書禮易樂春秋）。他首開私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二人。 “吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié)?？鬃铀枷胝危悍磳Ρ┱?，主張仁政，“禮治”修身：“克己復(fù)禮” 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。倫理思想：“仁”（孔子思想核心），“仁者愛人” “己所不欲，勿施于人”政治思想：維護(hù)封建等級制正統(tǒng)思想。 君君、臣臣、父父、子子” “ 名不正則言不順，言不順則事不成”教育：主張“因材施教”“學(xué)而不厭，誨人不倦”品

3、德：“溫、良、恭、儉、讓” （“溫”是溫和的，平和的；“良”是善良的、道德的；“恭”是恭敬的，嚴(yán)肅的；“儉”是不浪費(fèi)的；“讓”是謙讓友好的、理性的。）2、論語簡介 論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其他的弟子們的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把論語 孟子 大學(xué) 和中庸合稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，

4、對后來的文學(xué)語言有很大影響。3、背景簡介：孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中，當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一是貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對己不利。當(dāng)時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話?！咀詫W(xué)導(dǎo)航】1、給下列加點(diǎn)的字注音顓臾（ ）（ ） 社稷（ ） 虎兕（ ） 柙（ ） 櫝（ ） 干戈（ ） 固而近于費(fèi)（ ）2、解釋下列句中的加點(diǎn)字詞：(1)季氏將有事于顓臾( )(2)無乃爾是過與 ( )(3

5、)陳力就列，不能者止( )( )( )( )(4)固而近于費(fèi) ( )(5)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭( )(6)不患寡而患不均 ( )(7)無乃爾是過與 ( )【文本研習(xí)】1、 閱讀第一段，孔子為什么反對季氏攻打顓臾，文中他說了哪些理由？ 2、閱讀第二段，冉有在老師的責(zé)問下，把責(zé)任推到了季氏身上，對于冉有推卸責(zé)任的態(tài)度，孔子是用什么方法駁斥的？ 3、閱讀第三段，孔子在批判了冉有的狡辯之后，提出了自己的治國主張，他的治國安邦的思想是什么？（可從文中找出原句） 4、 歸納從文中衍變出來的成語或熟語。 【鞏固練習(xí)】1、 古今異義詞丘也聞有國有家者古義： 今義： 季氏將有事于顓臾古義： 今義： 昔者先

6、王以為東蒙主古義： 今義： 2、詞類活用則修文德以來之 既來之，則安之 而不能來也 后世必為子孫憂 3、一詞多義于冉有、季路見于孔子曰 （ ）季氏將有事于顓臾 （ ）虎兕出于柙 （ ）龜玉毀于櫝中 （ ）相則將焉用彼相矣 （ ）今由與求也，相夫子 （ ）過無乃爾是過與 （ ）且爾言過矣 （ ）是誰之過與 （ ）過猶不及 （ ）是是社稷之臣也 （ ）無乃爾是過與 （ ）4、特殊句式何以伐為 （ ）無乃爾是過與 （ ）是社稷之臣也 （ ）季氏將有事于顓臾 （ ）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中 （ ）龜玉毀于櫝中 （ ） 【拓展延伸】論語名言玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。工欲善其事，必

7、先利其器。 己所不欲，勿施于人。四海之內(nèi)皆兄弟也。 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 溫故而知新，可以為師矣。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 （君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。）德不孤，必有鄰。 （有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他相伴。）禮之用，和為貴。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？季氏將伐顓臾（一）、為下列加點(diǎn)字注音：顓臾（Zhuny ） 社稷 （ j ） 虎兕 （s ） 柙 （ xi） 櫝 （d ） 干戈（g ） 固而近于費(fèi)（fe舊讀 b）

8、（二）、解釋下列句中的加點(diǎn)字詞：1、季氏將有事于顓臾（有事：有軍事行動）2、無乃爾是過與（過：責(zé)備）3、陳力就列，不能者止（陳：擺出，施展力：才能就：居，充任 列：職位 止：不去，不擔(dān)任）4、固而近于費(fèi)固：（城郭）堅(jiān)固5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（ 疾：痛恨 辭：托辭，借口）6、不患寡而患不均，不患貧而患不安 （患：擔(dān)心）7、無乃爾是過與（“與”通“歟”，表揣測的句末語氣詞）【文本研習(xí)】1、 第一段中他提出“夫顓臾，昔者先王以為東盟主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也?！?這些理由從三個層次來闡述，一是從歷史上講的，先王冊封，不可伐；第二是從地理上講的，在邦域之中，不必伐；第三是從政治地位上講的

9、，是社稷之臣，已經(jīng)臣服于你，是你的附屬國了，不當(dāng)伐。2、 先引用名言陳力就列，不能者止，再作類比危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？后設(shè)比喻虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？3、 有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。表明對內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面。對外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。4、既來之，則安之（既然已經(jīng)來了，那么就要安心下來。）分崩離析崩，倒塌；析，分開。形容國家或集團(tuán)四分五裂，不堪收拾。 大動干戈 干戈：古代的兩種武器。大規(guī)模地進(jìn)行戰(zhàn)爭。比喻大張聲勢地行事。禍起蕭墻 指發(fā)生在家里；比喻發(fā)生禍亂。開柙出虎 原指負(fù)

10、責(zé)看管的人未盡責(zé)任。后多比喻放縱壞人?；①畛鲨?比喻：惡人逃脫或作事不盡責(zé)，主管者應(yīng)負(fù)責(zé)任。季孫之憂 季孫：魯國大夫；憂：憂患。指內(nèi)部的憂患?！眷柟叹毩?xí)】1、古今異義詞丘也聞有國有家者（奴隸社會諸侯封地叫“國”，卿大夫封地叫“家”。“國”也指“國都、京城”。今義，“國”指國家，“家”指家庭。）季氏將有事于顓臾（有事：指有軍事行動 今義，有事情）、昔者先王以為東蒙主（以：介詞，用。“以”后省略了代詞“之”（顓臾）。為：擔(dān)任，做。今義，以為：認(rèn)為。）既來之，則安之 （已經(jīng)使他們來了，那么就要使他們安定下來。今義，既然已經(jīng)來了，那么就要安心下來。）2、詞類活用、則修文德以來之（來：使動用法，使來）、既來之，則安之（來、安：使動用法，使來，使安）而不能來（之）也”（ 來：使動用法，使來）后世必為子孫憂（憂：指憂患的事。動詞活用為名詞。）3、一詞多義于冉有、季路見于孔子曰（介詞，引出對象，不用翻譯）季氏將有事于顓臾 （對 ）虎兕出于柙 （從 ）龜玉毀于櫝中 （在 ）相則將焉用彼相矣 (名詞，輔助盲人走路的人) 今由與求也，相夫子 (動詞，輔佐)過無乃爾是過與 (動詞，責(zé)備)且爾言過矣 (形容詞，錯誤)是誰之過與 (名詞，過錯過失) (動詞，責(zé)備) 過猶不及 （超過）（